深入经藏 智慧如海 刘素云老师主讲 （共一集） 2011/1/6 马来西亚中华文化教育中心 档名：56-091-0001
先做一下自我介绍，我来自中国东北哈尔滨，我叫刘素云。很多同修可能在光盘上已经认识我了，但是那个时候，从光盘上看的应该是一个假老太太，今天面对大家的是真老太太。我在师父面前我是这样介绍：我是六十六岁的年轻老太太。为什么这样介绍？因为师父说了，妳在我面前还小着呢。我也有这样的感觉，在师父他老人家面前，我确实好像回到了童年。但是我毕竟，过了这个年应该是又长一岁，就六十七岁了，也应该是老太太那一伙的。
刚才主持人介绍，我一九九九年得了系统性红斑狼疮病。这种病就是绝症，用现代话说，这种病实际就是血癌。因为人体的血液，它是十八秒钟在人体内循环一周，你想想，这一天二十四小时血液得循环多少周，而那个毒素全都是在血液里。所以人得了这个病基本上就是绝症，能维持半年就不错了。但是也可能三宝加持，我命不该绝。我记得我曾经到阎王爷那去了一趟，见见他老人家先报个到，阎罗王问我：妳干什么来了？我说过来看看。阎罗王就说：妳不是这伙的，回去吧。我一想，那不是这伙的，咱也别赖着不走了，我就回来了。后来我想，我不是阎王爷那伙的，那我就是阿弥陀佛那伙的，我又想上阿弥陀佛那去报个到。阿弥陀佛又说：时间还不到，回去多住几年吧。就这样又把我打发回来了，所以我就回来。
从一九九九年到现在，十一个年头过去了，如果按照我当时的病情，我十年前就应该走了。那个时候，亲朋好友、同学同事都去医院给我送行，他们都知道我活不长了，可能半年都超不过去。可能因为我的心态比较好，也没把这死当作一回事，因为我知道生命的转换过程它没有生死，所以我没有恐惧感；也可能这么一胆大，它倒活过来了。另外一条就是我不能打针不能吃药，一打针吃药就过敏，发高烧。教授就说：老太太，妳的病我们弄不明白了，妳既不打针又不吃药，妳说在医院里我们怎么给妳治？我一想也是，那不难为人家教授！妳不吃药不打针，妳在医院里人家怎么给妳治。后来我就说：你治不了，我自己回去治吧。他说：妳怎么治？因为这种病到现在为止，世界上还没有突破这个难关；就是这个病它究竟是怎么得的，还不知道。既然是不知道它是怎么得的，那也就没有办法来治疗，只能是简单的维持，维持多长时间算多长时间。你们不说吗，现在谁要能把这个病研究明白了，谁就得诺贝尔奖金。我说既然现在还没人拿这个奖金，那我回去研究吧，我要研究明白了这诺贝尔奖金就归我。我说我这人还不自私，等我得了诺贝尔奖金，我来给你们颁发，大家都可以分享。
我记得当时护士长手里有一本书，就是专门讲这红斑狼疮的。我想你们研究不明白，你借给我研究研究呗。我就去找护士长，我说：护士长，请您把那本书借我看看，我研究研究。护士长说不可以，她说这个书妳要是一看，没病得吓出病来，有病得吓死。我说不至于这么严重吧？她说我要借给妳，主任会批评我的。我说咱俩那样，好好商量商量，晚上主任下班他得回家，妳就借给我，我今天晚上不睡觉，明天早晨主任上班之前我就研究完了，我就还给妳了，主任也不知道。因为这护士长对我印象特别好，所以她说：老太太，那我借给妳，妳可别跟别人说。我说好。那天我就把这本书借来了。借来以后我就看了一整夜，我没睡觉。我是用什么心态看呢？我就像读小说一样，就把这本书读完了。第二天我去还给护士长的时候护士长说：老太太，读了这本书有什么感觉？我说没啥感觉，不就是一本小说吗？我确实当小说读出来的。但是如果从那本书上来看，确实是你要是胆小，真能吓死，所有的条条里没有一条是活路，条条都是绝路。我看了以后我想好像这个书和我没关系，就是这种心态，我就把那本书看完了。
后来我就活过来了。因为不打针不吃药，你不能在医院里继续住下去。我一共是在医院住了五十七天，住了五十七天，因为我对医学是一窍不通，人家给我吃什么药我就吃什么药，给我打什么针我就打什么针，后来就是半个月以后我就发现我自己胖了。我傻，我当时以为胖了是一件好事。因为我体重最重的时候是一百一十五斤，就按着我这个头，应该是体重比较轻，我现在不足一百斤。就是这样，我就想，住院半个月能把我住胖了，真是一件好事。实际是我吃激素吃的，那种胖是不正常的。我住五十七天院，我一共长了五十斤体重，真正的胖起来了，那个脸都变形了，我自己照镜子，我不认识我自己。身上的肉都是硬的，翻身不可以直接一骨碌就翻过去，那我翻不过去，我得坐起来，脸转过去，然后再躺下，就得是这样。因为医院没有办法治疗，我又不吃药不打针，所以我住五十七天我就回家了。回家以后我姑娘就带我上北京去看过，上石家庄去看过，拿了两个月的药。两个月的药，我前面光盘说过，其中在石家庄拿的药是咱们装大米，一百斤大米那个口袋，四袋子，四口袋那个药是一个月的药量，你说我这个药怎么吃的吧。回去以后把两个月的药都吃了，愈吃愈重，从那以后就把所有的药都停掉了。还好，念阿弥陀佛就把病念好了。
后来我记得有一次，我带我不认识的一个人，去找给我看病的教授去看病，他得的和我一样的病，他是我大庆一个同事的同学。到了医院以后，人家教授一看我特别惊讶，因为他最起码是三、四年没看到我了，因为我不去看病了。他看到我以后就用那种眼光瞅我，我一看我就明白他这眼光是什么意思。我说：教授，你为什么这么看我？他说：妳还？下边人家没说，我给他接上了，活着。他的话肯定就是问我，妳还活着？因为他的眼神告诉我了。我说我还活着，而且活得挺好。他说：妳今天哪不舒服？我说我哪都舒服，我是带他来看病的，他和我一样病，你给他看看吧。就这样，那教授都非常奇怪，然后教授问我：妳好几年没来找我了，我真以为妳不在了，妳怎么活过来的？妳怎么好的？因为当时他给我看病的时候，我脸上的斑特别重。你们看我现在像个人似的，十年前你要看见我能吓你跑好远好远，太吓人了，整个人变形，另外脸上都是起的斑，头上没有几根头发，是这么厚的嘎巴，满身都是，你说这样一个人，那是一种什么样的相貌。所以当时教授跟我说，他说得很含蓄，意思就是说，如果妳这个命能维持一段时间，但是脸上这个斑是绝对掉不下去。我当时还开玩笑，我说不掉就不掉吧，这么大岁数也不找对象，它掉就掉，不掉就不掉吧。等我这次带人去看病的时候，那个教授就问我：妳脸上的斑怎么掉的？我说它自己就掉了。他说它自己怎么能掉呢？因为那个老教授已经六十多岁了，他主要就是专门治这个病的。他说：在我经历的病例当中没有掉的，况且妳这个年龄段，妳的病又这么重。我说有人让它掉它就掉了。他说谁让它掉的？我说现在对您来说保密，我不能告诉你，告诉你你也不相信，你不懂，等你懂了我再告诉你。
后来我又带一个病友去看病的时候，老大夫又问我：妳能不能告诉我，妳脸上的斑怎么掉的，我得研究研究，这么多年我没研究出来怎么能把那个斑治掉。我说：那我就告诉你吧，你信不信？他说：妳说吧，我信。我说：阿弥陀佛让它掉它就掉了，我就是念阿弥陀佛。我说你知道，我不能打针、不能吃药，那它自己掉了，我就是念阿弥陀佛，你要问我，这就是我的经验、绝招，那信不信就由你。我说如果以后再有病号看我这种病，脸上也长斑，你就告诉他，老老实实念阿弥陀佛，他们也掉。所以人家那个老教授，看我那眼光仍然是非常惊讶，意思说妳说的什么意思？我估计他不太懂。但是后来他懂不懂我就不知道了，我想，最起码阿弥陀佛这四个字，一个金刚种子我给他种上了，说不定哪生哪世他就成佛了。他本来就是佛，只不过他现在不知道，迷惑了，咱先把种子给他种上，这样也是咱们学佛人应该做的。
我就是这样活过来了，所以很多人都觉得很惊讶，不相信。当时二００三年我第一本光盘，「信念」出来以后，有的佛友就问：光盘里这个人是真人还是假人？是不是谁扮演的？后来有的佛友上我那就这么跟我说。我说实在不相信，你就把他带我家来，看看是不是真人。有的同修说，怎么能见见？因为我从得病一直到二００三年，我光盘出来之前我不出门，那场重病一下子把我撂倒了，那个形相出门吓人，所以我就猫在家里。早晨我和台湾的陈老师说，我说我非常感谢我这场疾病，如果不是这场病，我还有五年才能退休，不可能一下子把我撂倒。这一场病，你想出去你也出不去了，下不了楼，也见不了人，那个手都像鸡爪似的，就这样似的，伸不开、握不上，都那种形相了你怎么能出门？所以就创造这一个大好的机缘，老老实实听经念佛。
我提前五年退休的，我应该是二００五年正式退休，我二０００年就退养了，退养以后我才知道还有退养这个词。老太太特别傻、特别单纯，一些新鲜名词我都听不懂。我记得我有病回家以后，我们人事处长给我打电话说：刘大姐，现在有退休和退养两种办法，妳看看妳用哪种？我说哪种我也不懂，按政策衡量，我属于哪种你就给我分哪堆。他说人家大家现在都在算，是退养合适还是退休合适。我说：怎么个合适法，你给我说说。他说要是退休，就一次涨六级工资。我说那不少，一次涨六级工资。因为政府官员工资都比较高，它的级差也比较大，你想涨六级，我估计这个数是不小的。我说第二种退养是什么概念？他说退养就是不涨这六级工资，妳就跟公务员一起涨，一直涨到妳退休。我说你再说我还是听不懂，你就照着办，别违反政策就可以了。后来他说给我按退养办的。有的同志给我打电话说：素云，妳怎那么傻，六级工资妳不要，妳干嘛要退养？我说人事处给我办的，咱们就退养吧，反正不管怎么的，前面都有个退，你休也是回家，养也是回家，概念是一致的，那咱们就回家养着吧。就这样我就退养了。
过了不到一年，公务员就开始又涨工资。就是原来给我打电话，让我按退休办理的那个老同志，因为他也办了，他是按退休办的，打电话说：素云，我不合适了。我说你怎么不合适了？他说：退养比退休合适。我说为什么？他说退养妳是按公务员涨工资，妳涨一次可能比我这六次都多。我说是吗，我怎么不知道？就在那天的下午，我们老干部处，那个小王就给我挂了个电话说：刘姨，妳涨工资了，八百。我也不知道这八百是个什么概念。我到现在不知道我工资卡，我不知道现在是卡还是折，我二００三年都已经交了，我不掌握，所以我现在工资多少我不知道。大数我知道，具体的我说不出来，因为我已经八年没看见我这工资折什么样了。然后我们原来一起工作的一个老同志打电话问我说：素云，涨工资告没告诉妳？我说告诉了。他说：妳涨多少？我说八百，一年。他说我就知道妳肯定听不懂，我给妳解释解释，这八百块钱是一个月涨的，就是每个月涨八百。你们知道我什么态度吗？我说太不公平了，怎么就涨这么多呢？我们那边那个老同事，电话那边哈哈笑说「素云，我从来没听说谁嫌工资涨多了，我就从妳这听说。」我说真不公平，我老伴在企业，他一个月才涨二十四块钱，我一个月涨八百，怎么那么大距离！我说这样是不是有点不公平？完了我那老同志说，妳跟我说完了就说完了，妳千万别往外说，妳往外说打击面太大，人家都想这不傻帽吗？涨工资多点她嫌多。我说那谁困难就给谁吧。
我觉得，尤其我现在退养搁家，对国家、对人民已经没有什么贡献了，一个月还多涨八百块钱工资，于心不忍。我真是，这是我最最真实的想法。就像我一九八四年调省政府工作以后，很多人非常羡慕，觉得进省政府当官员了，多么了不起，出人头地。他们问我，每当妳走进省政府大门的时候，妳面对国旗国徽，妳是什么感觉？我说惭愧，两字，惭愧。因为啥？一个小老百姓，走进省政府的大门，没啥本事，对祖国、对人民没啥贡献，所以我一看国旗国徽我就惭愧，我觉得好像无地自容，我真是这种感觉。他们就说，妳是另类，别人不是这样想法。我说那别人啥想法我不知道，他们也没报告过。他们说，我们给妳报告报告。说别人的想法是什么？自豪，你看我多了不起，往省政府大门一进，那得腰板拔得溜直，胸脯挺得老高，头得仰着。我说我没那种感觉。
后来我办了一件什么傻事我跟你们说，我上班的时候，我就连着七天，我看见一个人在门口来回转，特别脏，头发挺长。我好管闲事，我就去问，我说你在这转了七天了，我给你数着呢，你干嘛来了？他说我来告状，我冤屈。我说那怎么不进去告？他说我进不了省政府。我说来来来，我领着你，我让你进省政府。我就拿我的工作证，到收发室给他开了一个条，他就变成我的客人，我就把他领进了省政府。我说你想找谁去告？他说我想找某某省长。我说我给你送到省长门口。我就把这个告状的送到他要找的这个省长的门口，我说你就在这等，一会省长就来上班，你就可以找到他了。后来我回办公室跟我同办公室的同事们说了，人家说妳太傻气、太胆大了，什么人你都敢领进来。我说他是好人，他没有太大的冤屈，他不会跑到省政府来告状，那你说他进不来怎么办？那我就把他带进来了。
我把这一切事情都想得非常非常简单，所以我这次跟师父老人家出来，这是我第一次走出国门。第一站是新加坡，第二站是咱们马来西亚，下一站是印度尼西亚。真是，我出来以后，咱们中国不有一部名著叫《红楼梦》吗？《红楼梦》有个刘姥姥，刘姥姥进大观园你们都知道，我现在就是标准的刘姥姥，你看我还姓刘。我出来我看什么都新鲜，别说还出国了，我上香港我也看着新鲜；我在哈尔滨住了五十多年了，我出门还看啥都新鲜呢。你们能相信吗？哈尔滨最出名的有个松花江，有个太阳岛，对不对？太阳岛在哪我不知道，五十多年我不知道太阳岛在哪。因为有一次，上海的客人到我们那去，我陪着人家去游太阳岛，我带着人去了，到了一个地方，那客人就问我：刘主任，那个太阳岛还有多远？我说快了。然后就看见这么大的一块石头，那上面写着「太阳岛」三个字。客人看到了就问我：刘主任，这石头上为什么写着太阳岛三个字？我说你别着急，我去问问。它那不有摆小摊的吗？我就去问，我说太阳岛还有多远。那人瞅瞅我，可能以为我是外地来的，说这就是太阳岛，妳没看那有三个字？我回来报告，我说太阳岛到了，这就是太阳岛。人家那上海客人非常惊讶，说刘主任，妳没来过太阳岛吗？我说不能说一次没来过，来过都是别人领着，好像不是走的这条道，我没看见这块石头。我说这个太阳岛它怎么搬家了呢？我就能傻气到这分上。
哈尔滨还有一个最出名的冰灯，可能是大家都知道，那个冰灯是非常非常出名的。你看这么多年，它可能是二十五、六届了吧，一年一届，到现在，我一次没看见过，我没有亲自到现场去看过冰灯，偶尔的从电视里看过，就是这样。我是一个标准的哈尔滨人，我是一九五四年从双城搬到哈尔滨的，这么多年，你说哈尔滨的好多地方我都不知道。我到现在为止我不会逛，那叫什么地方，卖东西那地方？超市，对了，我到现在我不会逛超市。我第一次去超市是我孙女带我去的，从这个门进，出来的时候我就说我孙女：错了，咱们不是从这个门进来的，怎么不从那个门出？我孙女说：奶奶，从那个门进，得从这个门出。我就知道还不一个门。所以到现在为止，我从来没有自己一个人去过超市，因为我不知道从哪进从哪出，我进去就转向，就是这样。所以我特别傻。
刚才我来的时候，工作人员说：刘老师，先到那个屋。给我带来两个小别子，那你说别哪就别哪，你们看不出来我后面还有两把匣子，说为了录音效果好，这面一个，这面一个。你看，瘦有瘦的好处，苗条，两边带匣子你们谁都没发现。所以现代化的机器我确实都不会，我现在不会用手机，我没有手机，手机我既不会往外拨，我也不会接。有一次我住院的时候，我姑娘把手机放在我床上了，她出去办事。她这手机就，它可能叫震动，它就转圈，它叫唤。我就瞅着，这怎办？我就拍它一下它还转。后来我就想，它那有一个绿的，有一个红的，我就琢磨这两个肯定是开关，我就按一个试试吧。我摁对了，我摁那绿的了，我就「喂」，那边说话了，我当时挺高兴，我终于会用手机了。因为我姑娘跟那护士长说，我妈妈不会用手机。护士长正好跟门口一过看见了，就跟我姑娘说，老太太会用手机，挺溜呢，我正好搁那一过，听老太太喂。我说就这也让她听着了。
所以说就这么简单一个刘姥姥，你说来到咱们马来西亚，是不是看什么都新奇？但是不知道为什么我觉得特别亲切，就好像回到自己家一样，觉得非常非常祥和，我感觉大家对我都非常好。可能一想，十年前老太太要走了，今天就不会坐在这了，感恩阿弥陀佛把我留下了，今天有这个机缘和大家坐在一起唠唠家常话。你要说老太太会讲经会说法，不是，我啥也不会，我就会念阿弥陀佛。如果说老太太有什么优点，实在，对谁都真诚，不会撒谎。你就记着，我跟你说一百句话，一百句话都是真的，百分之百，不会百分之九十九的，一句假话没有。我一说假话我就想，说不出来，没等说出来，想要说，可能脸都红了。所以谁都能骗我，为什么？因为我不说谎话，别人跟我说的我全信，全盘接收。所以我家的亲属都说，就是我那些弟弟都说，我嫂子是最好骗的，你编个瞎话你就能骗到。我说是，是好骗。那你们要骗我，我知道你骗我，我该给你也给你。
师父讲经的时候举过一个例子，一个老和尚，有人骗他，后来他跟师父说，师父说你知不知道？他说我知道。知道你怎么还给他？知道也给他。就是这样，我对任何人没有防备心，我不会防人。因为什么？我觉得人和人之间就是应该非常真诚的，这样坦坦荡荡的做人、老老实实的做事，你才能活得潇洒。如果我要是那么点小心眼，挺会算计的，五十年前就把我自己小命都算没了。因为我不会算，我非常大度、大气、大量，什么事在我这没事，就是这样，所以我就活过来了。这一点你们可以向我学。
前面这一段就算开场白，因为大题给我列上去了，我原来讲东西没有题，也没提纲，也没有发言稿，这次出门之前，香港佛陀教育协会的同修打电话说：刘老师，妳得报题纲，妳讲什么题目。尤居士说：刘老师，我也觉得很难为妳，因为妳来香港这两次讲，妳啥也没有就是空手来的，现在新加坡和马来西亚、印度尼西亚那边大概都要题纲。我说那得给，咱上哪守哪的规矩，需要题纲咱就给题纲。所以当时我好像是五分钟之内就把题纲写好了，就给尤居士传过去了。我当时说了一句，我说题纲我是给你了，你也可以传过去，但是到时候讲的，我讲不讲这题纲现在我都不知道，如果是讲这题纲更好，咱守规矩，要不讲题纲也请大家谅解。
我给你们说我第一次去香港，我那课是怎么讲的。我去香港的时候我啥也没有，见师父当天，安排我晚上七点钟讲一堂课，我们到那就四、五点钟了，问我：刘老师，晚上七点给妳安排一堂课可不可以？都不认识，我不好意思说不可以，我说行，我就说行，说完行我自己心里就开始打鼓，妳说啥啊，行？就这样，然后他们就上师父那报告去了。当时不是慧蓉就是尤居士，我忘了他俩是谁了，说：师父，刘老师讲课没有题目，也没有题纲。师父说好好好、好好好。我说：师父，我大脑空白我说啥？师父说：妳进去坐那就会讲，妳就知道说啥。我当时因为傻气，我当时怎么想的？因为那个座是师父讲经的法座，我当时就这么想的，那是师父的法座，师父告诉我坐那就会讲，那肯定它有灵气，我就去坐着去。等我进录像间的时候，录像师问我：刘老师，妳讲啥题？我说没题。那时候没题，就几步远我就得坐在法座上了，我想现在我不知道，坐那我就知道了。但是录像师和我是两个屋，中间隔着玻璃窗，他能看见我，我能看见他，但是不能说话，我也没法告诉人家我啥题，因为我没坐那我还不知道，别人没告诉我，我也没法告诉他们。
那怎么我也得坐那，就坐那了，坐那以后还空白。他们告诉我先出几朵小花，然后出音乐，然后出两行字，最后底下那个镜头出我自己的影像，说妳看到自己的影像妳就开始讲。我心里默念四个程序，先出几朵小花，然后出音乐，然后出两行字，看见我就讲。花出来了，音乐也出来了，字也出来了，一看，字都出来了我还不知道讲啥，吓不吓人！我后来想，吓死我了，我怎么那么胆大，我敢坐那？然后它一出我，那妳死活也得说了。你们看看我四月份搁香港讲的第一张碟，第一张碟特别傻气，因为我就注意默念这四个程序，一看见我出来，我还没反应过来马上阿弥陀佛。所以我哈尔滨的同修都说：刘姨，妳第一个是不是紧张？我说紧张倒没紧张，就是空白着，就是这样。阿弥陀佛完了，那妳怎么也得说，真是那法座真灵，两个小时我滔滔不绝。因为我啥也没有，没题、没题纲、没稿，什么也没有，这都空白的，不像今天还有一沓纸。
说了两个小时，我都不知道我那些话是怎么说出来的，因为我的性格是特别特别内向的，我平时很少说话，我也不愿意见人，我见人都有点害羞，就那种感觉。我坐那两个小时，也不知道那话是怎么说出来的，我自己感觉非常流畅，一点没打奔儿，就说出来，说出来这不挺好！然后就开始出花絮。怎么出花絮？第一天讲了，能讲得那么流畅，我想那是法座的作用，第二天我再去我就更不紧张了，只要往那一坐我就会说。我没坐那之前我就空白，坐那我就不空白，真是这样。我现在可知道什么叫三宝加持，不是我有能力，不是我个人的本事，我真啥都不知道，三宝加持。然后第三天，第三天一开始出什么花絮呢？开场花也出了、乐也奏了、字也出了，我也出来了，开场白，说了两句开场白真空白了，一片空白，下面说啥我不知道，想是想不出来的。坐那大约待了能有一分多钟，还继续空白，我就站起来，我就跟录像师说话去了。因为我俩两个屋，隔着玻璃窗我就往他那走，我就摆手，我说大脑空白了，咱们重来吧！大脑空白了，重来吧，人家录像师肯定我估计都憋不住笑。等后来我回到哈尔滨，哈尔滨的同修给我学，说「刘姨，大脑空白了，咱们重来吧！」我说妳怎么知道？她说全球直播。这一直播好，我说这傻老太太更出名了，一下子成了全球名人了，都知道哈尔滨有个傻老太太，空白。这是第三天出花絮，空白。
第四天又出洋相。一开始开场白我就说，今天是我到香港的最后一节课。说完了以后我没事了，下完课，可能是慧蓉师兄还是谁问我：刘老师，谁告诉妳今天是最后一堂课？我说没人告诉我，自己想的。因为我没来之前你们给我打电话说安排我三节课，每节课两小时，我三节课已经都讲完了，今天又安排一节，我想是不是就增加一节，那肯定是最后一节。他说妳问师父了吗，师父说了吗？我说忘了，你等我去问师父。先斩后奏。我就赶快去问师父，我说：师父，您老人家让我在香港待几天？我寻思我算算我还有几堂课。师父怎么说的？多住几天、多住几天，连着说了两个多住几天。这日子我算不出来，因为多住几天是啥概念我不知道，要是三天我就知道还有三堂课，两天还有两堂课，师父说多住几天，没算出来时间。后来我就出来，出来我就想，来点小智慧，我算出来了，因为我签证就是七天，这回我知道了，那我就还有三堂课，一共七节课。我是这么把讲课的时间、节数算出来的。要不说傻老太太到哪都出笑话，很多时候出那个洋相你们都意想不到，我凈出洋相。要不说六十多岁了怎么那么单纯，我确实就像一张白纸似的；现在也是一张白纸，你画个啥就是个啥，好在这张白纸特别好，我全画阿弥陀佛，别的我啥不画。
还得说正题，要不这个正题该说不完了。给我增加一节课，原来给我安排两节课，今天这一节是增加的，所以我一共三节课。我是那样想，两节课都有题目，第三节课可以给大家点时间提问，提问的时候你们直接提问要问的问题，别写过程，一写过程我现看，费时间。第三堂课就是后天晚上，大家可以有思想准备。问什么，我会答的我不保守，我就告诉大家，我不会答的等我请教师父，我问明白了再给大家解答，不能胡说八道。
咱们现在开始讲正题，「深入经藏，智慧如海」，第一个题就说说为什么要深入经藏。这个很简单，为什么要深入经藏？因为经藏是释迦牟尼佛教诲众生的教科书，释迦牟尼佛是我们的老师，老师现在不在了，他留下的经藏就是教科书，我们现在的老师就按着这个教科书来教诲众生，我们都是众生，所以我们不深入经藏，那你找谁？你就没有教科书了。你要是不深入经藏你就不明理，不明理你就不了解宇宙人生的真相，不了解宇宙人生的真相你就摆不正自己的位置，你这样就是处在迷中，你就不会转悟。所以经藏是必须得深入，得读、得诵，得听老师的讲解。这也是我这七、八年的，也叫经验吧，我这七、八年得益于深入经藏。我是每天早晨两点钟起床，然后出去绕佛，现在是绕佛，过去我是磕头，两点钟起床以后我是磕四个小时头，没有数，就是四个小时。现在应一些佛友的要求，我是出去绕佛，是绕两个小时，大约我们那个大圈是十圈到十五圈。然后我白天的时间，如果没有同修来，我基本上是看光盘、读经，我每天看光盘我可以看八个小时到十个小时。现在就看光盘到什么程度呢？一看就看进去了，甚至别人跟我说话，我有时候我听不见，我都不知道人家在跟我说话，就这样。如果有同修们来，每天我听不到八到十个小时，但是最低不低于四个小时，一般都是六、七个小时左右。
这个时间原来比较充分，现在不行了，我从正月初一，师父上人在网上说跟我通了电话，又开始讲我，我就成名人了，我是正月初四成名人的。这是第二把成名人，第一把成名人是二００三年，就是咱们穿红衣服、戴「爱」字的这个录像师，他给我制造的，制造了第一个光盘「信念」，我就出名了。那时候是哈尔滨的名人、黑龙江省的名人，全国也比较出名了。这一把师父让我第二次出了名，就比那次出得还厉害。你们看我现在比较瘦，为什么？从正月初四成名人，一直到我十月十六号离开哈尔滨，我基本每天是二十个小时左右负责接待，每天不停的跟佛友们讲、说，都是交替的、交叉的，所以我没时间吃饭，有时候一天一顿饭也吃不上，所以现在我是降了十七斤体重。我见着师父老人家我就报告，我说：师父，您老人家把我造就成了名人，我得到两大好处。师父说什么好处？我说第一，省粮食了，我没时间吃饭；第二，苗条了，人家想减肥减不掉，我这自然就减肥了。所以现在你们看老太太走道满精神，就是飕飕的，一般年轻人好像走路撵不上我。苗条、轻巧，体重轻，我现在大约能九十八斤、九十九斤这样，不足一百斤。所以成了名人以后我是深有感触，大家不要羡慕名人，名人很辛苦。你看蔡老师也瘦，我第一眼看到他我就心里好难过，哎呀，比我还瘦！现在我们几个，我觉得胡小林老师还行，挺壮。锺博士好，今天早上吃饭我都想跟博士说说，你把你那个经验跟蔡老师说说，你看他俩同龄，都属牛，同岁，一个我觉得挺壮，锺博士身体确实好，蔡老师太弱了。我六十多岁没问题，你年轻，后面师父还有任务给你，所以咱们得把自己调整的壮壮的。我现在都比较注意调整，因为师父说两年以后妳有任务。我一听这个我就重视了，那我不能倒下、不能趴下，我现在减到九十八、九斤我看就别再减了，所以这两天我觉得我吃饭还可以。
因为深入经藏能开启智慧之门，我们最终目标是要成为一个觉者，你想成为一个觉者，你离不开经藏。所以这就是第一个，比较简单，为什么要深入经藏。第二个重点，我想讲讲怎么样深入经藏。现在很多人问我读经怎么读、听经怎么听，不会。师父老人家有时候讲经的时候也说，你会听经吗？你会读经吗？你会念佛吗？会还是不会，差距是好大的。所以这个问题我做为一个重点问题来说。先说听经和读经，第一条重要的是破三相，就是你要破三相。哪三相？一个是言说相。言说相就是这个字，语言，言说相，不要去琢磨这什么意思，这一句啥意思，这一段啥意思，这是言说相，不要着这个相。第二个要破文字相。经都是用文字表达出来的，文字是言说的一个记录符号，言说相都不要着，都要破，文字相自然也要破，也不要着文字相，这是第二个。第三个不着心缘相。什么心缘相？举个例子大家就懂了，譬如说有的人一读经，我读明白了，我懂了，我知道这一段佛说什么意思了，这就叫心缘相，你起心动念了，错了，佛不起心动念，佛也没有意思，你说你懂佛什么意思，错了。这就是心缘相，所以这个也要得破。如果我们要是着了这三相是一个什么结果？我们就是错解、曲解、误解如来真实义。佛经开头不是要解如来真实义吗？咱们给曲解了、给误解了、给错解了，你说你看明白了、你读懂了，正好是错误的。
听经应该怎么样？一心一意的听。我听光盘我有这种感觉，一开始可能听不懂、听不明白，听不懂你也听，反反复覆的听，一遍不懂我听两遍，两遍不懂我听三遍，听多了你不用去琢磨，想是怎么回事，你自己就知道，就知道是怎么回事了。这是一种至诚感通还是什么我说不明白，反正这是我自己的切身感受，我就是反反复覆的听。另外听经还要听老师的弦外之音。这好像是个绝招，师父讲法的时候说了这个，我不知道你们听明白没有，什么叫弦外之音。咱们师父讲法的时候，有的弦外之音在他讲的整个过程当中夹着，可能就那么三、五句话就是弦外之音，但是你可能一听就过去了，你没注意，那个弦外之音你就没抓着。好多时候，师父讲法的那个弦外之音在他讲这一节课的最后十几分钟。这是我总结出来的，我就觉得那一段是最最重要的东西，师父就把这一堂课的重点，他要说一个什么问题，通过最后那十几分钟给你又理一遍，这个如果你要能抓住，这就叫弦外之音。另外学生听老师讲经要有悟处、要有悟入，不能这耳听那耳冒，如果你这耳听那耳冒了你等于白听、等于没听，你要有悟处。如果一堂课你有一个悟处，你就不得了了，你看每天都听，一年假如说你听三百六十节课，你就有三百六十个悟处，你的智慧肯定就在长。智慧长都不知不觉，不是说你一下子觉得我长智慧了、我开悟了，不是那个概念，你不知不觉中智慧就开了。
读经和听经一样，也要一心一意的读，读不懂我也读。这个要怎么呢？不琢磨、不分析、不研究，这三不。你别按照你的，因为我过去是教语文的老师，你要是按照老师那个给学生分析课文，这一段什么意思，这一段什么意思，中心思想什么意思，那可就糟了，读佛经不可以这样。不琢磨、不分析、不研究，你就一个劲的读，读到一定时候自然你就有切身体会了。思议它本身就是一种妄念，是你自己凡夫知见，不是佛菩萨的见解，不要思议，思议就分别了，那就是妄心、妄念。读经应该是开启悟性，你只有开启了悟性你才能够明白佛经的真谛，重在一个悟字上。怎么能够悟？你至少要做到不分别不执着。不起心不动念，难，如果你暂时做不到，慢慢来。但是不分别不执着一定要做到，你做不到这个，你那个悟出不来。你看那个悟是「我心」，你一有分别一有执着你那个心就分散了，所以你就悟不到；只有你这个心集中了、静了、清净了，你才能有悟处。再一个就是听经读经要一门精进，长时熏修，这是师父讲法的时候多次提到这个问题。因为这个方法是诸佛菩萨、我们的祖宗，我们的古圣先贤一代一代传下来的，这就是法宝。人家已经给我们踏好了一条路，现在我们按照这条路走下去就成功了，我们为什么还要绕那么多弯，还自己去寻找、去琢磨，那就有点没有智慧、有点愚痴了。所以按照师父讲的一门精进，长时熏修，绝对是你成功的一个最佳途径。
我在这里，因为我是修净土宗的，我们在座很多同修都修净土宗，修念佛法门，我想重点说一说我为什么要选择《无量寿经》，因为这些年我一直是读《无量寿经》、念阿弥陀佛。很多人不理解，问我为什么读《无量寿经》，我就告诉他们，我读《无量寿经》是什么因缘。《无量寿经》我是二００三年接触到的，在那之前我没有接触到这部经。二００三年接触到这部经以后，也可能就是因缘成熟了，一下子就爱不释手，从那开始到现在我就没有放过，就一直这么读下来。有人反对我读《无量寿经》，为什么？他们说我是名人，有带动力，妳读《无量寿经》，有多少人跟妳读《无量寿经》，妳把人引到什么路上去了。我不这样认为，我认为如果因为我读《无量寿经》，我能带动更多的人读《无量寿经》，那是一件好事，不是坏事，有多少人反对我也会坚持到底的。因为《无量寿经》是末法九千年救度苦难众生的法宝，除了这部经，没有其它的经能够取代。这么一部经为什么我们要放弃它呢？所以不管有多少人反对，多少人攻击我、斥责我，都没关系，我这个人就比较强，我认准这条道，我一定坚定不移的走下去。
下面我给大家说说，我为什么选择《无量寿经》，就简单点说。第一个，《无量寿经》是世尊多次宣讲的一部重要经典，除了《无量寿经》以外，其它的经典世尊都是一次宣讲，唯独这部经是多次宣讲，按师父讲经的时候说，最少是讲了三次，你说这部经重不重要？它还有四个词，一个是净土群经之首要，一个首要，第二个是一大藏经之首要，第三是净土第一经，第四是一切诸佛如来所说法的顶尖。这四个词，两个首要，一个第一经，一个顶尖；还有一个，是一切经论的总纲，加一起五个。就这五个词，大家琢磨琢磨，我们都能明白这部经的深远意义了。这是第一。
第二，一脉师承。怎么个一脉师承？释迦牟尼佛宣讲的，而且是多次宣讲，夏莲居老居士掩关十载会集的《无量寿经》会集本，黄念祖老居士不惧病苦给我们写的《大经解》，净空老法师悲愿宏深，现在正在为我们讲解《大经解》。是不是师传？释迦牟尼佛，夏莲居老居士，黄念祖老居士，净空老法师，一脉师承。所以对于这样的一部经典，我们应该紧紧的抓住不放。这是第二个。
第三个原因是契理、契机。什么叫契理？就是契合众生的自性。我们的自性是什么？就是惠能大师所说的那二十个字，我就不重复了，因为时间有限。契机就是对象，它与众生相适应。佛经传入中国以后，《无量寿经》是翻译的第一部经，咱们可以查查有关数据，这个会集本又是五种原译本之大成。所以这部经是净土第一经的标准本，那就是《无量寿经》里最好的，标准本。赵朴初老人家曾经赞叹过这个会集本，这段话是这样说的，《无量寿经》终于有善本了，这是老人家说的第一句话；第二句话说，这是国家之福、众生之福，这个评价高不高？第三句话是，无比殊胜的稀有难逢的大事因缘。老人家对《无量寿经》的会集本用三句话高度概括、赞叹。
再一个，这部经是从果起修；一般都从因上起修，唯独这部经从果起修。用我的话说就是一把成，你不用再费第二把事了，你这一生你就能成就。再一个就是有四十八愿，其它的任何经典没有四十八愿。四十八愿度众生是太稀有了，这个誓愿的功德不可思议，成就的功德仍然不可思议。最后一句话是一切众生是平等成佛。另外，《无量寿经》确实是在所有的经典灭度之后，《无量寿经》还留存一百年，一百年之后，《无量寿经》也灭度了，留下的就是六个字，南无阿弥陀佛。你想想，这部经是不是重要？这是我给大家说，我为什么选择《无量寿经》。
第二个我想说说念佛。这个念佛，刚才我说的是读经、听经是深入经藏的一个途径，这第二个，念佛又是一个途径，是深入经藏的另一个重要途径。黄念祖老居士对念佛法门有一段话，「唯赖此方便法门，但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸」。用一句话来解释就是说，如果没有这个念佛法门，咱们现在做凡夫，我们没有一个人能够度这个生死业海，登不了彼岸。所以这个念佛是不是非常非常重要？
这个念佛法门我也把它概括了几条，一是一生成佛的法门，你今生就能成佛，一生成佛的法门为一独，独一无二的；一句阿弥陀佛是四十九年世尊所说一切法的总纲领，无量功德庄严都在这一句佛号当中。多简单！是不是，就这么一句佛号，就能让你一生成佛，你干嘛不选这个佛号？第二个是特别法门。八万四千法门之外的门余大道，就是这个净土念佛法门，是两土导师，阿弥陀佛、释迦牟尼佛悯念众生特别开的一个法门。因为知道末法时期的众生迷得太深了，用什么办法能救度？特别开的这个法门，所以这是特别法门。还有一个特别的地方是什么？就是这个法门是先度凡夫，后度圣人。我们在座，咱们大家都是凡夫，咱们先得度，圣人后得度，还排咱后面，你说咱们多合适。第三个，它是带业往生的法门。你们听到别的法门可以带业往生吗？不可以，你要断那三个烦恼的。师父昨天也说了这个问题，咱们断不了，伏都伏不住，何谈断！这个法门是可以带业往生的。但是我告诉大家，你别新业旧业你都带着，大包小包你都背着，到时候到西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲让你去了，人家诸上善人一看，你背的包太多了，人不让你进门。所以咱们带旧业别带新业，不可以说不是允许带业吗？那我继续造，反正到时候都可以带着。你想咱们出去旅行去，你背着那么多包沉不沉？负担。所以咱们还是旧业逐渐往下消，新业咱们不造，到时候轻轻松松的到西方极乐世界，人家诸上善人拍手欢迎。第四是方便法门。为什么这么说？它适合任何时代，特别适合现代社会。咱们现代人都生活得很累、很苦，一天忙忙叨叨的。我在香港我就有这种感觉，他们问我妳对香港什么印象，我说人多、道窄、楼高，这就是我三次去香港总的印象。你看人走路那步都是，看得你心都忙，就是赚钱赚钱赚钱，多辛苦！科学技术又这么日新月异的发展，成就道业实在是太难了，如果没有这个方便法门你怎成就！所以是净土法门给修行者带来了极大的方便，一句阿弥陀佛，你就走道快也有好处，快念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛；走慢就慢一点念，休息休息，阿弥陀佛。都念阿弥陀佛，你出声也行，不出声也行，所以它是方便法门。
第五个就说这法门特别妙，它妙在什么地方？就刚才我好像说了一句，它那种感应道交是很微妙的。你就念阿弥陀佛，有人问我，念四字好念六字好？我这么告诉你，人家问莲池大师，你教别人念佛怎么念？莲池大师说，教念南无阿弥陀佛。你自己怎么念？他说我念阿弥陀佛。为什么，他原因是什么？别人不一定，你就把你的身心，把你的一生都交给阿弥陀佛了，我就死心塌地要回西方极乐世界。要是这样你就教他南无阿弥陀佛，和佛结缘，他今生成就不了，说不定啥时候他就成就了。南无表示恭敬的意思。莲池大师说，我自己就想回西方极乐世界，别的啥说没有了，就简单，阿弥陀佛足够了。我现在就念四个字，阿弥陀佛，因为我属于死心塌地那伙的，我今生就是要了生死，超越六道轮回、超越十法界，回哪去？回常寂光土，最好的地方。它这个用词来说叫什么？叫「潜通佛智」，就是不知不觉的、偷偷摸摸的。潜，三点水搁个带替的替，那个潜，潜通佛智，「暗合道妙」，你和那个道就符合了。就像咱们看电视拨台的时候，你一拨台拨对了你才能看着那节目，咱们拨，都拨西方极乐世界那个台，你就和那个台对应了、相应了。「巧入无念，即凡成圣」，现在咱们是凡夫，你念阿弥陀佛念成了你就成圣了。
另外念佛还得什么？得三加持。大家都希望得智慧，那我劝你念阿弥陀佛，阿弥陀佛加持你得智慧；大家希望功德，你念阿弥陀佛，功德也得到加持；你念阿弥陀佛，福德也得加持。你说多简单，你不用费什么事，你就老老实实念阿弥陀佛，你这三点都得到了，智慧加持、功德加持、福德加持。另外你可以得念佛三昧。有人问我什么叫念佛三昧，刘老师妳怎得念佛三昧？我一开始我不知道，我傻乎乎的。上香港我就问师父去了，我说：师父，他们问我念佛三昧怎么得的，我说我不知道啥叫念佛三昧。老人家说好好好、好好好！九个好好好，我还是不知道这念佛三昧是啥，我就想以后注意听师父讲经，我就能听明白。后来听明白了，念佛三昧就是清净心，清净心就是念佛三昧。这是第一个层次，因为你清净心，师父说，第一个层次是阿罗汉，第二个层次是平等心，平等心是菩萨，然后是无上正觉，那个心就是佛，所以念佛三昧也逐渐逐渐往上升。念佛三昧是所有三昧当中的王，还有华严三昧、法华三昧等等，有好多三昧。就是有八万四千法门。八万四千法门实际是八万四千种教你得三昧的方法。所以咱们对任何法门不能谤，不能说我这个法门好，你那个法门不好，错了，一定要平等。八万四千法门都教你得三昧，我用这个方法得，你用那个方法也可以得，都对，都是一不是二，千万别分别。
第六点是这个法门稳当可靠。你们听说过念佛，念阿弥陀佛念出偏的吗？反正我是没听说过，修别的法门我可听说过。你只要老老实实念阿弥陀佛，你别自己出去找，一会去找神，一会去找仙，一会去找鬼，那我可不保你。你都不找，你就找阿弥陀佛，我保证你不出偏。你要念阿弥陀佛念出偏了你骂我，你说刘老师告诉我念阿弥陀佛，我出偏了。你可得有前提，你不能有别的念头，你只念阿弥陀佛那才行。
另外你们想，念佛法门还有最最殊胜的是什么？阿弥陀佛接引对不对？别的法门没有接引的吧，只有念佛法门，阿弥陀佛来接你。你说咱们路不太熟，阿弥陀佛，甚至是西方三圣亲自来接引你，多殊胜！咱不会走错道，跟着阿弥陀佛，坐着莲花台咱们就上西方极乐世界了，多潇洒！前几天在新加坡，我们开的一个三时系念法会，法会之后升长生牌位，就是那红色的牌位叫长生牌位，升的时候，当时他们有人就用手机照相。当时看不着什么，照出来以后，就是在那火光的上方，西方三圣特明显，就是头上那红揪揪都可明显可明显，黑色的，然后中间阿弥陀佛，这面观世音菩萨，这面大势至菩萨。他们是用手机照的都照出这么殊胜的效果，如果以后有机会大家可以看看。
念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望着你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。
怎样听经、读经，刚才我说了，就是不着那三相。下面说说怎么样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎么没有效果？按师父说的就是不会念，不相应。怎么叫会念佛？会念佛第一条，学会换心，置换，心里只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。这是第一条，换心。第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。第三个就是六道里的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。侍者问干什么？他说把他装在棺材里，两只手从那个洞里伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。你看为什么小孩出生的时候是攥着两只手，攥着拳头，人走的时候，除了你给他什么，像我们北方拿口干粮、什么鞭子，硬把他手攥上，那他是攥着，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这么离开人世的。所以你就想，你什么都带不去，带得去的是什么？我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什么你能带得去，什么你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。如果你能六道里的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。
再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗？因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心里想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。而且现在，一定要把目标定在二０一二年十二月之前，我这目标特别明确。如果到那时候我需要走了，我就走了，上好地方去了，如果需要留下我就留下，能为众生做点什么我就再为众生做点什么。
在这里有一点要告诉大家，就是有的人执着善缘。恶缘我得放，善缘也得放，而且善缘和恶缘这两个缘要平等的放，不能放这个不放那个，善缘你不放，你也往生不了西方极乐世界。现在有很多人有那么多为什么。我记得台湾还是哪有一个电视剧是电影叫「心有千千结」，好像师父讲法也说过，那你说一个结一个结，心有千千结，那个结把心都装满了，阿弥陀佛上哪去？阿弥陀佛来了想跟你亲近亲近，可是阿弥陀佛说我没地方待，没地方待阿弥陀佛就走了，那你千千结你就结着吧，是不是？我跟有的同修说，我发现你们怎么那么多为什么。因为很多佛友上我那去，他提问的问题甚至是一天你都给他解答不完，这个问题完了又一个，那个问题完了又一个。我给起个名，我说你就别叫你原来的名了。他说那我叫什么？我说你叫十万个为什么。你有那么多为什么，这个为什么、那个为什么。
有的都问什么问题？家里供几尊佛，怎么摆，方向朝哪面。我说十方都有佛，根据你家的位置，哪方便摆哪，只要你有恭敬心就可以了。有的人说，我得请多少尊佛？我说你想请多少尊？他说我家原来有多少尊，后来有人建议我还得请七尊。他把这七尊佛也请回来，我看了，都这么高，铜佛，一排，原来那些佛，还有神、还有仙，我都不认识。请我去看，说大姐妳来给我看看，我就去了。他说这七尊佛就是别人建议我，说我和他们有缘。我说太少，我告诉你太少。他说大姐，我还应该请多少尊？我说七十尊。不是愈多愈好吗？愈多你心里愈踏实，你家满屋都是佛你就踏实了。我说到时候哪尊佛也不管你了，药师佛说有释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说有阿弥陀佛，阿弥陀佛说有观音菩萨，他们互相这么一唱，谁也不来接你。我说我就一尊阿弥陀佛，西方三圣，这样多清净，你供得满屋都是。还有的我都看不明白，还有的红布写的若干名贴墙上，黄布写的若干名贴墙上，等等等等的都让我去看。我到你家一看，看得我眼花缭乱，我都不知道这怎么回事。我一看那名，有的叫什么？我记着有个名叫古里古怪，就那红布、黄布写的那名都像外国名似的。我就问人家，我说这个古里古怪他是哪位？人家说不能问，问就不恭敬，完了整个帘盖上。我说那我守纪律，不让问就不问。所以我就看着一个古里古怪，其它的名我没记住。
所以咱们学佛人，你心不清净，那个佛你怎么念？你怎么能够受益？所以说这个问题、那个问题，师父说了一句我不知道你们注意没有，都是妄念，除了阿弥陀佛以外都是妄念。能不能放下？这个妄念很不好放，应该怎么放？你心住在哪，三个字，住、行、念，三个字。住，住在哪？住弥陀之所住，就是不起心不动念、不分别不执着，这叫住，住在哪？最后一定要住在常寂光。第二个，行，行弥陀之所行；第三，念弥陀之所念。你住、行、念都是住弥陀那，这样你心就集中了，你心就清净了。所说的会不会念佛实际上是说什么？会不会放下，就这两个字。释迦牟尼佛讲法四十九年就这两字，放下，放下就成佛。今天早晨早餐后师父有几句开示，就说这两字，放下。你有一点放不下，你成不了佛。你这个还牵着，那个还挂着，你怎么能成就？所以对这两个字咱们要有比较深刻的理解。
有人说：刘老师，我们发现妳学佛怎么学得那么自在，我们怎么不自在？我回答是因为我傻。我傻我就自在，我脑袋里没事。有人问师父：师父，刘老师她怎么得念佛三昧？师父说：她傻。所以我就学会了，我傻。然后他们问，那我们什么时候能得念佛三昧？师父说，你们傻到像刘老师那个分上，你们人人得三昧。所以这个傻有傻的好处。他们说我自在，我自己也觉得挺自在，我没啥愁事，我看谁都好，谁都阿弥陀佛，我没啥愁事。你要是自在你就通达无碍，没有障碍；你要是不自在，你就障碍重重，它就是这么一个非常简单的道理，这就是我的切身体会。因为以前我烦恼过，我不自在过，我知道不自在是多么痛苦。我曾经讲过我曾经想自杀过，我曾经想出家过。我去普陀山看到人家抽签，我老伴说妳抽个签。我说抽那干啥？他说玩呗。我说你抽。他说妳抽灵，妳心诚。我就去抽，人家和尚师父搁那管签，我到那我就说：师父，我抽签。师父说：妳求啥？我啥不求。人师父莫名其妙，说还有这么抽签的，人都求签求签，我啥也不求。师父说妳想个事，不用说，妳就晃。一晃，蹦出来个签。师父说：尘缘未了，不能出家。我惊讶极了，我心里想的是这个事，我没说出来，怎么跑签上去了？师父说妳心里想那个事都在这签上。就那个时候，一九九四年，我确实有出家的想法，我心里就想我什么时候能出家，结果人家师父说了，尘缘未了。我听话，既然未了，回家了去吧。一直了到现在这缘还没成熟，尘缘还没了，什么时候了我不知道，师父告诉我啥时候了我就啥时候了。
自在和不自在全由心里想，你想自在你就自在，你想不自在你就不自在。如果那个时候，在最痛苦、最不自在的时候，如果要是一出家，我出家肯定是逃避，不是说我机缘成熟了，我要为佛法做什么事了我出家，那个时候绝对是逃避，逃跑了，不待了这地方。要自杀，就想一了百了，实际了不了。人不说死了死了？实际是死了不了，如果要死了就死了，那就了了，和以后啥关系没有了，因为死了就完了；它了不了，你那个真我它是永远存在的，不生不灭的，你想了也了不了。所以咱还是好好老实念佛，求生净土，那是最佳方案。别地方哪也别去，哪也不殊胜、也不究竟、也不圆满，唯有西方极乐世界阿弥陀佛那是最究竟、最彻底、最圆满的。
有人还说，妳听经、读经、念佛能出智慧吗？能。我非常笨，我现在可以实事求是告诉大家说，我觉得现在我不聪明，但是好像有一点小智慧了，遇到紧要关头一下就出来了，我就知道怎么办了。那是不是智慧我也不知道，过去我没有。有人问智慧是什么？智慧就是般若，般若不就是智慧吗？那说般若无知，我说后面还有一句，无所不知，对不对？你得连起来，般若无知，无所不知。啥时候无知？没事的时候啥也不知道，别人不问啥也不知道，啥也不说，这就是般若无知；有知呢？要有问的，可能他就会了，他就知道了。师父讲法举鼓的例子，那鼓不就是两层皮吗，中间是空的，你不敲它的时候它就静静的躺在那，它一声也没有，你一敲它它就响了。那叫大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。般若智慧就和那鼓一样，你要不敲它，啥也没有，一敲它它就有了，这就叫「般若无知，无所不知」。咱们还是做那个鼓好，别一天那个嘴哇啦哇啦不闲着，净说废话，净打妄念。去西方极乐世界一道一道重重障碍，都是自己设的，和别人没关系。咱老埋怨谁也不帮我、也不助我，怎么怎么的，和人家都没关系。学佛的人一定胸怀要大，反观自己，不要照别人。老拿那个镜子，你看镜子，你拿着照别人，别人脸上有黑你都能照出来，你看你脸上一块黑，那镜子背对着自己，自己看不着自己脸上那黑，所以你就擦不掉，对不对？镜子得调过来，照自己。你看到别人有缺点、有毛病，你也反观自己，我不要犯这样的毛病，这你才能长德行，才能长智慧。
对于《无量寿经》和念佛法门，我的做法就是一生受持，不换题目，一直到往生；到极乐世界咱还得念阿弥陀佛，永远不能断。有这么几句话，就是我自己的感想也可以，「无量寿经无量寿，阿弥陀佛呼唤我，我愿受持无量寿，早归净土见弥陀」。因为什么？西方极乐是我的家，早晚我得回去。我记得是二００三年，也不知道谁告诉我，「西方极乐是我家，肩负使命离开它，待到功德圆满日，快快乐乐回家了」。那是二００三年，我不知道谁告诉我的，但是这四句话我记住了，所以我想是不是离回家的日子应该是不远了。再说这个念佛法门，「念佛法门真殊胜，难信易行度众生，只要认真老实念，定做西方极乐人」。这两个你要把握住了，你不换题目，今生你肯定回西方极乐世界，回到你自己本有的故乡。
下面想说，佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智能，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句话，应机而行是什么？这个机就好像是药，八万四千法门是八万四千种对治我们众生病的药，我们可以这样来看。你要是度化众生，你得把药拿对，他需要这个药治这个病，你给他这个药，他需要那个药治他那个病，你给他那个药，不能用同一种药。所以这四句话就告诉我们，学佛的人要开智慧，你开了智慧你才知道你怎么样去度众生，你才有本事。过去有人说，刘老师，妳修得挺好。我说我没有那个想法，我修的什么好不好，我感觉到我比谁都笨。完了他们说，妳是我们学习的榜样。我说你们说我不太知道，我也没给大家做什么好榜样。但是现在我想，既然师父把我推出来，师父每次见我都说，给大家做个好样子，那我也就尽心尽力去做，我能做到什么分上我就做到什么分上，也就是这样。我这人就是实在、听话，师父告诉我怎么办我就怎么办，只是这样而已。
说到这我就想，咱们深入经藏，要想有智慧，第三个还要注意什么？要尊师重教。因为佛经留给我们了，谁来教我们？老师。我们对老师要不尊重，你怎么能得到智慧？现在我们学佛的同修们，是不是都是用一颗真诚心来对待我们的老师？我曾经跟大家说过我有三个老师，第一个老师是觉悟师父，他是黑龙江省五大连池锺灵寺的主持。那是一九九二年，他引导我皈依佛门的，他是修净土的。我第二位老师是十五世香根拉马交活佛，这位活佛他是管理九个寺院，好像在四川色达那地方，我没去过。他已经圆寂了，圆寂那年大概是四十六岁。就是这样一位活佛师父，他最后一次来哈尔滨，他告诉我们要读《无量寿经》，要念阿弥陀佛。当时我们不太理解，因为他是密宗的金刚上师，应该教弟子持咒，但是他没教我们持咒，他教我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛。我大师兄不服气，「师父，你敢不敢写在书上？」就是《无量寿经》的封页，说你写上，你让我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛，把你的名签上。师父毫不犹豫的就写上了，把他香根拉马交活佛的名字就签上了，就现在还在我师兄手里。这是我第二位师父。第三位师父就是净空老法师。我虽然是不善于交往，我也不太善于表达感情，但是从内心我知道，我对我的三位老师，我都发自内心的尊重他们。我从来不盲目迷信任何人。
有人说妳见了净空老法师有什么感受？妳对老法师有什么评价？那天我问胡小林老师，胡小林老师说，对师父没办法评价。是这样的，但是我内心怎么想？我说师父他老人家是一位爱国爱教的老人，他是人不是神，我们不要把师父神化，他是人，他是一位爱国爱教的老人；第二，他是一位慈悲的长者；第三，他是当代的一位高僧大德。我是按照这个顺序。所以我在师父面前我就觉得他就是一个长者，就是我的父辈。而且等我回香港以后，我可能要讲一个专题，这个专题就是我在新加坡突然，是一种灵感还是什么我不知道，就让我讲「我所认识的净空老法师」这一讲。我从印度尼西亚返回香港，再在那住两天到三天，我想把这个专题讲一讲。全是我的自身感受，不是说把老法师捧得多高，我不会那样，因为那样奉承的话我都不会说，就是实实在在的，我三次见到老法师，尤其这次我跟他出来走了三个国家，我是什么感受，我就如实的向大家报告。
为什么要尊重老师？因为过去有篇「师说」古文，「师者传道、授业、解惑也」，老师能给我们做这三件事，第一是传道，第二是授业，第三是解惑。你没有老师你怎么能长知识？你怎么能开智慧？所以就从做人的角度，我们对老师也应该是尊重的，它是做人之本是不是？你连本都没有了，连根都没有了，你还能叫人吗？所以我觉得现在是不是有些人都忘了自己应该怎么样做人了。那天是二号，二号早晨我和胡小林老师，我们俩陪着师父吃饭，吃完饭以后师父跟我们唠嗑，大概唠了有一个半小时。反正就是面对面，一个小桌特别小，我还问了一句博士呢？说那桌只能坐三人。完了师父说轮流。所以那天是胡老师我们两个，和师父我们三个坐那小桌吃饭。吃完饭以后师父跟我们说了一会话，他就说了一句话，我印象特别深刻，他说诚敬通自性。就是你的自性怎么能通？你对人事物都要诚敬。我觉得这句话太重要了，真是的，你自性你要是不通，你想明白什么道理好像不太可能；如果你自性都通了，你自性里那些东西自然就显露出来，你就能够解如来真实义。按《还源观》里说的，自性清净圆明体你就现前了，你什么都具备，只是现在你迷，还蒙着；你不迷，你悟了，它都显现了。
现在咱们周围，是不是你看忘恩负义的人不是没有吧？伤师害师的人也有人在，背师叛道的也有。为了眼前一点点所谓的小利，就丢掉了成佛往生西方极乐世界那个大利，学到这种分上，真是愚痴到极点。我在这里说这个，我没有说攻击、打击任何人的意思，因为我这人也不会说那样尖刻的话，我是可怜他们。因为这一生你本来有成佛的机缘，你错过去了，不但成不了佛，要堕三恶道，要堕地狱的。你堕进地狱以后，什么时候再能出头那真是一个未知数。如果现在能够悔悟过来，能够真心的忏悔，还有一线希望；如果错过这个机缘，继续这么干下去，真是必堕地狱无疑。师父在跟我们唠嗑的时候也说到这方面的话题，我就觉得师父真是海量，老人家的胸怀太广阔了，他没有一点怨，没有一点恨，他是怜悯众生。再三告诫我们，千万不能到三恶道去，到三恶道去太苦太苦了，出头的日子太难太难了。所以说，你遇到了回归自性，回家的这个大好因缘，你把它错过了，你自己对不起你自己。
下面我想讲一个什么话题？就是「钻入经藏，苦不堪言」。你看大题是深入经藏，智慧如海，我现在要讲一个钻入经藏，苦不堪言，一字之差。钻进去了，牛角尖，愈钻愈苦。举个什么例子呢？一是重形式不重实质，把读经、听经、念佛当作任务，很苦很苦的。有的人见着我愁眉苦脸的，刘姨，或者刘大姐，我昨天那十部经还没读完，谁谁去了，我盼着他，你快点走吧、你快点走吧。还不好意思说，不好意思撵，所以自己就心里嘀咕着，你快走吧，我还有几部经没念完。所以有的人，我听说有的人一天能念二十多部《无量寿经》。昨天有位同修写条子，说半个小时读一部《无量寿经》，我一听我挺惊讶的，我读不出来，我读一部《无量寿经》大约得一个小时或者七十分钟。为什么？我想因为你读经的时候，你周围有好多无形众生他们在听，你要是读得那么快，当作完成任务，那些众生他听不清楚，他会生烦恼的。所以我读经就一字一句的，都是清清楚楚、明明白白，我是想让我自己听进去，我也想让无形众生，也让他们听进去，这样对大家都有利。
所以你要非得给自己定任务，我一天要读多少部经，我要念多少声佛号，有的时候你在做不到的时候你就生烦恼了。譬如说我现在，我过去每天磕四个小时头，我现在没时间了，那我能生烦恼吗？我还有四个小时头没磕。不行，没这工夫了，早晨四点多钟我家电话就开始进，来访就开始来，到晚上九、十点钟，我哪有工夫！那你要让我读十遍《无量寿经》，我读不了。要念五万声佛号，你要让计数念，坐那盘腿打坐念，我也没那工夫。我这佛号就是随时随地在念，它就是不间断，我也不知道它怎么出来的，反正就是绵绵密密了，就是这样的。你要是给自己定任务，确实是会很烦恼的。譬如说我家，我出名以后我连吃饭的工夫都没有，有的佛友趁刁居士不在我家的时候打电话。因为啥？刁居士是早晨、晚上不在我家，白天整天一天在我家值班，凡是来电话的她都不让我接。因为有一段时间我嗓子说不出来话，因为天天说，连着好几个月，每天十八九个小时、二十来个小时，把嗓子整个都说哑了。后来就不让我接电话。不让我接电话人家就反感，来电话都是全国各地的，都想跟我说两句，她就说不行。有一天给人说烦了，人家问她：妳是哪位大德？那不讽刺她吗？我们刁居士回答得更厉害：我不是大德，我是管大德的。当时我俩都并排在沙发上坐着，她这边电话我听得一清二楚，那边电话我都能听见。我说不能这么回答，妳换位想想，如果妳是外地的那位居士，想跟我说两句话，很客观，人之常情，我说妳告诉他，大姐现在嗓子哑了，说不出话，你有什么话跟我说。妳好好说行不行？妳干嘛那么杵倔横丧的？有时候一开始接电话就比较生硬，我就想别让人家对方的同修们生烦恼。她说：大姐，怎么说能柔一些？她工厂出来的，性格比较直，说话嗓门又大，直来直去。我就教她一招，我说妳把后面的尾音拉长，拉长以后对方听就很温柔。我就给她举个例子，譬如说妳一接电话，你是谁？就很生硬。我说妳要这么说，您是哪位呀？妳把这个呀给它拉出来，对方一听挺亲切，他有话就愿意跟妳说。很简单是不是？妳看妳那个你是谁，三个字很简单，但是人一听很别扭、很刺耳。你是哪位呀？这一呀就把他呀高兴了。
所以咱们读经也好、念佛也好，重实质不重形式，你重实质，师父说了，可能你一句相应就一句佛，句句相应句句佛。你要是不相应，你念十万声，喊破喉咙也枉然，它不起作用。所以咱们还是重实质的好。
第二个就是着三相，我就不详细说了，就刚才我说那个着三相。知识和智能是两码事，这个我们要区别开。第三个问题就是自以为是，挑毛病。我举一个例子，有一个老同修，他读了四千多部《无量寿经》，缘分非常好，而且老人家修行也很虔诚、很精进。也不知道一个什么因缘，他突然就对这个《无量寿经》会集本产生了疑问，就开始研究、琢磨、分析、对照。后来有一天他跟我说：素云，这个《无量寿经》会集本妳别读了。我说为什么？他说我不读了。我挺惊讶，为什么不读，你都读了四千多部了？他说《无量寿经》会集本我给它挑出来一百多处毛病。哎哟妈呀，吓我一跳，我说你搁哪挑的？他说我对照原译本，一字一句对照的。我说那我不知道。后来我就建议他，我说老大哥，我建议你，你如果说不读《无量寿经》会集本了，我不能强迫，因为人都有自由选择，你选择哪个法门读哪个经我不能勉强你。但是我劝你老人家，因为他年龄也比较大了，撂下，你就放下，你不要说三道四好不好？他说好。结果他答应我了以后，实际他没有做到，我估计他不但跟我说了，可能跟其它的同修们也说这个理念，所以老人家真是造罪业了，走的时候特别不好。
按着他原来那个修行程度，我认为他应该是往生的时候比较殊胜，但是他走的时候不殊胜，没有佛友去给他助念，就我一个人去的。住在医院里，医院也不允许助念。要我说，他这个因缘非常重要，他的姑娘是搞医的，人家不信这个，不信佛，但是岳父有病了还是给他送到她所在的那个医院，是疗养院，住在一个高床，一个人一个房间，条件挺优越。后来他老伴给我打电话说，素云妳过来吧，妳大哥可能不行了。我就赶去了，就我一个人送他往生。我是下午三点钟到的，我一看，插满了管子，氧气罩着，张着大嘴哈哧哈哧。我赶快跟他说：大哥，你念了半辈子佛了，赶快念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛走，你听明白了你表示表示。然后他眼泪就从两个眼睛刷一下就下来了，就哭了。我估计他听懂我的话了，但是他什么都说不出来。头一天，他告诉他老伴和儿子，譬如说他住那床，头在这边，这面是床尾，他告诉他老伴和他儿子，说床脚下面站着两个人，拿着大铁链子，一个穿着黑衣服，一个穿着白衣服。我去的时候大嫂问我：素云，你大哥看着两个人，那两个人是谁？我说一个黑无常，一个白无常，阎王爷派来的。如果你不念佛，阿弥陀佛不接你走，他们就接你，那就上阎王爷那去报到去。完了说得老大嫂挺紧张，我说事实就是这样，妳现在紧张也不行，咱们得赶快念佛。所以我从三点钟去了就开始念佛，念到五点钟老人家走了，走得很痛苦，看着当时特别难受。我又跟人家要时间，我说最少给我十二个小时念佛，我不让他动。后来可能看我态度挺恶劣的，我挺横，必须给我十二个小时，反正就我自己。所以我就从下午三点去开始念阿弥陀佛，念到第二天早晨五点。他不是头一天晚上五点走的吗？念到第二天早上五点，到点人家就开始来折腾换衣服，全身僵硬，所以我觉得老人家走得不是太理想。就这个，这就是自以为是，以为自己聪明，自己很有知识，因为老知识分子了，犯这个所知障，真是所知障障碍他。
快到点了，还有五分钟，我再讲一条，就是现在很多人修佛修得不快乐。我总觉得我们学佛人应该很阳光、很快乐，让大家才羡慕你、才学习你，才能够入佛门。我们如果一个个都学得蔫呆呆的，北方话你们能懂吗？蔫呆呆的就是没有精神，没有精神头。我想咱们学佛就应该很阳刚、很帅气、很阳光，一天快快乐乐的，让人家一接触就觉得学佛真好，我也得学，这也是给人家做好样子。如果我们一天蔫呆呆的，蔫头蔫脑的，这都北方方言，就是打不起精神来，人家一看学佛怎都学这样呢？我现在我就告诉我自己，一定要非常健康、非常快乐，这也是在给大家做好样子。最后送给马来西亚同修们四句话，「马来西亚多祥和，无灾无难真快活，一句弥陀老实念，功德圆满去极乐」。
还有三分钟给大家自由活动，我别都占满了。好了，今天就讲到这，谢谢各位，阿弥陀佛。