“五明”的含义

发布时间:2023-07-23 来源:互联网 我要投稿

  

  ◎第三偈

  广学长技艺  善学诸律仪  能语彼言辞  此为最吉祥

  ◎广学技艺

  第三句偈子,经文:“广学长技艺,善学诸律仪,”律法的“律”,威仪的“仪”,“能语彼言辞,”能说其他各种的语言、词汇,“此为最吉祥。”

  “广学长技艺”,有的翻译为“多闻与工巧”。佛住世时,教育以宗教为准则。教育多由口授,人们于口授中学习,须强记所述。显然地,他们必须有过人的记忆力和很好的理解能力,好学不倦,亲近善知识。现在南传佛教还是这样,都是要背诵经典的。咱们汉传佛教在这方面就差多了,很少有背诵经典的,背得也很少。像西藏,很多刚去学佛的,沙弥阶段都必须背诵经典。

  善于工巧即是善于技术、科学和手艺。佛陀认为知晓技术和工巧为真吉祥。佛陀所传授的知识和生计,皆是有道德的,都是正命的,不是邪念的。比如说杀生这些邪命生活,佛是不会传授的,传授的都是正命的。正命就是正业的意思(编者注:正命、正业皆属八正道之一)。一个有工巧的人,不论是用其工巧为生,或只是爱好,皆不可以超出戒律的范围。比丘们也是如此,须有工巧,比如说有缝织袈裟的良好技巧和知识,这可称为一位比丘的真吉祥。世间也是这样,在世间生存也需要技术,但这个技术必须是在戒律的基础上去学习,不能搞一些伤害别人的技巧。

  古代印度的五类学科,全称五明,即声明、工巧明、医方明、因明——就是逻辑学,和内明。前四明是各学派共有的,后一明是各学派各有各的典籍、宗旨,内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明,婆罗门教则以四吠陀为内明。

  声明,就是研究语言和名、句、文身等如何构成的学问;工巧明,即是工艺、技术、历算等;医方明,即医药学,包括中医、西医等;因明,即逻辑学、认识论;内明,就是佛学,也就是《大藏经》中的种种理论。无著菩萨在《大乘庄严经论》中说:“菩萨习五明,总为求种智,解伏信治摄,以五五别求。”意思是说,菩萨要学习五明——内明、因明、声明、医方明、工巧明,总的是为了寻求遍知的智慧,从个别的目的来说,是为了获得度众生的能力——解、伏、信、治、摄。

  第一个,寻求内明是为了自己通达佛讲的一切法。第二个,寻求因明是为了胜伏外道。第三个,寻求声明是为了让众生生起信心。第四个,寻求医方明是为了治疗众生的疾病。第五个,寻求工巧明是为了摄受众生。

  这点给大家讲的意思是说,学习五明不是让我们学得没有目的,应该明白学它为了什么。刚才讲了第一个,内明是为了通达一切佛法。因明是为了胜伏外道。什么是因明呢?就是因果。现在我们有的也看一些因果书,因果书是摧伏外道的。比如说,现在外道说神创造了一切,他不讲因果,他讲一神论,这都是与因果相违背的。还有的说天地、山川都是自然形成的,这都是自然外道。所以说我们不学因果,这些外道就不能摧伏,我们就没有智慧。所以我们学因果是为了摧伏外道的。声明就是能够讲法,能让众生生起信心。有的法师讲得很好,就是让众生能生起信心。

  第四个,医方明是为了治疗众生的疾病。高僧大德大部分都会点医,都会一些治疗的方法,能解决很多人的痛苦。比如像宣化上人,他就有这方面的能力。有一次在船上,有个女的有病起不来,具体怎么回事我忘了,他就用棒子打了几下,那人病就好了。所以说,这个医方明是为了治众生的疾病。

  工巧明是为了摄住众生。比如说谈到一些问题,有的人往往拿出自己生活中的一些事、不理解的事来询问。如果你懂得工巧明呢,就能把他的这个问题讲得很通,甚至能帮他解决一些困难,指导他应该怎么做。这样众生就会对佛法生起信心。这是第一句。

  皈依佛

  皈依法

  皈依僧

  弟子顶礼上妙下祥法师

  随喜诸位师兄闻法

  恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

 

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