曾经到过盘锦乞食。也是九五年吧，那是秋天，我还记得那天刮大风。我到一个场院那儿坐下了，休息休息，准备过一会儿进村里乞食。这时候有一个老农，能有六十来岁吧——那时候也就五十多岁，身体很强壮，到了我们跟前，问：“你们从哪儿来的？”口气还多少硬一点。我就告诉他从哪儿来过来的。他说：“你跟我走吧！”我们就跟他去了。他说：“我不管你是真的假的，我供养你一顿饭。”他那个意思就是，我也分不清你是真和尚还是假和尚，看你的样子好像是没吃饭，得了，我宁可上当也得供养你，就这么个意思。
我和另外一个师父也没吱声，到那儿以后，在没进门之前，看他家的房子非常破，周围邻居房子都比他好。但是从我们的角度看，别人的房子有点潮有点阴，他的房子有一种特大的阳光，非常光明，我们就知道这家人肯定很善，果然不假。后来我们在那儿过斋，吃饭时比较次第，我还记得是炖的白菜，可能还有豆腐，花生仁。我们俩吃饭的时候是次第吃，虽然摆上花生仁了，还有白菜，但我们就是次第吃馒头、吃白菜，虽然花生仁搁那儿，我们一动没动，因为什么呢？因为我们次第吃，哪个最近吃哪个，饮食的方式就是这样。
我们吃饭的时候，他就观察我们，看到我们吃饭没有任何贪恋，而且没有像世间人那样紧着吃饭紧着吃点菜，再抓一把花生仁吃一吃，没有这种习性，就是次第吃，头不抬眼不睁的，就开始吃饭。吃完饭了，我们要走。他一把抱住我们其中一个师父说：“你不能走！”当时我吓一跳，我想怎么了？犯什么错误了？他说：“我看出来了，你们是真和尚，不是假的。今晚说什么也不让走。”后来硬给我们留下了。
这说明什么意思呢？就是说，他那个房子我现在还能想起来，在道边离沟挺近的，挺破的，还挺矮的一个房子，和别人家的高大房子比，差不少。但他那房子给人一种特别光亮、特别明亮的感觉，就有一种光，就是说这个人心特别善。
不光是表现在对我们僧人招待这个问题上。他家外面屋子有一个压豆油的机器，我们去不长时间，就有一个村民拿了一碗豆子，去压点豆油。他说你压吧！那人就把豆油压出拿走，把豆饼送给他，他瞅都不瞅，连看都不看，就完事了。就是很随便，像和自己家里人处事一样。由于这个老人的心态和他的行为比较光明正大，另外有善心，所以他住的环境就特别好。
我们要选择住的地方，一定要选择这样的地方。因为什么呢？它能给你带来光明。不是说邻居好啊，我们可以避免偷盗的问题，还有一个住处吉祥和不吉祥的问题。当有光明的时候必然会吉祥，所以说选择住处和邻居也是很重要的。
所以居住宜安适处为真吉祥，一个安宁、适当、合适、舒适的住所这为真吉祥。《佛遗教经》中佛告诫佛弟子：“不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计。”占相吉凶是不允许的。现在佛教有不少抽什么观音签，这都是不允许的。看看星星月亮，推推有没有灾难，这都是不允许的。推步盈虚，历数算计这都不可以。算命、看风水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也没有世间所谓的“风水地理”等忌讳的地方，处处都是不离修行。
寺院的选址一般都选择什么地方呢？寂静之处，远离喧闹。建筑要沉稳庄严，不用绚丽的色彩。总之都是为修行服务，回收六根，这就是体现修行的原则。比如说我们选择一个寺院，往往在“风水”来讲，左青龙，右白虎，后靠山，前面有一个能挡住我们视线的东西，这就是好风水，这就叫所谓的藏风纳气。实际上说穿了是什么呢？就是不让我我们耳朵听出去，眼根不要放逸，这就是风水。
如果符合这个条件，就是修行的好场所。所以佛教僧人为什么住在深山里？主要就是具足让六根不放逸的条件，这就是修行地，最后逐渐演变成了“风水宝地”了。风水宝地对不对？是对的，为什么说风水宝地呢？因为你六根不放逸就是宝。并不是山是宝，是六根不放逸为宝，眼睛看不到世俗为宝。这个风水实际上就是我们心里的变化，也就是自然界的变化。自然界也是我们心里的变化。对自然界的变化我们就称为风水。不是这地方有风水就好，主要是能摄住六根，摄住六根就是风水。
资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记