尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好！大家请坐。今天上午利用两个小时的时间，讲这么样一个题目，「克念作圣，回归自性」。师父上人在讲经的过程当中，曾经多次提到世尊和弥勒菩萨的一段对话，释迦牟尼佛问弥勒菩萨心有所念，这个心有所念是指六道凡夫，就是说六道凡夫心有所念，这个念是几念？就是有几念、有几相、有几识？问了弥勒菩萨这么一个问题。弥勒菩萨回答说：这个念一弹指之间有三十二亿百千念。这里的念是指自然现象，这个相是物质现象，这个识就是精神现象。大家想一想，一弹指有这么多个念，可见凡夫的念头是多么繁杂，从出生一直到最后，一时一刻都没有歇著。
弥勒菩萨告诉我们，说这个念是「念念成形，形皆有识」。念念成形是说什么？就是答覆世尊问的相，这个形就是相、形状，是物质现象，是你能看得见的。说有几识？这个形皆有识，是答覆世尊所问的识是什么。受想行识，受想行识是指精神现象，就是《般若心经》里讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。色受想行识是怎么样产生的？换句话说，物质现象和精神现象是怎么样产生的？就是一念之间。这个念不是心有所念，心有所念是无数个念积累起来的。波动产生了物质现象和精神现象，这个产生过程我们是看不见的，因为它的速度太快。我记得师父讲经的时候经常给我们看一个小胶卷，用这个来说明它的速度之快。比闪电还快，念头这个意念比电光还快，就如经上所讲的念念不住。因为这是事实的真相，佛菩萨才告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。我们看到的似乎有形有相，但是就是这些，它确确实实皆是虚妄，「一切有为法，如梦幻泡影」。
师父上人给我们总结了十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。特别是最后那三个字，特别重要，不可得。一切相都是假相，都是不可得的，现在我们凡夫所追求的，恰恰就是这个不可得虚妄的相。追求这些东西，把我们凡夫累得够呛，真是划不来。因为这是事实的真相，不可得，你还有什么可追求的，还有什么可争的，还有什么可放不下的！所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，前几天我跟大家说，四十九年讲经说法说的是什么？就是两个字，「放下」。师父他老人家讲经说法五十三年，讲的什么？还是这两个字，「放下」。放下之后干什么？成佛，就这么简单。所以说古大德、释迦牟尼佛，包括我们的师父，他们所讲的都是告诉我们这个事实真相，劝六道凡夫放下万缘，老实念佛，今生成佛。讲了这么多年就是这么一个中心意思。听起来，那么多年讲了那么多，很复杂，实际概括起来就是这么简单，就是让我们放下成佛。
圣贤与凡夫有什么区别？实际上就是一念之差，有念的是凡夫，无念的是佛菩萨，就这么简单。我们凡夫要把这些个念头能够控制住，能够减少，能够放下，凡夫就成佛了。所以我们学佛学什么？学佛菩萨的智慧，学放下，然后达到我们的目的，今生成佛。成佛就是回归自性。六祖惠能大师曾经对自性概括上二十个字，在这里我就不重复了。师父这两天讲经的时候也多次提到这二十个字，就是「本自清净」那二十个字，后面可能我还要提到。
中国古圣先贤说得好，「克念作圣」。这个「克」就是克服、克制；「念」就是念头，也就是说妄想。你把这个妄想能够克制住，能够把它减少，你就达到一个什么目的？就能够作圣。作就是成为，当的意思；圣就是圣贤。圣就是佛，贤就是菩萨，就让我们把念头尽可能的克制住，然后我们回归自性，我们能够成为佛、成为菩萨。这个念头为什么要克服？因为这个念头它统统都是妄念，妄念就是不真实的、不切实际的、不合理的，或者是荒诞不真的，这个概括在一起就叫妄念。大家仔细想一想，我们每天从早到晚有多少个念头？这些个念头是不是都是在这个范畴之内？凡是在这个范畴之内，那就是妄念。
一个能够克服妄念的人，就是可以成为圣贤之人，不能够克服妄念，想成为圣贤很难很难，今生想作佛基本上没有什么希望。所以我们要想成为圣贤，一定要克服、克制妄念，妄念没有了，正念就现前，因为正念现前才能成为圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家讲的名词叫菩提，要转妄成真，就是回归自性。为什么说转凡成圣就在一念间？就是这么简单的事，为什么我们凡夫费这么大的劲就是转不过来？还是在六道里翻转、打滚、受罪？为什么是这样？为什么我们苦不堪言还不回头？就在於凡夫的妄念太多了，从一出生一直到走进坟墓，妄念一时一刻一分一秒都没有停止过。我们仔细想一想，你要是走路，你说我想停一段休息休息，然后我再走，这个能做到。你说在我们生命的过程当中，我走一段，我休息一段，然后我再接著走可不可能？不可能，就这个是一点不会停止的。人从一落地，一直到你走进坟墓，你是一分一秒都不在停止的。这可能也叫一种精进，甚至可以说叫「勇猛精进」（加上引号），往哪精进？往六道里精进，往三恶道里精进，这个精进是非常非常危险的。我们每个人仔细想一想是不是这么回事？你想你这一生到现在你停止过脚步吗？没有，你想停都停不下来。
既然是要克服妄念转换念头就可以觉悟、就可以成佛，我们现在不觉悟、不成就，究竟有哪些妄念在障碍著我们？凡夫的妄念实在是太多太多了，不能一一举例子，说也说不完，就举一个我们生活中比较普遍的例子，供各位参考、感悟。佛法里经常讲五欲六尘，大家想一想，师父在讲经的过程当中，经常劝我们要放下十六个字，这十六个字就是「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。我们仔细想一想，这十六个字是不是统统都包括在这个妄念当中？这十六个字如果我们放不下，其他的妄念我们照样放不下，这十六个字是主要的。我们要是对照自己，把这十六个字放下了，真正落实在行动当中了，你这个克念基本上就做好了一大半，甚至更多一些。可是我们凡夫往往贪恋的就是这十六个字，哪个也舍不得放。
我记得昨天我在讲课过程当中举了一些具体例子，某某人如何如何，某某人如何如何，举的都是我所经历、我所遇到的真人真事。他们为什么后来连命都搭上了？就是这十六个字把他们害苦了、害惨了、害死了。很多人这些个东西不但自己贪恋，还非常喜欢和这些个东西交朋友，而且成为挚交，这个也舍不得，那个也舍不得，这样的人，他的人生就很悲哀、很可怜，没有幸福快乐可言。有时候同学们在一起闲说话，说起谁快乐？我就觉得现在在周围找出一个真正过得很潇洒、很快乐、很自在的人，不太容易找，富人也烦恼多多，穷人也烦恼多多。可能我这个想法不一定正确，我倒觉得好像富人比穷人的烦恼更多。今天早上我们说话，我说师父讲法曾经说过，要是你干活赚了钱，够三年生活用的，师父说剩下那两年你就不用干活了。不是生活够用了吗？我就潜下心来老实念佛，等钱花没了，没有生活费了，我再出去干活。再挣钱，又够活一段时间了，我再念佛。我觉得师父这个建议倒是满好的。
今天早上我跟我一起来的大云还说，我说告诉你家海林，别忙忙活活赚钱。我说这样，我给他定个指标，海林回去干活干到什么程度就可以了？干到我出门他能给我拿路费就行了，就这个标准。我说别整天，那叫竞标，煞费苦心，还得走后门，累不累的慌？我说这次标咱没中上，好事，轻松。没中上标，没活干，咱们闲著。现在不有吃、有喝、有住的吗？咱们比上不足比下有余就可以了。说是这么说，实际真正做起来可能是很难，是不是赚了钱以后，要赚了一万想我要赚两万多好，要赚两万我要是赚十万多好。我现在就是这么多年，因为经济上一直是比较清苦，所以我倒没有这个负担。我就那样想，有钱我能干点啥我就干点啥，够干啥我就干啥，没钱我就不干。猫著念佛，搁家里念阿弥陀佛不用钱，反正一天我吃两顿饭，这两顿饭吃饱了就行。晚上睡觉我有一个小单人床就够了，我还有一个简易的小佛堂，我能念佛、能拜佛，这就足够了！所以现在我倒觉得我是世界上最潇洒、最快乐的人，啥心也不用操。不操心这个滋味，是太快乐了！所以前两天我劝有的同修放下，该交班交班，该休息休息，潜心念佛，提升自己的境界，好准备去作佛。否则把时间错过了，机缘错过了，你今生成不了佛，那是最大的损失。
为什么人能活得很苦、很累？你看看你周围现在左邻右舍、亲朋好友、同学同事，谁快乐、谁幸福？非常难找。反正我那些同学，我们高中同学现在经常聚会的不是太多，十几个人。因为我们是六四年高中毕业，到现在几十年过去了，有的同学已经去世了。所以我们这些同学在聚会的时候都非常珍惜。他们都非常羡慕我，因为一九九九年我得病的时候，我这些同学都为我送行，觉得我活不过来了；后来我活过来了，而且活得挺好。因为我其中有一个同学是医学教授，内科的。他就说我，他说素云，我是搞医的，你是创造了医学奇迹。我说为什么？他说你二００五年那场病，半个月不吃饭、不喝水、不上厕所，发高烧三十九度左右，连续半个月一天都没停，你怎么活过来的？他说从医学的角度讲，你能挺七、八天，那就很不错了，你看你半个月都挺过来了，你怎么过来的？我告诉他，我说念阿弥陀佛念过来的。他说你病到那种程度，你怎么还知道念阿弥陀佛？我说我病了，我只是起不来，但是我一点不糊涂，我心里明明白白，头脑特别清楚，念佛机二十四小时在我枕头边放著，一时一刻都没停过。他说，我听说你还休克来著。我说那有，那是短暂的。他说你怎么休克的？他让我给他学。
我说有一天孩子们没在跟前，我跟我老伴说，趁孩子没有在跟前，你把我扶坐起来，扶我去卫生间那边走一走。结果他把我扶起来，我是先让他把我扶起来，那时候脑袋抬不起来，就是这么耷拉著。待会儿，我说你扶我下壳，你把我脑袋给我立起来。他就扶扶扶，还不敢大扶，扶扶给我脑袋这样了。我耷拉著床坐著，这腿先待一会。我说往起拽，我扶著他的两个肩头，我俩面对面站著，哆嗦的把我扶起来了。扶起来以后，我这脑袋、这个脖子就像弹簧似的，挺不住，立不住。他给我扶起来，你不扶著它，它又耷拉下来了。所以我就用我的额头顶著他的额头，两个手扶著他的肩，这不是我俩面对面，我说你往后退，我往前走，就这样他往后退，我往前走，可能走了没有十步，我就觉得一瞬间忽悠一下我就过去了。那我真是什么都不知道了，等过去了以后我又明白了。因为什么？我就觉得好远好远那个大山连绵，特别美丽那个风景，就在大山的后面有无数人在念阿弥陀佛，我看不著人，但是我能听见那声音特别洪亮，在山的那边念阿弥陀佛。
待一会，我也不知道多长时间，我就过来了。过来，我老伴说你休克了。我说是。他说你干啥去了？我说念佛去了。他说上哪念佛？我说我好像没上哪，就大山那边好多人在念佛，我听著了。我老伴说，你是不是听我在念佛？我说你念了吗？他说你以前告诉过我，当你要是过去了，不让我喊你的名，让我喊阿弥陀佛。他说别的没记住，这句我记住了，我一看你肯定是忽悠过去了，我真没喊你名，我就喊阿弥陀佛、阿弥陀佛。我说那是你念的！但是我听的是好多好多人在念，不是你一个人在念。我说你念的，我还真没听著。完了他说，没良心，你看我给你念过来了，你还不领我的情。我说领情领情。就那次给我扶著站起来走那几步，我一共休克两次，这两次都是大山那面在念阿弥陀佛，就把我念回来了，就是这样。所以我说人的念头特别主要，因为在我的心里，我的念头就是阿弥陀佛，我没有别的。
所以我同学就说，在那种情况下，你能活过来。他说我现在是信主，我这个同学，就是这个教授，他信主，他妻子也信主。我一开始也不知道，我给人家送了好多佛的光碟，老法师讲法的光碟。有时候我还问问，我说你看了没有，我给你送的光碟？要是看完了，我继续给你送。他说现在正在看，正在看。后来我知道他在信主，我想他可能是没看。但是我不知道他信主，我不是有意思去想让人家信佛，我没有这个想法。所以以后我就不再给他送我这面的光碟了。我就告诉他，你好好信主，你把《圣经》研究透彻，我说将来你上天。他也说，他说素云，我将来上天堂。我说那也是一个好地方，福报大，但是不究竟、不圆满。他问我，为什么不究竟、不圆满？我说将来你就知道了，你到天道以后，你还遇到殊胜的法缘，你就念阿弥陀佛，念阿弥陀佛你就去西方极乐世界了，这是最究竟、最圆满的。他听没听懂我也不知道，反正我就想先给他种个金刚种子，说不定啥时候这种子就发芽了、就开花就结果了。我愿每一个人都能去见阿弥陀佛。
所以我这些同学聚会的时候就说素云，当时我们想，太可惜了，这么好个人，这么早就走了。因为我们同学有的已经离开人世了，他们想素云这么好个人，怎么这么早就走了？但是我们又无能为力。没想到你活过来了，还愈活愈精神，愈活愈潇洒，愈活愈健康。我们同学在一起，譬如说我们吃饭，没有我吃的东西，他们都吃荤，我从来不讨厌人家吃。他们说那素云你吃啥？我说我作陪，你们想吃啥就吃啥。后来我有一个同学实在觉得不好意思了，你看我们大吃二喝的，素云搁那坐著，陪著我们。我说我陪著，我给你们讲故事，你们边吃、边喝、边听我的故事，我的故事能助你们下酒，喝多少不带醉的。他说为什么？我说你们知道我心里想什么？我心里是这么想的，不每个人都喝酒吗？我就想酒变水、酒变水、酒变水，我把你们的酒都给它变成水，所以你们就喝不醉。实际这也是开玩笑。
但是他们说神奇了，你说我们凑在一起就这么喝，他咋就喝不醉？换个地方喝，可能喝这一半都喝醉了。我说下次你们再聚会别落了我，我还来给你们变。我说有的魔术师，他那个魔术技术都不一定有我变得快、变得高。你看他还得手比划，或怎么怎么的。我说我都不用动，我就面对你们坐著，我心里一想，那酒就变成水了。所以同学们都说，素云，聚会可缺不了你，一缺你就没啥意思了。后来有一个同学说，我们得掂对掂对给你弄点啥。因为它那个饭馆，你就是做素菜，它也是荤菜味。完了他说，你嫌不嫌？我说我不嫌，我没那些说法。他说搁点蒜行不行？我说可以；说搁点葱行不行？我说可以。他们说，你真好答对，怎么说都行、都可以。
后来他们说这个我们觉得对你有点不尊重，你看明明知道你吃净口素，我们给你整这个不太尊重。后来想个办法，聚会的时候给我拿个大西瓜，说素云，我们吃饭喝酒吃菜，你吃西瓜行不行？我说：好好好、好好好。实际我平时真不吃水果。你们看我来这儿，每天饭后上水果，我每次我都没要，我吃完饭就完了，我不吃水果。结果给我拿个大西瓜，说你这顿饭最少你得吃一半。那我就吃，也切好了，也放在盘子里。所以我歇一会讲一会我吃一块西瓜，再讲一会我再吃一块西瓜。他们把饭吃完了、酒喝完了，我半个西瓜吃进去了。所以后来他们说，这个就想出一个好办法，每逢同学聚会我们就给你带西瓜。我说可以，有的就带，没有就算了。我说我给你们讲故事，我就讲饱了，我一点不饿。他说你为什么不饿？我说你们不知道这里的秘密。后来我老伴说，人家有本事，人家有三宝，三宝加持，我老伴跟他们说。我那些同学就问，什么叫三宝？我老伴说，这个我可说不明白了，反正我听我老伴有时候就说三宝加持。他说可能三宝一加持，她就不饿了，要不你看人家半个月没吃饭、没喝水、没上厕所，一直发烧三十九度，人家能活过来，咱们谁行？咱们不服不行，得服。
所以你说这个，你是不是也在度人？就用你的行动，就把他们度了。他们说这换个人是早死了，我们那时候去看你，实际心里就想，素云没多长时间了，就准备后事吧。我说你看后事准没准备？准备了，我的同修们给我把终老的衣服做好了，褥子也做了，鞋也买了，衣服也做了，给我拿去了，小包包这藏那藏。我说不用藏，放在我枕头边，我走那天，我明明白白、清清楚楚，我先把它穿得利利索索的，然后告诉你们，阿弥陀佛要来接我了，你们念阿弥陀佛送我回家。他们说你怎么什么都不忌讳？我们不想让你看见，怕你心里犯疙瘩，就是心里有想法。我说没有，这有什么想法，生死它就是个圆，你干嘛要怕死！
所以人这个念头特别主要，如果我当初得这个病，我要心里琢磨琢磨，我没有多长时间活头了，顶多也就是半年。那我可能天天念头在这，天天算计我还有多少天活头，天天想这个事，大概我早想死了。因为我没想这个，我那个时候想的就是阿弥陀佛，而且我那个时候真是一部《华严》救了我。在医院五十七天看了十二本《华严》，你想想这是需要功夫的，那有时候晚上它不关灯，只要它不关灯我就读经。虽然是绊绊磕磕的没完全读懂，但是我觉得读《华严经》确实起作用了，真是佛力在加持我，只是那时我不知道，这是一种冥冥中的加持。所以你说这个念头有多么重要！
和我一起住院同样病的，就我知道是四个，我是年龄最大，病得最重。医生说我是随时面临死亡，说我是排第一号。第二号是大庆一个年轻的同修二十四岁，处对象刚处成准备结婚，就在这个时候她就得了这个病，和我住在隔壁病房。她每天上我哪去就是哭，她说刘姨，怎么办？我这个对象还能不能处成？我说孩子这就看缘分，如果因为你得了病，他就离你而去，我说他不黄，你也跟他黄。这没有什么真情实意，是不是？如果你得了这个病，他能够好好照顾你，能陪伴在你的身边，我心里想就是你走那一天，你心里也会很安慰的，但是你是不是能够遇到这样的缘？所以她说，她一打完针就喜欢上我那屋。她说刘姨，我喜欢坐在你身边，坐在你身边，我就觉得踏实。她说医生说了，你随时面临死亡，我看你这么乐观，确实我很受感染。她说我就想，我就看我刘姨，我刘姨要是死不了，我肯定死不了。我说刘姨保证不死，我一定给你做榜样。我说你就坚定信念，你说我刘姨死不了，我也死不了。她说那大夫说你没有多长时间了，那咋办？我说他说的不算数。她说谁说的算数？我说我自己说的算数，我说死不了就死不了。完了一直到我出院，这个年轻的同修还没有出院，但是我出院之前，我再三的鼓励她，一定要坚定信念，好好的活著，我说你毕竟还很年轻。我告诉她，我说我不知道你信不信佛？我告诉你念阿弥陀佛、念观世音菩萨。她说刘姨，我记住了。这是第二个。
第三个就是和我同屋的，三病床的小黄蓉，十五岁一个小女孩，她是没有坚持到一年，十一个多月这个孩子就去世了，这是第三。第四号的是一个小患者四个月，大家想想，这你不承认佛讲的因果能行吗？你说他们分析我，分析这个大人，什么生活负担重、工作负担重、著急上火、心情不好、压力大，得的这个病。那你说四个月的孩子，刚出娘胎，他上什么火、著什么急、有什么压力，他怎么也得这个病？所以现在这个疾病已经没有年龄段了，我们一定要注意，要把自己的心念清清净净的，每天都活得那么快乐、那么潇洒。
你想有什么事！我现在我怎么跟你们说，你们才能相信？就是你心里不要装人。那天我说了三不装，你装人你就憎爱多，就是说我喜欢这个，我讨厌那个。你不要装人，都是匆匆过客，你就包括在大街上擦肩而过的，就是这一面之缘，有的缘长一点，有的缘短一点，包括自己的老伴、儿女、亲人也都是来了缘的，你不要把他们装在心里。不装人，你就没有憎爱，清净了。第二不装事，你装事就是非多，这件事谁对了，那件事谁错了，这些事就搅得你心神不安。所以咱不要装事，不装事你就没有那么多是非，谁说你个长，阿弥陀佛，说你个短，也念阿弥陀佛。这两天我说了几次，我说三十多年前我被人家诬陷、中伤、毁谤，换个人可能早跳楼自杀了，可我没自杀。我一不讨论、二不争论、三不辩论、四不解释，我就想天知地知，我自己了解我自己，随著时间的推移，你是个什么人自有见证就完了。你干嘛被别人所左右？人家说你，你受不了，你就委屈自己，憋屈自己。人家折磨你，你还折磨你自己，你就是帮凶，你帮著人家折磨你自己，那是干傻事。所以一定要拓开心量，把自己的心态放平和。
你就那样想，每个人脑袋上都长一个嘴，你能给人贴上封条吗？人家喜欢说啥就说啥，是不是？你就是说好，阿弥陀佛；说坏，阿弥陀佛；打我，阿弥陀佛；真是你一脚给我踹倒了，我搁地上躺一会休息休息，是不是？你吐我几口唾沫，我不用擦，费事，太阳一晒它就干了。你就这个心态谁能把你怎么样！反正我现在我就是，我给我自己画个画，谁都不知道。我照著镜子我就画我自己，我没画这个圆脸，我画两个眼睛画上了，画一个嘴，我这个为什么没有这个轮廓？我告诉大家，我就是告诉我自己，你是大脸分子，你这个脸没有边、没有样，谁愿意咋说咋说，你说去，我脸大。另外我画这个嘴，我是嘴角向上的，嘴角向上啥意思？笑呵呵的。画那眼睛是小月牙眼睛，那也是笑脸。然后我还挺美的，我还画两个小酒窝，我就看我自己给我自己的这个自画像，我真觉得挺美的。每天我对著镜子看我自己，和这个我画的能不能对上号。
有时候跟我老伴一生气了，我马上就跑去照镜子，一看嘴角向下了，这个眼眉竖起来了。完了有时候自己安慰自己，这个脸也挺好，这是金刚像，我给自己辩护，我说那个嘴、那个眼睛是金刚像，实际那是错的，你心态不平和了，你才现这个相。你每天应该给大家看的都是佛脸、菩萨脸。你看那佛菩萨多庄严，为什么我们都喜欢菩萨、喜欢佛？就是说相好庄严！我们每个人的相也能庄严，就是我们好好修，怎么修？心态，心态要平和，一定要平和。你说这两字多简单！你看先是平，然后才能是和，你要不平，你肯定你和不了。所以这是很简单一个方。我那天我还开玩笑，我讲课最后给大家留了一个美容的方。我说你们都愿意去美容，老太太这一生也没有美过容，化妆品啥也没擦过，就知道有个雪花膏（小时候），还没擦过。我说那个方你们别忘了，天天微笑，你的容貌自然好，比吃药都灵，比你们去美容院做美容要强的多得多。
再一个就是欲望。欲望，现在最严重的问题就是贪，什么都想归为自己所有。你想想，你仔细想想，你贪得再多，你走的时候你能带的去吗？所以我劝大家，把你们最喜欢的，最舍不得的东西，舍，结缘出去，别搁自己那里藏著掖著。别人有需要，我也不给你，我宁可烂它，我也不给别人，这个可糟了，那你真是造罪业了，最后倒霉的是你自己，这些个东西都是你的牵挂。所以咱们什么东西都不能贪。像我现在，我真是不说一无所有也差不多，同修们给我的衣服，我的态度就是谁穿合适谁就穿，我还不太喜欢穿新衣服。你说人家给你的衣服，说刘老师给你衣服，有的时候实在拒绝不了，没办法，收下，收下结缘给佛友，谁穿合适谁就穿，就是这样就完了。你要把这些东西都归为己有，这些都是同修给我的，别人谁都不能动，我不穿，我给它搁在箱子里，也不给别人，这个就太自私了。衣服不就是人穿的吗？佛经不就是同修们读的吗？法宝就应该流通，包括法宝都不能贪，何况其他的了。
我们看看我们周围往生的这些人，他们走带什么了？你们都看得清清楚楚，是不是两手空空！小孩生下来的时候是攥著两个小拳头，你们观察过没有？新生的小孩，他一下生他是攥著两个拳头，第一句是苦！是哭的声音，苦！人走的时候是搭撒著两只手，这叫撒手人寰，啥也没拿著，两手空空。你说这个简单的道理，我们经常都遇得到，看别人能看得很明白，轮到自己看不明白了。像我们北方原来有个习俗，人走了，去世的时候两只手拿什么？一个手拿打狗干粮，窝窝头、馒头什么的，打狗干粮，一个手拿打狗鞭子。你说拿这两个家伙是上哪去？那不可能上西方极乐世界！上西方极乐世界也不需要这个打狗干粮，也不需要这打狗鞭子。你说最后临走就拿这两个东西，苦苦追求了一辈子，这就是他走带去的，有啥意思？那现在就连这个都没有了，也没有打狗干粮了，也没有打狗鞭子了，真是实实在在两手空空走掉的。我们看到别人就想到自己，我们有一天也会走的，也会往生的。
前些日子不是传我往生了吗？当时有人就不太高兴，怎么这么说话？我说没什么了不得的。那说我往生了也对，我早晚有一天会往生的，只不过是时间没有说准确，往生是没错的。我说到时候我真正往生的时候那不就对上了吗？这个都不要生烦恼。有的人说我抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错，坐那监狱里没有干扰，老老实实念阿弥陀佛，换个地方，搁家我也念阿弥陀佛，上那地儿我也念阿弥陀佛，还管我吃饭。你这念头一转，你就没有烦恼了，否则的话我会生烦恼的，怎么能这么传我？我好好在家念佛，人说我蹲监狱了；我活得好好的，说我往生了，那你就烦恼了。你看我这么一想，我一点烦恼没生。所以我都把它当成一个笑谈了。
刚才我说到这个欲望，欲望是愈少愈好。欲望愈高，想得愈多，人活的就愈累。现在人很爱攀比，过去我一再跟大家说，这个攀比的心，我是从来就没有过，我看著别人攀比，我就觉得挺累、挺可怜的。譬如说我曾经说过，我家住那个院子，应该说有钱的人多，满院都是车，好多可能都是名牌车。完了有一天我老伴，我俩站在阳台上，我老伴说咱们家什么时候能有个车？我说你出门不有车吗？他说哪？我说公共车、出租车，我说我自己还有个１１号车。他说你那１１号车是啥车？两条腿！我说你不是说我长著两只仙鹤腿吗？我这两只仙鹤腿就是车，１１路车。我到哪的特点是，要没有忙事，我不坐车，我走。如果要稍微忙一点，有公共车，我不打出租。实在没办法了，我才能偶尔的打一次出租，我就是这个顺序。所以说我看我老伴就有点羡慕人家，你看人家几乎家家有车，完了还告诉我，那个车你认识吗？我说认识。他说那是什么车？我说车。他又指那个，这个是什么车？我说车。他说我问你是啥牌子？我说啥牌子我这没挂号，在我这都是车，每个车都是四个毂辘，都是拉著人跑，等同的，我不知道哪个牌和哪个牌。
我没跟大家讲笑话吗？我上苏州去人家拿宝马车去接我，我哪认识是宝马？完了坐上以后，非得让我坐在司机旁边的位置，我从来都是坐在后面，我不习惯坐前面。第一次去也不熟悉、不认识，人家说刘老师，你客人必须得坐在这个位置上。没办法，我就坐那了。坐那以后，一开车那车就吱吱吱吱叫唤，我还寻思它这啥车，它咋叫唤？但是不好意思说，再一开还吱吱吱吱的。我就问那司机，我说师傅，你这车咋叫唤？完了这司机说，老师对不起，你没戴安全带。我说安全带搁哪？他说搁那。这东西怎么戴？我尽说大实话，我不会我就是不会，我不能像我们刁居士把安全带挂脖子上。我曾经给你们讲过这笑话吗？你们看我那个光碟没听著吗？有一次我们去吉林，我看见心城法师在这儿，我就想起吉林这个事了。那次婷燕去了，我们去接婷燕，把婷燕接著以后就坐在这小于开车，小刁那天不知道怎么了，她就坐在小于旁边那个副驾驶的位置上。完了这时候车开了以后，婷燕就说，她说得带上安全带。这小刁坐在那个位置，她也不知道安全带。后来她给我学，她说大姐我当时想，我不能说我不知道什么是安全带，叫人家香港客人笑话。她说我琢磨，一看，那门上挂一个，但是它是一个圈，这么大一个圈搁那车门上挂著。她就想这个东西一定是安全带，这安全带终於找到了。往哪挂？琢磨琢磨一比量这个圈只能套脖子，不能套别的地方，完了她就把安全带套脖子上。套脖子上这车一开她一晃，她不就勒得慌，她难受，她就把俩手抠在这里抠著，完了这一开还一顿，一开一顿。她说这手搁著，她也不得劲，完了她就自言自语了，她说这安全带也不安全，我都上不来气了。说到这时候，这小于才注意到这个事，小于这么一侧身，刁姨你怎么把安全带套脖子上？完了小刁说，它就能套脖子上，套别的地方套不上去。所以我说，你看我们俩是不是她是我的开心果，我是她的开心果。我就想我在苏州弄那个笑话，到吉林她比我那笑话还大，也好，闹笑话大家哈哈一笑。出来这个笑话，你都不知道把我们笑到什么程度，那车都不能开了，迤逦歪斜了。后来我告诉小于，我说把车靠道边停一下，大家卯劲的笑，笑够了咱们再开车。后来把车停道边，这大家笑的，真是的笑得肚子都疼。
后来小刁这个故事就成了我们的经典，我们三百来人绕佛，绕完佛我们有个最后收场节目，就是大家笑，围个圈笑，就像齐老菩萨教我们的笑。完了小刁说，今天大姐讲什么题目让大家笑？我说讲你那个笑话，没有不笑的，他们就是听一百遍了，大家再听都笑。你看多开心！你看我们这念头多好，快乐、轻松！别整得那个弦蹦得紧紧的，人在高度紧张的情况下，长期这样下去，他身体的细胞由健康就变成不健康了，他就有病了。天天哈哈哈、哈哈哈，完了你看每天磕头出一通汗，通身大汗；完了出去绕佛再出一通汗，然后再哈哈一笑，你说这个病气、毒气它能排不出去吗？为啥我现在这么健康，我告诉你这也是秘诀，我都不保密，如实的告诉大家，开心，每天多笑，想高兴的事。这回你们谁有不痛快的事，赶快想刁居士这个安全带的故事，你一想，你就开心了，就笑了。你再就想刘老师上苏州，坐人家宝马车还不认识，还不会戴安全带。完了后来人家问说刘老师，你知不知道接你的是啥车？我说车。他说那是好车。我说好车。他说你知道啥好车吗？我说不知道。他说那个车叫宝马。我说这个名我听说过，管它是什么马，反正它最后那个字还得是车，宝马车。我说我记得这一个字就行了，别的那宝马我就不用记了。给大家说开心的故事，就是让大家放松下来，别紧张，每天都乐乐呵呵的。我为什么绝症病都好了，就是我乐呵，我把那病气都乐呵出去了、都排出去了，所以我才健康的。我看你们紧张兮兮的，我真是，我都挺心疼你们的。所以我就想有功夫我就得逗你们笑。
刚才说欲望，我就插了这么一个小故事。譬如说人要是时时满足，这个欲望很淡，或者是很少，没有欲望就更好了，他就很快乐。我记得小时候，我们家是住在农村，我是九岁那年从农村搬到哈尔滨的。住在农村它就是一个乡村生活，住三间草房，我外公、外婆带著我住西屋，我爸爸、妈妈带著我姐住东屋。那就是田园生活，田园风光。现在回想起来，我觉得那个时候的生活太美了。就是那鸡鸭鹅狗的叫声，我说比那交响乐都好听，真快乐。那个炊烟袅袅，后来我记得写作文的时候，把这个词都用上了，因为就是小时候的印象。虽然生活很清苦，不是那么富裕，但是基本上能吃得饱、能穿得暖。因为我妈妈非常爱干净利索，就是我们穿的衣服打补丁也都整整齐齐的，那补丁都四棱四角的，都给你弄得板板整整的，不会让你破栏破户的出去，这个是。但是你要说有新衣服穿，很少很少，基本都是我姐姐穿完的衣服我来接著穿，小了妈妈给袖头给接两个，各接一个袖头，底下再接上一圈又变成能穿了，就是这样。
睡的那个是火炕，大家都知道农村那个时候是炕席，那炕席一个花一个花的，可能现在咱城里人根本就住不了，它硌得慌，那炕是硬的。我那时候就睡那样的炕，觉得热乎乎的、暖融融的，挺好挺好的。过年杀一口猪，吃几顿猪肉，蒸点粘豆包，那都是过年的日子，平常日子吃不上这个。弄点酸菜粉，现在咱们吃酸菜粉那太普通了，我记得那时候吃点酸菜粉都得要过年。所以小孩为什么盼过年？实际盼吃好吃的。就是这样的生活，现在回忆起来，我觉得是一种幸福。我非常留恋那个时候的幸福。你说过年，什么是零食？现在咱们这零食多得是，想吃啥有啥。我们那时候家里的园子种几棵向日葵，打出来那个向日葵籽，不说纸包纸裹的掖著藏著也差不多，因为怕小孩提前吃了。所以我妈妈就给它包好藏起来，不让我们看见。过年拿出来，给它炒熟了，炒瓜子，这就是过年。那时候都不知道什么叫小食品？那就是我们的小食品。还有一种就是我外婆做的一种酸茶，那个酸茶现在我回忆起来我都特别想喝，它是用苞米面，还是怎么做的有一个流程，得发酵，然后多少天以后才能给你喝，而且那个酸茶是愈凉著喝愈好喝。那都是给你分一小点，一小碗给你尝尝，不是说让你喝个够。做一次，做那么一小盆，就是这样的。那就是我们当年最好的饮料，除了那以外我们什么都没有。但是现在回想起来，我觉得童年生活真是太快乐了，太幸福了！
我童年最让我难忘的事是什么？读书，我特别喜欢读书。那个时候因为家里困难，就我爸爸一个人工资，大约当时是四十多块钱。四十多块钱，我妈妈是家庭妇女，我姐姐我俩上学。就是这样，就总想去书店看书，当时那书店你不买人家是不借给你看的，你必须得买出来你才能看。看著那新出的一本一本书，心里真是特别想，我能有这一本书，我就是最幸福的孩子。那时候好像刚出那个字儿钱，一分的、两分的，最大的好像是五分。我妈妈给我零花钱，一次给你两分、三分的，那就不错了。我就用个小花手绢包著，把这字儿钱攒著，天天数啊数啊，恨不得这个字儿钱能长，就像那个种地似的，我种在地里它多长出几个，就那么渴望的心情，盼著能把这个钱攒够了去买这个书。我记得当时我买的第一本书是《志愿军英雄传》，它是三本，你看它一出就出三本，我一本我都买不起。攒啊攒啊，好不容易把字儿钱攒够了，那个高兴！只能买一本，一块四毛钱。那不知道攒多长时间，才能把这一本书的钱攒出来。攒够了就去买，攒够了就去买，就这样。我那一段时间可以说我的小学和我的中学，我基本上是书伴随我度过来的。那一阶段出了那些书，确实都比较好，我觉得比现在出那书好。反正现在出的书我也不看，我孙女买回去那个书，我看不明白，人家那话是文诌诌的，还不是文言文。你说不是文言文，还文诌诌的我还看不懂，有些个新名词，就包括咱们现在电视里经常说的，给力，是不是有这个词？给力。到现在我还没弄明白，啥叫给力？那是啥意思？就是现在你让我说，我还说不出来。所以我对新鲜事物接受非常慢。
我跟大家叨咕叨咕我那个时候都读了什么书？就是《志愿军英雄传》，后来这三本我终於都买齐了。我跟我妈商量，妈妈能不能再多给我点钱？那两本书我想买。我回去就为了能够让妈妈同情我，给我钱，我就在那个书里，第一本我不是买到手了吗？我就给我妈妈读，因为我妈不识字。我说妈妈，你看看这个英雄，你觉得他是不是好人？我妈妈说好人，这样的好人难找。我说后面那两本全都是讲这个英雄的，你给我钱我去买回来。我妈妈得算一算这个月的生活费够不够，就在那种情况下，我妈妈给我拿钱，我把另外两本《志愿军英雄传》的书也买回来了。这就是我买书的开始。然后我还买了《烈火金刚》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《欧阳海》、《红岩》，我记得那时候还有一本叫《真正的战士董存瑞的故事》，反正我所读的书基本上都和英雄沾边，都是这方面的书。那时候也没有像现在这些乱七八糟的书，好像都对人很有教育意义。你看我就知道空军英雄有个张积慧，我怎么认识的？我就是从书里认识的。所以当年的那些书，就是现在你拿出来读，我觉得都不过时。真是那个时期是书籍伴随我度过了一个快乐的童年、少年乃至青年。
我的生活非常简朴，这你们接触我几次都看出来了，我很少说换衣服，现在有时出来没办法多拿几件衣服。因为小刁跟我说，大姐你得勤换衣服，你一不换衣服，老穿一件衣服，同修们就以为刘老师又缺衣服了，又得去给你买。所以现在我就紧著换，今天穿这个，明天穿那个，就是要让大家看，我有衣服穿，你们千万别给我买衣服，就起到这个目的。另外，就是来讲课，穿哪个合适，对著镜头能够更协调一些，这个考虑考虑。我在家你没看，如果说外面街上那个乞丐穿的不如我，大概是不划等号也划约等号。有时候小刁一去都说我，你啥呀，你穿这个衣服，你咋穿这衣服？我说这衣服挺好的，搁家里穿著挺好的。有件衣服十年、二十年我都穿不破，是衣服就穿著。所以人如果这些个念头没有，你就很轻松，你成天想，我今天穿什么名牌？明天穿什么名牌？那累得慌。
我来的时候，可能是谁给我买了两双拖鞋，给小刁一双，我一双，搁在床底下了，我看著了，但是到现在，这几天了，我来一礼拜了，我一次也没穿。那天大云来问说，刘姨你知不知道这鞋是什么牌？我说不知道。她说出来一个牌，叫一个什么瑞，说完了之后，我说这个名我曾经听说过，因为我姑娘有什么衣服好像是这个牌，所以我有印象。我说那你一说我知道了，是名牌。你咋不穿？我说这两天我一直穿楼下的拖鞋，我没穿这个鞋。所以昨天我说小刁你知道吗？你前生是富人家的一个小姐，你会享受，所以我说这个高床你来住，我来住这个低床。她说那能行吗？大姐。我说没关系，晚上睡觉一关门谁也看不著。她说我睡高广大床，你睡那小折叠床？我说行，我就睡这个得劲。所以这些天我一直睡那折叠床，小刁睡那大床。我给她讲故事，我说你是富家小姐，所以这个你都会享受。她告诉我，大姐，睡这个挺舒服的。我说，正好，你舒服你住。她说大姐你？我说我是侍候那富家小姐的丫环。她说是吗？我说这开玩笑！实际上我觉得这样挺自在的，她住那个她觉得挺舒服，我住我还不得劲。你看我俩一对调，她也舒服了，我也得劲了，多好！楼下那个小拖鞋，我一穿还挺习惯的。所以现在这两双拖鞋，我说小刁你穿一双，大云来了，我说大云你一双，你俩穿这个瑞吧，反正叫什么瑞的，好像四个字还是五个字，没记住。所以有些同修听了我这样讲，刘老师，可惜我们的一片心意了，给你买那么好的东西，你也不识货也不认识。真是对不起，但是你们的真诚心我是领了。
刚才说那个十六个字，譬如说五欲六尘，贪瞋痴慢，是不是也都是妄念？都是妄念。我们在电视上、在报纸上、在广播里听到的一些官员，甚至一些高官落马，什么原因？不都是被这十六个字搞得神魂颠倒吗？落马就落在这个上了。这个有很多公开的报导，话来话去，就两个：一个财、一个色。这不就是两只狼吗？师父概括的，财色两只狼，吃掉了多少官员。但是有些官员还不引以为戒，觉得我不一定被发现，有一种侥幸的心理。一有这种心理，我想我劝你，还是谨慎一些，做官还是要做清官，不要做贪官，做贪官早晚都是回事，这个帐早晚都是要算的。
现在我们，就是我们的家庭，我们的亲属之间，现在也有很多这样的情况，对立，夫妻对立，兄弟姊妹对立，父子对立，家庭内部成员谁和谁都不和气。不和就引起了地震，引起了火山爆发，我们都有一分责任。别觉得，我们生气，我们打仗，和那没关系，不对。你生一次气，地球的温度就长一点，火山的爆发和你有直接责任。再有，前些日子我记得听师父讲，就是那个疑。过去这个疑我没太重视，因为我平时好像不太怀疑什么事，我对别人都没有戒备，我看谁都挺好，至於人家背后怎么弄，我不知道；我知道了，我也不生烦恼。所以我这个性格真是佛菩萨给我的，什么事不往心里去。师父上次讲，我听到那么一段，说这个疑是咱们佛门的大忌，最大的忌讳就是这个疑心。疑心就是怀疑，不相信，半信半疑，对什么事、什么人都心存戒备。这个做为我们学佛人要认识到它的严重性。我们一定要把它改过来，不要怀疑。你用真诚心去对待别人，别人用虚伪心来对待你，没关系，我们继续用真诚心来对待他，永远用真诚心来对待他。如果到最后他还是不用真诚的心来对待你，我们认了，就这个缘。如果他也用真诚心对待你了，这问题不就解决了吗？从我们自己做起，不要要求别人对我不疑，而要要求自己对任何人都不怀疑，你都把他看成他就是你身边你最可亲近的人、最可信赖的人。
所以说回想有的同修问我，说刘老师，我们接触你以后，一是感到你活得很快乐、很潇洒，二是你的快乐和潇洒也能感染我们，当我们有什么不愉快的事，心里很苦闷的时候，非常想跟你唠唠，在你身边坐坐。她说哪怕是坐在你身边，我们就是不说什么，好像那种怒气、那种怨气它自然而然就消了很多，心就净下来了。后来小刁跟他们说，她说为什么是这样？譬如说有的同修，有一大堆问题要问我，心里想了那么多那么多，见著我就说，怪了，我那么多问题要问，怎么我见著老师就一个问题也问不出来？完了小刁给他们是这样解释的，因为刘老师她心清净，她心里没事，你们坐在她身边，就是有这个磁场，就让你也净下来了，所以你想问的问题就没有了。我想可能也有这个方面的原因，但是你说我心清净到那种程度，可能我还没有做到。这个我是听师父讲经的时候，举过章嘉大师的例子。老法师说，那个时候他去章嘉大师那里，去见师父，就是坐在师父的身边，一句话不说，你就感到章嘉大师那个磁场特别祥和，让你感到身心愉悦，这是师父讲法的时候说的。后来我就体会到真是这样，因为我来几次香港，我单独跟师父在一起的时候不是太多，但是就像这次吃饭，每次我都坐在师父身边，你就感到那种磁场就不一样，就让你心里非常静。
我记得有一次我们上马来西亚坐飞机，那天我是和师父挨著坐，我们一路上没说几句话，就刚开始没起飞之前我和师父说了几句话，起飞以后就再没有说话，师父在那闭目养神。就在那一段时间，可能也就一个多小时，不到两小时的时间。我那个时候我就觉得，好像我那个灵感它自己就出来了，是不是这个磁场太好了，我就赶紧拿出几张纸，拿个笔，我就把我灵感的东西记下来。就是那次我把眼镜丢了，丢在飞机上，写完了以后，眼镜装在盒里，可能放在座位上，走的时候提著包就走，把眼镜给丢了。脑子里就是那些灵感，那灵感出来的时候就像山泉水似的，源源不绝的流下来。我就是记录员，不是我动脑去思考的，那种幸福，那种快乐，不亲身经历你体会不到。所以我才知道，学佛真是一种享受，我现在还没有得到最高享受，我得继续努力。
所以有同修问我，说为什么你看你的，意思是你的生活水准很一般，家里也有这样那样难心的事，你为什么能够这么快乐！我为了回答这些同修们，我自己理了一理，理出个头绪，我理了这么几条。第一是我的欲望少，我的这一生不能说我没有欲望，我只能说我的欲望相对我周围的人来说，我的欲望少。我从来没有追求过什么，就是我想一件事，或者想一个东西，我一定要把它得到，我回想我这六十多年过来，好像我找不出来，我没有追求过什么。就说理想，人家有人说，人都有远大理想，我记得我们高中时候写作文，有一篇作文的题目就是「我的理想」。在写这篇作文的时候，我就说我有两个理想，我第一个理想是当一名人民教师，人民教师在我的心目中，地位是至高无上的。我可羡慕老师了，我觉得为人师表真是一个好职业，也可能我这个念头从那时候就生起来了，最后我终於实现了，我真当了一名老师，这是我的第一个理想。第二个理想，我想当人民医生，我觉得医生，医务工作者是白衣天使，这个职业我也羡慕。我就想，当别人有病苦的时候，他能够妙手回春，能够解除病人的病苦。所以当时我高中写作文，我就写了这两个理想。这两个理想不是我为了写作文而编出来的，而是我真实想法。
一九六四年高中毕业了，因为得了一场奇奇怪怪的病，过去我曾经说过，就是随时随地的休克，哪也不疼，哪也不痒，事先一点预兆没有，就是休克。这是在我高中毕业的前两个月，后来我爸爸就带我去农村，找我的叔伯哥哥给我治病，治了两个月。两个月我治完病回来，考大学已经结束了，可我就啥事没有了。这个时候我的班主任老师就问我想干什么？我说有什么工作我都可以干。老师说一个是去当老师，一个是去工厂，你看看你上哪儿？后来我姐也跟我说，她说工厂我给你联系好了，你去工厂吧。我说如果这两个让我自己选，我选择去学校当老师。当时人们都说去工厂工资要高一些，去当小学的代课老师工资最低、地位最低，什么时候能转成正式老师还不一定。代课老师和正式老师是两种待遇，这个我都知道，我也没考虑，我说那我也选择当老师。
就是这样我一九六四年八月份到小学去当一名代课老师，工资二十九块钱，那时候工资确实比较低。这个就是因为我没有那么高的欲望，所以我选择了这个职业。我干得挺高兴，我和那些孩子们在一起，我就是孩子王。所以后来我把学生带回家，因为我有四个小宝贝，四个小男孩，长得可招人喜欢了，就是十个数数不过来。你刚给他教会了，再让他从头数，他又忘了，你说怎么办？后来我就想出了个办法，领回家去教，下班。四个男孩，正好我家四口人，爸爸教一个、妈妈教一个、姐姐教一个、我教一个，数筷子、数饭碗、数木头块，反正烟火棍，逮啥数啥，数手指头，就这样。所以邻居都说你看老刘家，老刘家这老姑娘怎么成了孩子王了？天天领这几个小小子回来，这个家教的，教完了还领著他们玩藏猫猫。我家那饭锅可大了，上面带个大锅盖，农村那个饭锅底下带灶坑，烧柴火那种。完了我那个小宝贝其中有一个，他说老师老师，你说我藏哪你找不著，我说我不知道。他说那饭锅，那大锅我要藏那把锅盖盖上，你保证找不著我。我说那肯定找得著你。他说为什么？我说因为你告诉我了，你说你藏到锅里我找不著。
回想起那个时候的小学教师的生活非常欣慰。我还曾经破过一个案子，我给你讲讲我巧断疑案的故事。有一天有一个女孩子，她是什么？气管炎，现在说也就像肺气肿似的，就那么小，就喉喽喉喽喉喽的。那一天哭了，跟我说老师，我要交学费的三块钱搁铅笔盒里丢了。因为那时候孩子上学是每学期三块钱的学费。丢了，丢了你看她就哭。我说你别哭，老师会给你找到的。这一个班五十四个学生，你又不能翻学生的包，你咋找？我说可能我应该是一个神探的命。然后我就想，我就想起我看一本书讲一个故事巧断疑案，我就学会了，我就把那个方法搬到我这个事上来了。我就对全班的同学说，我说咱班有一个同学丢了三块钱，这三块钱是她这学期的学费，你看她都哭了，谁要拿了谁就给她偷偷的送回去，老师也不问是谁拿的，同学也不知道谁拿的，你就把它送回去。我想尽管是小孩，他也有自尊心。完了没有反应，第一堂课下课以后没有反应，我就想下课时间他要偷偷放进去这个事就结了，没有。第二堂课我想不行，不能让这个孩子再哭，再哭把她气管炎给哭犯了。我用什么办法？我拿了一个印台盒，就是红的印台盒，卡戳用的。我就跟同学们讲，我说这三块钱老师能找得到，为什么老师能找得到？就是每个人用你的食指按这个印台盒一下，然后我准备一张大白纸，我说你们每个人印完印台盒，再往这张白纸把你的手印印上，没拿钱的这个印是红的，拿钱的你印上以后它变成蓝的。实际这不是这回事，要我咋说我巧断疑案。这些小孩都小孩，那小眼睛都盯著瞅著我，那没拿的他自然就很坦然，那拿的他就心里有点忐忑不安。我不想伤害孩子们，就他拿了，错了改了就完了，我是这个理念。我估计著是谁，所以他正好是坐在靠墙这一排，我让大家按的时候，我就从靠窗户这一排开始按。他没拿的他就胆大，你让我按我就按，蘸一个按一个、蘸一个按一个，这一排一排的这么按。完了剩下的，这不一共四排吗？一桌俩人，一桌俩人，这一共四排，剩下最后一排，我就放慢速度，我寻思下课再留一个工夫。我说现在咱们还没有按完，下节课咱们接著按，下课大家出去玩去，我说谁也别在教室里，老师也出去，这样我就带领学生们就出去玩去了，实际我就给这个孩子留个空档。这个孩子就在这个时候，他就把这三块钱偷偷的又送回那个女孩的铅笔盒里了。但是毕竟是小孩，他出来以后，他偷偷的告诉我，老师谁谁谁的钱在她铅笔盒里。我说老师知道了，挺好的。
如果要是再没有这个结果，我再上课那肯定这一行也得按，你说就这个孩子他按它照样是红的，它根本不可能变成蓝的。后来我都想，如果我要真让全班都按了，全是红的，你老师咋下台？但是我那一次，我就有台阶了，因为那一行没用按，这个案子就破了。所以上课我就说，我就跟那个同学说，我说你看看你的铅笔盒，你的钱在铅笔盒里，你是不是刚才放错地方了没看到。她一看，老师钱在这。这个事就解决了。所以说就这件事，当年我做的时候觉得有一种孩子气，现在回想起来我觉得太可爱了，这些孩子们。我觉得我那时小老师也挺可爱的，你看我参加工作那年是不到十九岁，学生是八岁，上小学一年级，我是十九岁不到，好像是这个年龄。你看小老师教小学生是不是挺有意思的！你要是现在老师会不会这么处理问题，那得呼号一顿喊叫，我不知道能怎么处理。所以我觉得那个时候的老师和学生那种感情真是非常真挚的，老师确实是从内心爱自己的每一个学生。我有时候我都心疼他们到什么程度，要我心软。我这四个小家伙其中有一个是什么特点？单眼皮，小眼睛特别小，他一著急，你要批评他时候，他就脑袋上的血管全都凸出来，青筋暴露的，完了那小眼睛小眼皮耷拉著，小脑袋低著。有时候我批评他的时候，我一看他这样我心就软了，他再两行眼泪劈里啪啦、劈里啪啦掉下来，我就不忍心批评他了。我说好好好，认识到错误没有？认识了。认识回去。就这样。
所以后来有的人就说我护学生，人家说得比较不文明，说我护犊子，我自己给它转一转说我护学生。说你看那个刘老师，她们班的学生淘到那种程度，你看她批评，轻描淡写，说那么两句，有时候看人家学生哭了，你说她还给人擦擦眼泪，那你莫不如别领办公室来批评，就这样。所以我现在说，如果现在说你再重新选择职业，你再去工作，我肯定选择当老师。我是小学一年老师我当了，中学的老师我也当了，小孩大孩我都教了，反正不管大孩小孩在我这里都是孩子。我教的大学生，最大的比我小七、八岁，七０届毕业的，现在就是六十岁左右了；第二茬学生是七四届毕业的，现在是五十五岁左右；第三茬学生现在是五十岁左右，就这么一个阶梯似的。所以现在学生见著我，都爱回忆我们过去那一段师生相处的生活，我也非常留恋。
生活简单，人没有压力。就说住这个房子，我现在可满意了。我开始结婚的时候和我公公婆婆住一个炕，中间一个木头板隔著，那个炕可能有四五尺长，中间隔开，一半也就二尺多，不到三尺，就这么大个地方。后来我升级了，我住了一个套间屋，婆婆公公带孩子住外屋，我和我老伴住里屋，六米，我就住一个屋了，六米。再升级我又长了两米，我又住了一个八米的屋，这回就不是套屋了，是我和婆婆的屋对门，中间有个小走廊。你说这不是在进步吗？一铺炕变成了六米，六米变成了八米。然后后来到省政府分我一个房，这回大，四十六米，我第一次去看，一进屋，哇！这么大的房子，我从来没看见过这么大房子。所以我那些同事都说，啥见识没有，四十六米的一个房子都没人要的，给她看给她高兴得够呛。到现在这房子我儿子住著，挺好，俩屋一厨一厅，规规矩矩的。所以后来我生病了以后，我的好朋友说我住那房子不对劲，让我姑娘给我换房子。我姑娘就是风风火火的，用贷款给我买了一个八十三平米的房子，更大了，三屋一厨一厅，这就是我这一生当中住的最大的房子。我说整这么大房子干啥，收拾还怪费劲的，小房子我拿抹布一转我擦完了，收拾完了。你说这大房子，这个屋得擦，那个屋也得擦的，我都还不太习惯。所以我非常知足，知足我就快乐。
不是一九七八年就是一九七九年我们工厂盖了两次楼房，第一批楼房盖完了以后，职工们给起了个名，叫红眼楼。听这个名就明白了，大家都想住这个楼都争红眼了，所以叫红眼楼。这是第一批。第二批又盖了一批，这回这名更怪，叫瞪眼楼。就是你瞪眼你也整不下来，你也住不上，所以干瞪眼，就这个意思。那时候我在当校长，有一天一个老师就跟我说，说那个刘校长，你家分那个瞪眼楼了。我说我家分什么瞪眼楼？她说真的，工厂那个大榜都张出来了，你家老公公那名就在那大榜上。我说不可能，我家也没申请，也没要房，另外那都瞪眼了，我也没瞪眼，它怎么还来了？她说真是，你看看大榜。我说在哪挂著，她就领我去看这个大榜，大榜真是有我公公的名字。我回家就问我家老爷子，我说你申请要过房子吗？我公公说没有。因为他老人家已经退休了，他也不太出门。我说那你怎么上榜了？咱家分著那瞪眼楼了。后来我听人家说，说人家按照某某某的条件画的这个圈，我正好符合这个圈，就这个线就把我画到圈里了。所以我们学校老师说，你真是有福，别人瞪眼都瞪不来，红眼也没红来，你说你就搁这儿老老实实的，啥也不知道，完了这个房子就让你得了。这就是我第一次住楼房，原来我住的全都是小房，平房。这个楼房是两屋，大屋十四米，小屋是八米。我不是刚才说，我升级住了一个八米屋吗？我就住的这个屋。所以他们后来都说，你也不争，你就得到了，我们这么争都没挣到。我说那你就瞪眼，你看这名都起叫瞪眼楼。所以我告诉大家，你命里有的不用争，命里没有的，你争也争不来。我这就是实例，我长这么大，六十多岁，我从来没争过，不管是官，还是东西，我从来没有争过。这是我第二个比较轻松的原因，就是我的欲望比较少。
第二，就是我生活简单。第三是我心地比较善良，我心软，用东北的话说心软。我软到什么程度？我看不得别人有难处，我自己怎么难、怎么苦，我都能承担，我都能扛著。别人有难有苦，我看不下去，我能够尽力去帮他。我的理念是什么？别人对我有一点一点的恩，我都要记著报恩。我对别人做的一切事情都是应该应分的，我会尽力而为去做的。所以这样我做什么事情，从来没有要求过回报，心想我照顾过谁？我帮助过谁？将来他怎么能对待我，怎么报答我，我这个念头没有。你看就包括我一九九一年供那五个学生，从一九九一年供到二００四年，就到现在为止，这五个孩子我一个都没见过，都是湖南的，一个我都没见过。现在我们之间也没有通信联系，我从得病，病重以后，我就不再和他们通信了。为什么掐到二００四年，二００四年是最后一个小不点毕业。我想到此就可以了，我又病得那么重，你看我二００五年不是差点没过去吗？所以从那个时候开始到现在我们没有联系。有的人说，你应该给他们写个信？这么多年他们都这么大了，可能有好几个都成家立业了。最早的是八岁那年是一九九一年，而且这个孩子的两个姐姐那肯定比他都大，应该最起码是四个成家立业了，我估计。到现在没有任何联系。他们说最起码让他们知道知道。我说知道什么？只要他们学业有成，能组建家庭，能生活得幸福，让他们的爸爸、妈妈能够轻松一些，我这面就非常满足了，我没有任何的要求。
咱们佛门不是讲发菩提心吗？真正的菩提心一定要是从爱开始，没有爱，你发不出来菩提心。而且这个爱一定要是真诚的，而不是装模作样，做一种表演，表演给别人看，应该发自内心的真诚。这种真诚心对自己叫自受用，就是经上讲的清净平等觉。清净心对自己是自受用，是清净平等觉。真诚心对别人来说是他受用，就是经上讲的大慈大悲。我家供的是三圣像，中间阿弥陀佛，两边观音菩萨和大势至菩萨。我那天看著佛像我就想，想了这么几句话，好像这么写的，「大愿大力阿弥陀，大慈大悲观世音，大智大慧大势至，是我学习好楷模」。我们学佛不要就是我天天冲著佛像磕多少头，我供多少供，我上多少香，我一直不是这个理念。就是佛像是给你表法的，每尊佛你应该重点学他什么。我学阿弥陀佛，我学阿弥陀佛的大愿大力，四十八愿度众生；我学观音菩萨，我就学他的大慈大悲；我学大势至菩萨，就学他的大智大慧，因为大势至菩萨是智慧菩萨。这三位菩萨就是我学习的楷模，每天我要面对他。我家佛堂特别简单，就是三尊佛像，一对莲花灯，一杯水，一个香炉，其他什么都没有，就这么简单。所以我们学佛一定要学到正地方，要把佛所表的法，看明白，学过来。
佛门弟子、做佛的学生，常常是用真诚心来对待自己，对待别人，你是快乐的。如果是这样做，一定是法喜充满，一定是常生欢喜心。记不记得六祖惠能大师见五祖的时候说的一句话？弟子常生智慧。这个智慧是从哪来的？从真诚来，从欢喜来，从菩提心来。以一般的，咱们老说，天天这么多烦恼，要不我们怎么是凡夫？凡夫常生烦恼，你看惠能大师是常生智慧。我们一定要转变这个念头，把我们常生烦恼的念头，转变成常生智慧的念头。那个智慧生也是一种快乐，智慧不是想出来的，不是琢磨出来的。有的同修说，刘老师，有些事你怎么就知道，那个答案从哪来？我昨天说了，我那个答案从哪来？从念阿弥陀佛来，念阿弥陀佛定！为什么师父一再讲戒定慧？你有定力，你在定中得到的东西那是真实的，那是智慧，不是你动脑思考琢磨出来的。譬如现在也可以跟大家简单说说，我现在晚上经常工作，就用工作这俩词。
昨天晚上我又表演了。刁居士今天早上起来就问我，大姐，你昨天晚上那是干啥？我说我干什么了？我睡觉。她说你用两只脚踹，非常用劲，那个劲使得很大，你的身体都要飘起来那么踹，就使那么大劲。一边踹一边说，踹踹踹，就是踹踹踹，完了搁手还剁剁剁。我也不知道剁谁？后来她告诉我，你说了一句，小兔崽子，原来是你。我一听我自己都笑了，我也不会说这样的话，骂人的话我不会说，我怎么说的？她说我寻思你醒了，我看看一边踹著，一边剁著，一边说著，还照样睡著。我心想是你睡著？还有一天在广州，她听我又开讲。她想站门口听听，还没敢进我那屋，站在她和我之间那个门口，站在她这一侧，探著头想听听我说啥。她说，我就说她，你站那干什么？我可横了。她说我一听，我遛遛我就回我床上赶快躺著睡觉。第二天问我，大姐你昨天晚上吆喝我了。我说我哪吆喝你？我睡觉。她说你吆喝我了，我刚往门口一站一句没听著，你就说你站这干什么。还有一次说，吆喝她，不该你听的，不该你知道的，你就不要听。我想这是谁？我没有说。我告诉大家我睡眠可好了，我八点多钟睡觉，躺到枕头上我就睡著，两点来钟我就醒了，我就起床了。我生活特有规律。我说我要是半夜我老这么的，我不累得慌？今天还问我，大姐你累不累得慌？你那个腿难不难受、疼不疼？我说没有，没疼、没难受。所以说人的念头你一心念在为众生上，那我想白天我想的是众生，晚上我也想的众生，那可能晚上有众生需要我帮忙，我就去帮他了。所以我是白天照常工作，晚上加班，完了白天还一点不累，多潇洒。所以你们看我这么快乐，这么高兴。师父让你们向我学，学这个，最后把快乐学出来，把智慧学出来。
无念有念，《智度论》里告诉我们一个什么？说「有念堕魔网，无念则得出」。但是后来又说了几句什么？就是听容易听迷糊。就是说是不是无念就不堕魔网了？不是。如果要是这样说，有念堕魔网，无念不堕魔网，还不是这样，说无念也堕魔网。这个大家一听说，你说有念堕魔网，无念还堕魔网，那让我们怎么办？咱们别糊涂，是我们没弄清楚这个概念。什么是无念，指真正的无念，真正的无念你就不堕魔网，堕什么网？堕佛网。什么叫真正的无念？心里只有阿弥陀佛，没有别的念头，这叫真正的无念。真正的无念就堕佛那个网，佛也有个网，就阿弥陀佛的网。我们堕在这个网里，被谁捞去了？那魔捞不去，我们堕阿弥陀佛这个网里，阿弥陀佛就把我们捞去了，我们就往生西方世界了。所以如果你们读书要读到这一段，看到这不要糊涂，它不矛盾。这样我们就远离魔网，堕入佛网，到阿弥陀佛那去报到。
我们修行净土有什么妙招解决这个问题？就是说不堕魔网，我们一定要堕阿弥陀佛这个网。刚才我说了，你就二六时中不离阿弥陀佛佛号，其他的事和我都没有关系。我现在是努力往这个方向做，但是是不是百分之百做到了？还没有完全做到，所以还得继续努力。有时候这个妄念也时不时就钻出来，好在现在就是妄念一钻出来知道错了，能够知道往回收，用阿弥陀佛佛号来代替它。告诉我们不要执著，有的同修说，那为什么说执持名号？没错，大势至菩萨是告诉我们要执持名号。这个执也是执著的意思，就是不放松、不放手，坚决要念这个名号，让我们不执著别的，但是这句佛号一定要执著。只有这样我们才能保证这一生当中超越六道，超越十法界，回归自性，回归自性清净圆明体。
总结这么一句话，对这个念头，就是说「可见起心动念皆堕魔网，惟有净念相继，无念而念，方得出离也」。把这几句话反反覆覆的多读几遍，你就明白了上面我所说的，尤其第一句话可见起心动念皆堕魔网。所以我们就是一定要克念，克念才能不堕魔网。为什么我们现在念佛不能成功？就是夹杂著妄念太多，而且是夹杂得太杂太多，还没念几声佛号，念头就一个一个起来了。举一个例子，譬如说打电话、接电话，我告诉你们，我现在特轻松，这也是其中一个原因，我没有电话，我没有手机，有急事，就咱们香港佛陀教育协会这面有急事，都通过刁居士和大云，她们去给我传达。所以这样我也不用接别人电话，我也不用给别人打电话，特别静。我现在这半年多将近七个月，我闭门谢客，潜心念佛，效果真的很大，只有我自己能够体会到。心完全静下来了，外界基本动不了我，你外面有什么天大的事和我没关系，我还是阿弥陀佛。我听经、念佛、拜佛、绕佛、读书，我每天面对的都是佛、是菩萨，他们是我的老师，是我的好朋友，你说我能不快乐吗？如果每天我对的都是魔，那我叫魔都给我搅得乱七八糟。我每天和佛菩萨打交道，和佛菩萨交往，我整个场是平和的，特别好。所以现在可能上我那去的同修很少很少了，偶尔像小刁她们过去，她们都会感觉到我住那个地方挺祥和的，很清净。
我们今天的题目是「克念作圣，回归自性」，这个自性就是惠能大师所说的，「本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法」。我们的自性里什么都有，什么都不缺，而且是清净无染的，你不用到外面去找、到外面去求。自性里的东西是谁也夺不去的，它是不生不灭的，是清净的，是具足的，是不动的、不变的，而且所有的法都来自於自性。所以我们明白这个道理，你就心踏实下来，老老实实念阿弥陀佛。有的同修总是半信半疑，说阿弥陀佛就四个字，它就管用吗？我真实的告诉你们确实是管用，就这四个字它就管用，你不要贪多。但是有的同修问我，说刘老师，我读这个经好不好？好。有人说，我读这个经好不好？好。我持这个咒好不好？好。你叫我怎么说？我不能说不好，确实也不是不好，都是我们的世尊留下来的经教，没有一没有二，它都是平等的，不能说哪个高哪个低。你就是选定了法门之后，一定要一门精进，长时薰修，这是最最重要的。如果你能相信一句阿弥陀佛佛号是无上甚深微妙禅，你说念佛法门是不是禅？是；你说禅是不是念佛？是，它一点不矛盾。你总给它对立起来，那禅就是禅，念佛就是念佛，你要是这个理念，你进步速度肯定是慢，你老给它分家，这就是分别。念佛就是在修禅，八万四千法门都是修禅也都是念佛，你认识到这一点，肯定你就会提升自己的境界，有一个较大幅度的提高。
最后供养大家四句话，「末法时期苦难多，颠倒妄想多迷惑，诸佛弟子快救苦，救度众生离娑婆」。今天的时间到了，感恩各位。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝 刘素云老师主讲 （第七集） 2011/11/21 香港佛陀教育协会 档名：56-113-0007