一：法师，到寺院拜佛，有的寺院又供各种仙，佛弟子怎么样拜法才能功德圆满?
答：这个问题，三皈依讲得很清楚，皈依佛、皈依法，不皈依天魔外道。当我们礼拜的时候，如果你去礼拜狐蟒蛇仙，这些都属于外道——当你三皈依得到戒体，你再去拜这些外道的时候，皈依戒体一瞬间就失去了。
什么是我们的戒体呢?这个戒体来源于释迦牟尼佛，外道没有戒体之说，也没有戒体。佛法是僧僧一代一代传下的，传承下来的。所以说皈依戒体是我们成佛的本钱，没有皈依，没有皈依戒体，我们修得再好，也是世间的福报，他不会成佛的。所以说一定要皈依。但是呢，这种神仙，你皈依三宝了，就不能再去拜了。你礼拜的时候就有皈依的意思存在，所以说就容易失去戒体的。
我说得还轻，像多宝讲寺密宗的智敏法师，这个老和尚啊，他的讲法就更严重了，说你只要生起恭敬心，你这个戒体就破了。所以说一个信佛的人如果去参拜外道，我们的皈依戒体就破了。有时候不知不觉就破了，而以为自己的戒体还存在，还以为自己是佛教徒，这是一种可悲的事情。所以说佛教绝对是不允许礼拜外道的。
因为学佛以后，是佛的弟子了，身份不一样了。我们为什么要去拜佛菩萨?因为佛菩萨是我们的老师，他的形像就是将来我们的形像，他所做的行为就是将来我们要做的行为。你说那狐蟒蛇仙都是畜生类的行为、畜生形像，那将来你想做畜生啊，是不是?你想往畜生道走?特别有的人信仙儿，所谓的信仙儿，信这些狐蟒蛇仙的，满脑子都是这些东西，等临终的时候佛肯定不来接你。但是容易感召狐蟒蛇仙接你。那接你上哪儿去呢?就做它的子孙去了，就容易堕落到畜生道里。所以我们好心学佛，反而没有得到真正的佛法利益，那是可悲的事情。所以说像这样的寺院尽量不去。
等将来有人问：你怎么不去呀?——因为它那里供这些大仙儿，是不正确的，会损害佛教的利益。不去的目的是干吗?是让它改正。就是因为我们大家都认为：“无所谓，我去吧。”你去了，他怎么改?他认为：“我供是供了，虽然不对，但你们都来了不是吗?”
为什么有的寺院供?就是为了一个“钱”字，这样可以多收到很多钱。另外，有很多的“信士”专门是供养大仙儿的。佛菩萨在跟前他瞅都不瞅，给大仙儿上完香就走了，上完香、弄点供就走了，对出家人不理不睬。你想这是一种什么行为?这本身就是破坏佛法的行为。所以寺院不能供这些东西，它会毁掉佛法的。所以说不能拜这些，包括天人，一个受五戒的人如果拜天人，天人就躲开了。为什么躲开了?因为你受了五戒，你就是佛的弟子，你拜他，他的福报会减少的。天人都不敢接受受五戒人礼拜，何况这些畜生道?
二、这个临终助念，除了念佛外还有诵戒。
答：诵戒就是念戒，念给谁听呢?念给死亡的人听，他的神识还没有走远，通过你念戒的功德，让他听闻佛法，能获得大利益。因为这个戒是无上菩提之本。当我们一个人听完戒的时候，我们的心一下子就清凉了。特别是临终的时候，戒有无上的妙法，它不可思议，无上的清凉，能断除很多的烦恼。所以说给临终、故去的人诵一遍戒，没有比这再好的了，如果再配合念佛，那就更圆满了。所以说这个应该形成一种规律。特别是受菩萨戒的弟子，你必须那么做，如果你不这么做，是犯戒的行为。
下一个纸条：师父，弟子有几个问题请师父开示，阿弥陀佛!
一、佛堂前点灯，晚上用不用点?
答：佛前点灯，过去来讲可以点，但现在从防火的角度，你可以不点。现在咱寺院晚上也不点了，为什么不点?防火事大啊。没有办法，除非晚上有人看着。
二、有人附体说话，是佛菩萨附体还是鬼神附体?
答：都不是。佛菩萨更不会附体说话，这绝对不会有的事情。是不是鬼神仙附体呢?也不是。为什么呢?他是一种什么现象呢?是他产生了一种幻觉，就是说他的精神失控了。我们的精神正常情况就像这个拳头，大家看我这个拳头，就像这个拳头似的，它是一体的。当这个人的精神有问题的时候，它就会像什么呢?会像手掌，变成五个手指头。他的思惟、感觉、说话，各个为主了，不能统一起来，所以变成各个。这时候它要这么样思惟、它要这么想、它要那么想，就互相乱起来了，所以他整个的思惟也混乱了。混乱的时候，甚至感觉上也混乱。因为我们有受想行识，身体的受，也是触，他的感觉就产生变化。比如说有的就感觉到身上一会儿凉一会儿热。甚至这块儿疼，一会儿从这块儿到那块儿，这都是触的一种感觉。
这本来在人体上也是七情六欲的一种现象，这本来是一种现象，但是由于精神不能控制，他就产生了一种幻觉，和这触的感觉一样，一会儿大、一会儿小，一会儿重、一会儿轻的，种种的变化就会出现。他认为是什么呢?是有一个附体在身上，有鬼神来了，在附体。所以说他一个劲儿地驱鬼神，一个劲儿地找人看，再找那些大仙儿给他算，一看，说：“啊，你前世打过蛇。”说：“我没打过蛇呀。”说：“你爸爸打过蛇。”他说：“我爸也没打呀。”“你爷爷打过。”反正怎么说也得打过。没打过蛇也打过别人，反正怎么地他得往你头上扣，扣上以后，他说就因为它(指蛇)来了。
或是你媳妇流过产——中国人没流产的人太少了。“你流过产，那个元婴找你来了，附在你背后。你看我都看着了，在你背后呆着呢。”你说吓不吓人?他用这种语言恐吓，说“你现在有血光之灾，几天之内就如何如何”，而且血光之灾不说在你身上，是报在你孩子身上。那大人最心疼孩子，一听说孩子身上，完了，“那你给我解一解吧。”“解倒行，你得拿多少钱解，你给钱就没灾了。”到底有灾没灾?原来是“钱灾”，有了钱就没灾，没钱就有灾。这不胡说八道吗，是不?
所以他们大仙儿就利用这种方法，和他的暗示，让人产生了精神分裂的现象，就是四分五裂的现象，他就乘虚而入，用这种暗示产生了幻觉。幻觉越来越重，最后达到他搜刮钱财的目的。这种行径啊，严重地破坏了很多人的身体健康，也破坏了佛教在大众中，还有在政府那儿的形象。有时候他也打着信佛的旗号，有些官员不了解佛法，他以为这就是佛法——迷信活动，给扣个迷信活动。这巫医神汉的做法确实坑了不少人。
原先西柳有一个做箱包的女居士，俩人架她来了，上寺院来找我，说她附体了。后来叫我给看，我说：“你这不是附体，你这是一种幻觉。”她说：“不是，师父你说得不对。我自己还不了解自己吗?肯定是。”我说：“你那不是。”她说：“肯定是。”我也犟不过她，你肯定是，那我也没办法，我说你肯定不是。然后那俩人一看我们俩争起来了，那俩人说：“得，得，师父，我领她拜佛去吧。”
转了一圈，一小时，回来了，也不用人搀着，好了，没事了。就是说反复给她讲，表面是犟，实际上是反复给她讲，把她产生的那种执着给她破了。后来又来找了几回，非要给寺院做点什么来报答，我说不用了。通过这些问题，就是说这个附体是我们的一种幻觉，作为佛教徒来讲，一定要正确认识。