妙莲老和尚
佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。
佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持?如何孝养父母、培养儿女?在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难?信佛的弟子又如何供养三宝?你没有福报，用凡情所得来的钱财，也不一定能受用。
如果你有布施心，以同情心、公德心来赚钱，那钱赚得愈多愈好;赚的钱舍不得用，只顾自己家里，甚至连家里你都舍不得用，这样就是守财奴。
本来钱财是个活宝，在社会上能灵活转动，功力就大，佛法还叫你要布施。说到布施，钱财从哪里来?还是要合理取财，合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要诚信，不能假情假意卖假货，要真真实实的;这样赚了钱，这个钱就可以受用，用这钱布施社会，子子代代也都可以受用。
如果非道取财，虽然发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就格外的多。因果就是如此不爽!不管你怎样愚昧，不能不畏因果、善恶苦乐之报;你怕因果，那就好好修善业之道。
佛陀教导在家信众要看破钱财，那是对守财奴而言，叫他要看破。能看破而来施舍才有福德;不看破，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍，哪里会有福报?
福报从哪里来?从大心、仁慈之心而来。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的;甚至大菩萨发心——我的就是你的，那是学佛最高的境界。我们凡夫都是凡情，不要说得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。
大家都有这种慷慨心理，世间哪里还有你争我夺的?若是为富不仁，见人饿死都不同情，那就难免堕饿鬼、地狱了!
饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉!所谓“腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。”
不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，哪有福报?当然更不会有菩萨之心，那又如何能成佛道?
诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施，而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有多余的要发心布施。
你看大慈善家，他们为何富有、人事和乐、合家如意?我们初步要向他们看齐，学习慈善，丰富人生。
诸位闻到了佛法，要好好的运用钱财，这样大家快乐、富有，永远的富有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的第一度——布施。
佛陀为什么福德圆满?因为他不但能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以我们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎么会有大智大慧?没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人?好!大家在这个讲题上要多注意!下大功行!
以上这些话诸位都明了了，如果说得对，大家要好好地改变以往的凡心，一定要修佛行，使我们自身有福报，希望儿女更要有福报。记住!福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。