行善事和慈悲是一样的吗?
这个善事有世间善和出世间善，出世间善才为真善。什么叫善呢?佛法里的善，以严持戒律为善、无我为善、究竟为善，所以说这个善和世间善不一样。慈悲和善事是不是一样?不一样，因为慈悲它是一种无我的行为，这才能称为慈悲。有时候做善事可能是出于一种情感，情感在起作用，比如说，我看这人很可怜，这个人是我的亲属，或是我的朋友，或是一个小孩等等，他从情感出发。而慈悲没有这个概念，慈悲它是一种无缘大慈，他没有“我”字，没有我。他可以把生命、一切都付出去，也没有付出的对象，说我给谁，他没有这个想法;说哪个慈悲了，那个谁需要了，没有，他就是说谁需要给谁，所以这为慈悲。
佛氏门中求啥得啥，学佛福慧增长，为什么有些佛教圣地所在的地区却很贫穷?
这个贫穷看怎么讲，有的地区的人安贫乐道，虽然看着好像贫穷，但非常有利于修道。因为现在的兴盛，还有贸易，钱物很多了，人的流动范围大了，但修行的环境被破坏了。所以说真正的东西不在于物质的增长，在于能不能安全如法地修行，这才是真正的求啥得啥。
选自《放生•护生开示》
附：关于放生与世间其他救济的问题，在印光法师所著《南浔极乐寺重修放生池疏》中对此亦有提及，是以一个问答的方式进行说明，兹录如下：
或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉?
答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地，物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版