广西灵阳寺2008-10-29至11-5念佛七法会(11-1下午)
如何改变命运
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
我等众生对生命的道理没有真正的理解，生命的好坏和我们思想行为上的好坏直接有关。世间上有算命先生，大家根本没有知道，如果我们生命不好了，算了以后又能好吗？而且那些算命先生，讲你命中有什么，又说他会改命。其实他们根本不知道如何改变命运的道理，他们就是骗我们不知道的人。
生命要真正改变，不可能由别人来改，命应该是由自己来改，人好命就好。如果人的行为不变好，那么想要命好是绝对不可能的。因为命运不好，是人的行为坏造成的。
所以佛教特别重视戒律，戒律就是规范人的行为。人的行为好了，命自然好。有的人没有理解，都认为我们为佛受戒，这就说错了。应该是为自己受戒，我们哪里有能力为佛受戒呢？佛愿望每个人都规范行为，戒律就是规范行为的做法。佛慈悲，懂得什么应该做，什么不能做，就把不能做的变成戒律。这是为我们得到好处，不是为佛得到好处。
讲到这里，我过去开始学佛的时候，也对戒律非常无所谓，所以开始学佛没有真正很好地守戒。最后自己受果报得病了，用什么方法始终也治不好。后来在非常无奈的情况下才闭关用功，闭关用功的目的就是愿意接受往生了。想不到这样做了，反过来却好了，这是实实在在的过程。
我们经常把身体叫做生命。身体应该叫做果报，真正的生命是灵魂。什么叫做果报？就是承受苦难。灵魂根本没有什么苦难。这个身体的果报有时间的缘分，有环境的缘分，有人与人之间的缘分，有生活享受的缘分，这些缘分都叫做果报。
果报也有好也有坏。好坏从哪里来？佛教讲生命的三世，就是前生、今世、来世。在家庭里面的生命连环，还有老祖宗、父母和自己，下面还有子女。如果我们在生活当中，观察自己的一举一动，然后又观察自己生活中的好坏，就会感受到因果不可思议。
当灵魂离开这个身体以后，大千世界所有的事情都明白。这个身体是生命的牢笼，是来承受果报的，我们应该懂得用它。怎么算是懂得用呢？就是有爱心、有奉献。有奉献，这个身体就有价值了。如果都怕吃亏，这个身体就没有价值了。越怕吃亏的人，就成为永远吃亏；不怕吃亏的人，才没有吃亏。所以呢，不怕吃亏的人就是君子，怕吃亏的人就是小人！古代大德说了一句话：“君子乐得当君子，小人冤枉当小人。”
过去我们这个臭皮囊死了，不是用火葬，都把它送上山去埋。人也都没有想到，为这个臭皮囊才有很多痛苦烦恼。佛教为什么教育我们舍弃这个臭皮囊，要快乐呢？表示我们的生命离开牢笼了。你们知道这样的道理吗？所以佛教叫做出世法。
人怕吃亏的时候，灵魂不能往天上去，灵魂往下堕。如果人不怕吃亏的时候，就叫做果报圆满。果报圆满的往上升，果报未了就往下堕。
当我闭关时，灵魂出来了，才知道自己还有多少时间的阳寿。那么在还有阳寿的时间内，如何去完善自己的果报？我们说得好听，认为做一点事就是功德。当做功德来想，人就越做越烦恼；如果当做消果报来想，人就越做越快乐！
别人不做，因为他不用消果报，自己做自己得消果报。大家理解吗？所以，以消果报来做，越做越感觉有意思。如果当成功德来做，一旦碰到人家看不惯，就感觉委屈了，就感觉难过了。
本来事情很简单，我们当做果报来做事，别人反对，表示这件事不用做。当做功德来做，人家反对就难过了：“不得了，为什么我做功德还有人反对呢？”正因为你们当功德来做，就有烦恼了。如果你为消果报来做，对方反对不给你做，你就知道这个果报完了，不用做了，所以要感恩对方，对方是菩萨啊！明白吗？
你们当功德来想，有人看不惯，有人诽谤，有人刁难，你就感觉委屈得不得了，最后又得病了。如果你笑哈哈，这个果报不用做，那么你感恩：“你真是大菩萨，你不给我做，我就了了一个果报。”假如是真正的功德，对方一反对，对方就有果报了。你生烦恼，是你自己承受果报了。明白吗？
所以我们的生命是灵魂，不是身体。现在来到寺庙里面的，有将近六百的病人，有这样的痛苦，是我们的果报。因为我们造各种恶业，所以受各种果报。惟有阿弥陀佛慈悲，不管有什么果报，就是一句“南无阿弥陀佛”，能让我们得到好处。
大家首先要懂得，你老是想要病好，它不会好。因为你老想它好，它还没有好，你肯定生烦恼。你还有烦恼，病怎么好呢？我们念佛是念极乐，你老是想你的病，你是念烦恼。越烦恼越不愿念，你还有极乐吗？那么就表示你保留烦恼，不需要极乐，这样永远不会好。
想要身体好，就要提起精神，老实念佛。你们念佛是要身体好，我念佛是要去西方极乐世界。身体自然有时间，有环境，有各种缘分，你们努力不到位，就暂时不好了。
谢谢大家！