仁焕法师现任广东化州南山寺住持。法师1982年于病苦中皈依三宝，1995年因缘成熟剃度出家，在其30年的学佛生涯里，亲近了禅净密十多位高僧大德。法师初入佛门时学习密宗20年，后发现了净土念佛法门的殊胜，从此一门深入，专修净土，颇有成就，经常可以在定中神游极乐世界。以下是仁焕法师应邀到四川举办佛七时的开示节选。
皈命念佛的功德（农历7月19日上午）
我想在本次法会上和大家共同体会皈命念佛的功德，愿望大家好好地珍惜这次机会。净土法门有三部经：《观无量寿经》、《无量寿经》和《阿弥陀经》。这三部经有三个往生西方极乐世界的方案：《观无量寿经》讲十六观，是修行往生的方法；《无量寿经》是发愿往生的方法，叫做弘愿门；《阿弥陀经》是教育我们不可缺少善根福德因缘。所以往生西方分有三个层次：一者是修行往生法，二者是弘愿往生法，三者是善根福德往生法。
这三部经里面，哪一部是佛的本愿？就是《无量寿经》，所以叫弘愿门。《无量寿经》里面有四十八大愿，总体来说就是接引众生共同离苦得乐。这就是佛的慈悲本愿功德。讲到佛的慈悲本愿功德，就要讲到：信、愿、行。因为不管是哪一种往生法都缺少不了信仰。如果缺少了信仰，不管你用什么方法，都不能往生。古大德以及近代的印光老法师教育我们：往生与否全凭信愿之有无，品位高低唯看持名之深浅。就是说，信仰和愿意接受就决定往生西方极乐世界。当然于弘愿里面，还是缺少不了修行和善根福德，这就跟往生的品位有关了。所以这三部经就是我们决定往生西方的根本依据。
现在世间上的念佛人，有很多是数量念佛，而不是信愿念佛。比如规定一天十万念，这就叫做数量念佛。过去曾经有人宣扬说念一千万佛号必定得往生，其实没有哪一部经告诉我们说，念一千万必定得往生。
现在解释佛的本愿。首先，佛陀在世的时候，他知道众生业障深重，能修行往生的，一般都是上根基的人；依善根福德往生的，一般都是中根基的人；依愿力往生的，应该是下根基的人。既然下根基能用愿力往生西方极乐世界，那么上根基中根基更应该能做到，所以愿力往生是三根普被。
那么，皈命念佛的功德在哪里呢？就是决定往生西方极乐世界。既然大德教育我们：信愿必定得往生，行之多少是品位的高低。这个观念就是说，暂不管品位怎么样，但求必定往生西方极乐世界为重。所以我们一定要知道，如何真正决定往生西方极乐世界。
什么叫往生？往生就叫做生命延续。我们都错误地认为往生就是人死了。我过去对净土法门也有这种错误观念，认为念佛是婆婆妈妈的老人的事情，不是我们青年人应该修的法门。结果我接触净土法门以后，特别是得到善知识的启蒙，我就放下其他法门，深入修净土，而且把净土法门的经典反复地学习，加深理解，同时反复地看很多大德对净土法门的解释，终于理解到净土的功德无量。特别是对我们业障深重的众生来说，只要有信愿就必定得往生，这点尤为重要。
下面我给大家讲一讲皈命念佛的功德。既然你相信佛的慈悲，又能相信有极乐世界的存在，那么，如何能往生西方极乐世界呢？首先明白，不管我们修到什么程度，我们永远找不到极乐世界之所在。唯有佛慈悲的接引，我们才有缘份和佛一起，回归到西方极乐世界。所以于信仰的基础上，我们要有一种心叫做“愿意接受佛慈悲的接引”。
我这几年来深刻地体会到“一念一接受”和“一念一交命”的好处。为什么我们要往生西方极乐世界呢？佛在经中告诉我们：十方众生，欲生我国，念我名者，闻我名者，必定得生无量光，必定得生无量觉，必定得生无量寿。就是说，往生西方极乐世界才拥有无量光，往生西方极乐世界才拥有无量觉，往生西方极乐世界才拥有无量寿。那么，我们往生西方极乐世界，我们才是无量光的人；我们往生西方极乐世界，才是无量觉的人；我们往生西方极乐世界，才是无量寿的人。所以我们要皈命西方极乐世界。
那么，我们诚心忆念“南无阿弥陀佛”，就能迎请阿弥陀佛统领西方极乐世界众菩萨来接引我们往生西方。念“南无阿弥陀佛”就是和阿弥陀佛心灵相通。
阿弥陀佛四十八愿的第十八愿告诉我们一个方法：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。至心就是迫切到极点的心，以迫切的心信仰佛的接引，接受佛的接引，于十念之内，我们就有缘份往生西方极乐世界。唯有五逆十恶和诽谤正法不能往生，就是说不相信有这么回事，而且还要诽谤这种方法，那你就没有这样的缘份，于十念得往生。
什么叫做真心呢？就是信而不疑。有的人对十念必生有疑问：“这样能行吗？”我往往回答：“那就不行了。”因为你已经怀疑了。为什么怀疑就不得往生呢？因为你怀疑以后，已经锁住你往生之路，也等于障碍你往生之路。怎么样的障碍呢？佛虽然来到你身边了，但是你始终看不见佛，所以就没办法跟着佛走。
皈命念佛必定在信愿建立以后才能起到良好的作用。也就是说，你往生西方极乐世界的心不变，那么你在皈命的时候才算是心交。否则只是嘴巴交，不是心交。心交，你可以不用念出来，也一样往生。但是你嘴巴交心不交，你一天念十万遍，也很难往生，因为你的心本来就不愿意往生嘛。那么，这十万念有什么作用呢？仅仅跟佛结一个缘份。如果真想往生，于十念就可以完成。
肯定有人又有疑问：“不可能这么容易吧？”那佛是说假话吗？因为这十念不是我们凡夫讲的，是佛自己说的。如果相信佛讲话真实不虚，不打妄语，就不要怀疑了，就必定得往生。如果你在十念之内，决定往生西方极乐世界不变，那么，你多念十万遍千万遍，就让你的品位更加高。
有的问：“现在我身体很健康，我为什么要念佛呢？为什么要皈命呢？”因为在你健康的时候，你才有条件为自己做主，如果等到你健康状况不良了，可能自己做主不了，到时候连皈命也做不到了。《地藏经》有一段经文说：“南阎浮众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”我们娑婆世界的众生，起心动念都不是正确的念头，往往是造恶业的念头、烦恼的念头。烦恼就是我们每一个生命的黑暗，无量光就能照破黑暗，为什么要等到生命报废了，才愿意做无量光的人？
我给大家讲一个道理。现在我们能闻法，我们已经是具足善根了。如果我们现在皈命，愿意成为这样的人，那么我们现在就是福德圆满。所以《阿弥陀经》教育我们：不可缺少善根福德因缘。善根是有缘份闻法，福德是发心接受。有缘份闻法，没有发心接受，等于有善根没有福德。善根是我们过去种的福田，福德是现在我们种的福田。所以交命念佛应该是：从现在起乃至尽未来际中，永远是无量光的人，永远是无量觉的人，永远是无量寿的人！
佛的本愿是什么？（农历7月19日下午）
佛的本愿是什么？说法不一。有的说，佛的第十八愿是佛的本愿。从我们所看的《无量寿经》知道，慈悲是佛的本愿，而佛运化慈悲就是通过六字洪名。今天早上我们讲到：“十方众生，念我名者，闻我名者，必定得生无量光。”本愿就在这个地方。佛的四十八愿是念六字洪名产生的作用，所以六字洪名就是佛的本愿。
佛所讲的一切经典都是阐释生命解脱的道理。三藏十二部虽然分有经、律、论，但是归纳起来，就是两个道理：一、规范人的行为；二、改良进化生命。戒律就是规范人的行为，经和论就是改良人的生命。
咒的作用是让我们心中产生一种定力，是戒、定、慧的作用，所以念咒要围绕戒定慧来念。佛菩萨的名号就是佛菩萨的本愿，也叫做佛菩萨的心愿。比如地藏王菩萨名号和观世音菩萨名号，众生就是用这个名号来跟菩萨沟通信息，也叫做心灵相通、心愿相通。地藏菩萨名号有让我们离开地狱的作用，观世音菩萨名号有离苦得乐的作用，阿弥陀佛的名号有回归极乐的作用，这就是他们的本愿。
一切经典有净化人心的作用，一切咒语有修养定慧的作用，一切名号是接受佛慈悲成就的作用。我们把这些原理弄清楚了，就不会不知道念什么好。很多人都问我：“师父，念什么经最好？”我就说：“念做人的经就好。”一般青年人喜欢问：“师父啊，我念什么咒最好呢？”我说：“上等的咒就是念无量寿最好。”因为他们不理解，就说：“我们现在还年轻啊，还是念咒作用最好，暂时不需要念佛名号。”我就笑：“那你年轻就不愿做无量寿的人了？”他又问：“那我修什么功夫最好呢？”我说：“应该修断恶修善的功夫最好。”
佛法是平等的，也是实在的，我们不要把佛法神秘化。佛法从哪个地方说是实在呢？我们中国禅宗六祖慧能，他说：“佛法在世间，不离世间觉。”就是说，佛法和生活分不开，佛法离不开生活，生活离不开佛法。想在生活中得到解脱，不是靠功夫来解脱，应该是愿力能解脱。你有愿力了，愿做解脱的人，你才有解脱的缘份。如果你不愿意做解脱的人，那么你用什么功夫永远不能解脱。那怎么样算是解脱呢？没有烦恼，没有障碍，就是解脱。
佛的本愿有什么特点？我们是生死凡夫，我们想创造一个极乐世界，根本做不到。而佛因为有大愿力，有整体的观念，所以他的愿力才有大成就。他普度众生没有分别，平等救度，不管善人恶人都要普利。为何善人恶人都要普度呢？如果他纯粹度善人，恶人到了极乐世界还是恶，那就不叫极乐世界，因为恶人还存在嘛。有恶人，这个世界就叫做娑婆世界。极乐世界没有恶人存在，谁到了那里都成为有善根福德的人。
佛的本愿慈悲普度众生，佛是没有恶念的，他的善念是整体观。我们生死凡夫偶然也有善念，但仅仅是一刹那，我们往往是个体观和局部观，很少有整体观。
我们娑婆世界容易受到三个方面的磨难，一者是人为障碍，二者是环境障碍，三者是魔障障碍。佛创造的极乐世界，不存在这三个障碍。佛度众生，第一是把众生接引往生西方极乐世界，回归安祥的地方。第二是法化我等一切众生，比如我们不愿意往生西方，但是当我们见到佛慈悲以后，更重要是见到极乐世界以后，心中自然而然向往极乐世界，这就叫做法化。第三是成就我们一切众生往生西方极乐世界。什么叫做成就呢？我们有善根福德，想往生西方极乐世界，佛知道我们有这样的发愿心，就成就我们得以往生西方。接引、法化、成就，都是佛的慈悲本愿功德。
在实践佛法当中，用什么来肯定佛的法化作用呢？比如有一些往生西方极乐世界的人，他在舍报前，没有闻到佛法，也不知道有极乐世界，当他舍报以后，因为他有善根，得到佛友的助念，也一样往生西方极乐世界。这就是佛的法化作用。佛本愿是什么？就是佛的慈悲。运化佛的慈悲就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。我们能念“南无阿弥陀佛”就等于接受佛慈悲了。所以今天大家要记住：佛本愿是佛的慈悲，接受到佛的慈悲就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。
听众及寂静法师分享皈命念佛的效益（农历7月19日晚上）
1．我特别感恩仁焕法师，因为我2010年3月份一身五脏六腑包括手心脚心都长了包块（肿瘤），我在东莞的寺庙请到仁焕法师的书，是讲怎样请法用法的，我就照着请法一个礼拜，每天念佛两个小时，几个月放生了一千块钱，病好转了很多。这次我的感应也非常大，觉得自己业障非常重，泪流满面，我要好好忏悔。
2．这位老菩萨是德阳人，今年61岁，以前患了肠胃炎，经过一天的念佛现在完全好了，已经交牌了，感恩阿弥陀佛慈悲，感恩师父慈悲，感恩各位同修慈悲，感恩老祖宗慈悲。
3．我是德阳人，叫冯**。我的病很重，是脑梗塞，来之前身体很差，站不了。今天念佛很高兴，能够站很久了，绕佛能绕很多圈了，精神好很多了，阿弥陀佛。
4．我来自新疆，姓柳。我有糖尿病，十几年以前得胆结石痛了11个月，没法做手术，到处都是结石。经过念佛，做B超发现没有结石了，我全家和邻居他们听说我胆结石好了，也学佛了，阿弥陀佛。
5．感恩仁焕法师，感恩觉行大和尚。我去过灵阳寺住了两个月，那时我的朋友都担心我在路上坚持不过来，从灵阳寺一回来他们都说我活过来了。我拿了很多药去灵阳寺，打佛七的时候忙得不记得吃药，但是我现在都好了，我是来这里报恩的。我有一个心愿告诉大家，请求四川的同修跟阿弥陀佛请法，请仁焕法师经常来这里打佛七，好吗？谢谢大家。
6．感谢阿弥陀佛，感谢各位法师。我有颈椎、腰痛十几年都医不好，我写牌位、念佛，今天颈椎和腰好很多了。师父在往生位开示的时候，我的眼泪一直在流。
7．这位是我的母亲，她病痛十几年，什么东西都不能吃，路也不能走，经过念佛我的母亲就慢慢好起来，能吃稀饭了。感恩佛菩萨，感恩师父。
8．我是成都人，是来这里试一试的。我一身的病，有颈椎腰椎增生、肩周炎、贫血，前几天还得了重感冒。今天有义工菩萨叫我忏悔，哭出来就好，当时候挺难过的。我以前认为肩周炎是不会好的，现在已经好了，腰痛现在也基本上好了，感冒也好了，谢谢。
9．寂静法师：这次我们荣幸请到仁焕师父来打佛七，非常非常不容易，我们应该珍惜，应该感恩。我想花点时间讲一下法会的缘起。去年我在般若寺打佛七，般若寺是我重生的地方，我感恩的地方，我的生命是从那里拐弯的。佛七结束后，到成都住了几天，一个居士给我一张光碟，他说本来不敢拿给我看的，怕我看了就反对。光碟不是原版，不知道翻刻了多少次，内容是仁焕师父的开示，我一看心中就生起信心，立刻订机票飞过去，参加灵阳寺的佛七。佛七场面令我非常的惊喜。当时是1600人，病人好像是1300人，还挂不同颜色的牌，所有这些让我瞪大了眼睛，晚上又看到很多病人去分享收获，让我感觉进入了一个新世界，那是我人生的第二次转折。像今天这么一点人，说明我们四川人还不了解弥陀本愿的殊胜以及仁焕法师的功德。今天的开示，我在翻译的时候非常欢喜，有心中发亮的感觉，就像在暗室里突然把灯打开的感觉，我在灵阳寺也是这样的感觉。我们也看过很多书，看过很多光碟，但是人必须有明师指点，心才能明亮，才能知道关键在那里，所以佛在经典里面反复说“师”最为重要。
我自己大部分时间在商业机构讲课，给他们说成长最快的三个因素，第一个就是今天师父讲的要有愿力，没有愿力剩下的问题都不用讲了。第二个要有好老师，了解佛法奥妙的老师。第三个是我们不要求外在的东西，求钱增多了没有，求地位提升了没有，求身体好了没有，这些都不想，只求我们的心安了没有，我们的心真的年轻了没有，我们的心真实广阔了没有，只要有这个，人生一切都有。
我通过断断续续跟师父打佛七，最浅显的体会是身体改善了。记得去年8月份9月份的时候，我的手只能放到背后，抬不起来，衣服脱不了，痛死了，我说：“完蛋了。”但是呢，因为后来我学了仁焕师父的法，所以我有信心和勇气，到灵阳寺和南山寺去打佛七，不久手就好了。所以你们要有信念，消业障特厉害。第二个我发现智慧也增长了，福报也增长了，根源就在“信”。心生万法，信仰就是信心，只要有足够的信心，就像仁焕师父开示的，只要我们愿意，人生的问题总是可以解决的。
我得到这些好处，包括身体、精神、智慧、福报，都是实实在在的东西。人家说“你好有修行哦”、“你好有智慧哦”，不一定是真的，自己感受到的才是真的。所以，由于我得到一点点的好处，我就回来给我的师父上海下山老和尚和方丈上觉下行大和尚汇报，我们的师父大和尚慈悲，亲自去南山寺看，并且邀请仁焕师父到这里打佛七，这才成就了这次法会的因缘。
仁焕师父千里迢迢过来不容易，随行的上百义工从广东广西过来也很辛苦，机会难得，错过今年说不定就等到明年了，这么好的殊胜因缘，愿大家珍惜，谢谢师父。（未完待续）
愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。