施物的来源正当，它根据很多种，包括什么呢?持金钱戒。如果你不能正确地布施，就很难获得福田。比如说，你给这个师父金钱，他买了一个钵，或是他指使买了一个钵。这个钵在佛教就是非法的，就是不清净的。如果你把这个钵打碎，你给它改造一下，做成勺子或做成其它工具，这个勺子也变为不如法。
所以说这个布施，一定要清净布施，对出家人不能布施金钱。施物来得要正当，要正确，你就会获得福田。世间不讲这个，世间法只要你给就行，不讲如法不如法。
有的供养父母，不管如法不如法，父母要啥就给啥。本来父母是福田，但由于你要啥给啥，就破坏了这个福田，使你的孝心和你的福德获得很少，有的遭到破坏，甚至还造业。所以这个福田必须如法去布施才能获得。
就像一个地里，你下个种子，如果这个种子下的是一个有病的种子，就不能获得你所期望的丰硕果实。因为这个种子有病，甚至不能生长，也布施你所需要的东西。所以种子一定要健康。地是好地，种子也要健康，这是两方面应该具备的事情。
在佛教这块儿，故事讲得很多。现在有一种叫“慈善”，这种慈善有的是寺院组织的，有师父来做指导，这可以。但是不能把供养三宝的物资再供养给白衣。这样的话，第一个损害了前布施人的利益，什么是前布施呢?就是以前供养的人，是供养僧人的，你去给了白衣，这就违背了施主的意愿，使施主的布施没有得到真正的利益，而遭受了损失，这是不可以的。所以僧人只能是指导慈善，不能进行布施。不能拿僧人的物资布施给白衣。
前两天去鞍山，鞍山的宗教领导就说：“有人反映大悲寺从来不布施。”我说：“我们没有金钱怎么布施?”他说：“你可以号召信众布施。”我说：“已经号召信众布施了，比如汶川地震，我们已经号召了。但是我们号召是这么号召的：就地布施，不要以大悲寺的名义进行布施。是你布施的，就地布施就可以了，如果以大悲寺的名义布施，好像是大悲寺拿出什么物资来布施，这样的话怕人造成误解。”后来他也承认，他说你这个倒挺实在。我说就得这么实在去布施才正确，不能搞一些虚名。虚名虽然是挂你名，但它有弊病的地方。所以说我们不布施也是布施，念经回向也是进行布施，每个人布施的方式是不同的。
所以三宝物不得随便舍，去滥布施。有的人说看看你们僧人大米白面那么多，给周围老百姓一点，搞好关系不行吗?我说那样就破坏了佛法。这样给的话，信众谁不会给?直接给就完了，何必给你，再用你来给，是不是?最后人家不供养三宝了，他就失去了三宝给他带来福田的本意了，这个利益就没有了。
资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记
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