白话译文：
有人问：“阿弥陀佛在极乐世界，十方世界，有无量无边那么多。每一个世界中，念佛的众生也是无量无边。阿弥陀佛怎么能以一个身体，同时接引十方无量无边世界一切念佛的众生呢?”答：“你怎么能以一个凡夫的知见，去推测佛的境界呢!姑且用月亮来做比喻，使你的疑惑消除。一轮明月高高地照耀在夜空中，千万个江河湖泊都会有月亮的影子。月亮却不会受到任何影响。天上只有一个月亮，而大海大江，小河小溪中都有月亮的影子。即使是小到一勺，一滴的水，也没有不是现出全部月影的。而且，江湖中的月亮，一个人看见了，就有一个月亮在这个人面前;千万人看到了，就有千万个月亮在他们面前。如果百千万亿个人，各自向东西南北走，而月亮也在这些人所行走的地方，常在他们面前。相差的距离，也没有远近的差别。如果这百千万亿个人，安住不动，月亮也安住不动，常在这些人的面前。只是，水清澈而平静，月亮就会出现;水浑浊而动荡，月亮就不见了。月亮本身固然没有取舍，不见的原因，是因为水浑浊而奔腾，没法显现出月亮的影子。
众生的心就象是水，阿弥陀佛就象是月亮。众生信愿具足，至诚地去感佛，佛就会有应。如同水清月现。如果心不清净，不至诚，与贪嗔痴想应，与佛相违背，就如同水浑浊而且动荡。月亮虽然依然照临，水却不能影现。月亮不过是世间的一个有形有相的东西，都有这样的妙处。何况阿弥陀佛，烦恼迷惑断尽，福报智慧具足，心包太虚，量周法界呢!所以华严经上说：“佛身充满于法界，普现一切群生前;随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”所以可以知道，遍法界感，遍法界应。佛其实从来没有起心动念，有来有去过，却能让缘分成熟的众生，见到佛来到面前，接引往生西方。怀有这样的疑问的人，当然不是一个两个，所以解释一下大意，令大家生起正信。——增广·卷三·初机净业指南序·P600
文钞原文：
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取捨，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。
众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足。心包太虚，量周法界者乎。故华严经云，佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相。而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。(增广·卷三·初机净业指南序·P600)