广西马山县灵阳寺念佛七法会开示录 (2007年正月初二至初九)
(初五上午) 守本分的好处
阿弥陀佛！大家好！
今天是第三天了。昨天我们讲了如何完善命运，今天讲一讲守本分的好处。
我们在这里打佛七，本来拜垫摆得很好，但是我看见每次大家坐下来时，拜垫都全部移动了，这种叫做不守本分了。你们移动后又麻烦人家摆正，这都是不守本分。通过这件小事可以知道大家在家统统不守本分。子女占父母的位，父母占子女的位；后生人占老祖宗的位，老祖宗占后生的位。不守本分自然变成互相占位，互相占位以后又怪别人不好，没有想到是自己不好。想问大家占位好不好啊？(众答：不好！)占位不好，那大家打算怎么做呢？应该先守本分吧！守好本分就叫完善本分；让位叫做发挥本分；能帮助别人完善本分叫做圆满本分。但是我要求每个人能守本分就很好了，守本分就是不看别人好不好，要看自己对不对。
现在再讲讲当父母的本分。父母的本分是对子女重在教育，让子女明白家庭伦常，明白人生的道德，这是父母应该懂得的教育子女的本分。子女的本分是要乐意接受父母的教育。父母怎么说，子女都应该乐意接受。父母是宣扬家风，子女要欢喜接受家风。如果不是这样就是互相占位了。互相占位就失去了家庭伦常，失去家庭伦常就变成无德的人了，那么家庭就难以达到和睦。要想给家庭和睦，关键是各守本分，各正其位。互相占位永远和睦不了。我们往往容易占道、占理、占位。
老人年纪大了往往还要管人，说话没完没了。明明知道自己说的子女都不接受也要说，根本没有反省自己说的话中不中用。老人也不知道，子女不中用是自己的命不好。自己命不好是因为自己把自己的命搞坏的。坏在哪里呢？坏在自己的想法、说法、看法、做法都不对。所以没有人去接受你的想法、说法、看法、做法，最后增加人的烦恼，自己也烦恼。所以我们平常讲什么叫凡夫呢？凡夫凡夫，专门用烦恼来办事，没有用快乐来办事。
所以今天你们能不能守本分，首先看你们是不是又移动拜垫。如果你们坐下去又起来，拜垫保持不动，表示你们守本分。如果还是有人移动，表示你们一生过来都是占位。这是实实在在的，不单在家庭，任何地方、任何团体都是如此。比如国家与国家有占位，就爆发战争了。家庭成员之间互相占位，就不和睦了，有烦恼了。
我们说话算数、说到做到也叫守本分。做不到不要说。明白这个道理吗？比如一个打工仔在工厂打工，要遵守时间。老板叫你做到哪一步，你能做到位，叫做守本分。按时上班，不早退，这叫守本分。一天的任务能完成，叫做守本分。如果能超额完成任务，叫做发挥本分。在发挥的基础上，质量又好，同时又能帮助别人提高质量和数量，叫做圆满本分！
去年我到一些公司、工厂去上课，本来我也没有管理过企业事业单位，特别是金融部门我更是没有接触过，但是我也有机会应邀到金融部门上过课。我刚去的时候，听到他们的副行长用方言说：“怎么请出家人来给我们上课，难道要教我们念南无阿弥陀佛？跟我们的业务不对路啊！”没想到，我一句阿弥陀佛都没有讲，讲的什么课呢？讲老板怎么当，怎么守本分；工作人员怎么做，怎么守本分；员工怎么做，怎么守本分。从守本分到发挥本分、圆满本分，一步一步地讲。
讲完以后，我问他们：“今天我讲的课偏重哪一种人？”他们说：“没有偏重，非常平等，我们都没有做到位，愿望我们以后纠正过来，按照法师所说的做到位！”当时他们来听课都没有带笔记，我讲了差不多十分钟，那个副行长站起来说：“法师您停一下，我们先去拿笔记来。”我笑他说：“我讲阿弥陀佛的，你们不是不想要吗？”当我讲完课以后，他们才说：“我们以前都没有这样做过，都没有明白怎样守本分、发挥本分和圆满本分。”
我想问大家，守本分好还是坏啊？(众答：好！)那我们愿意完善本分吗？(众答：愿意！)如果愿意，相信2007年你们合家都会和谐，吉祥如意！如果不这样做，你们去找别的方法永远找不到。做得到位，就人人和谐，家家和谐，整个社会都和谐，自然得到全世界和平！所以我们个个想好，完善自己的本分自然就好了。如果自己占位以后，还说自己吃亏，那别人也占位，也怕吃亏，相互不让的时候，到底谁吃亏啊？所以能让位就是圆满本分了，已经超越了守本分的层次。
简单地说，在家里父母要说父母的话，要做父母的事；子女要说子女的话，做子女的事，这就叫守本分。在寺庙，当法师要守法师的本分，当沙弥要守沙弥的本分，当师父要完善师父的本分，当徒弟要完善徒弟的本分。现在出家人连本分都没有守好，怪不得你们居士更加乱了。所以出家人要做守本分的形象，给十方大众看。
为什么我们这个世界叫做婆娑世界呢？婆娑世界解释起来叫做罗哩罗嗦世界，没有守本分，互相占位。就象我们的拜垫摆得很好，我们坐下去一起来，拜垫全部乱了，这就叫婆娑世界了。所以大家明白了，希望不单在这里做得到，应该让自己一生都做得到！做得到就一生有福报。一人做到，一家福报；一家做到，九祖超升。我们都做得到了，这里就不叫婆娑世界了，叫做极乐世界！
时间到，谢谢大家！