律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。
金陵妙悟律院垂裕记
戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故观无量寿佛经，开示净业三福，一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初二，多属戒学。三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于净土五经后，附华严经净行品，及楞严经四种清净明诲，以期净业行者，于律仪戒之执身不作。进而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情离念，断惑证真。然纵得定共道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他，维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘借口，而因之以坏乱佛法，疑误众生也。
净土五经跋
《印光大师全集净土法要》
如诚法师译：
戒律，是教、禅、密、净的基础。不持律，那么教、禅、密、净的真实利益得不到。如同修建万丈高楼，地基不坚固，那么楼还没建成就毁坏了。净土，是律、教、禅、密的归宿，不念佛求生西方，那么律、教、禅、密，都很难达到究竟。
戒定慧三学，是学佛以及修习净业者的根本。而戒律尤其重要。所以《观无量寿佛经》中，开示净业三福，“一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”初福，第二福，大多都属于戒学。第三福，则是戒定慧三学圆满具足。具此三福，则净业大成，往生上品。所以在净土五经之后，附录《华严经·净行品》，以及《楞严经》中的四种清净明诲，以期望净业行人，对于律仪戒，执守色身，不作恶事。进而得到定共戒的制心不起恶念。以及道共戒的超情离念，断惑证真。然而纵然得到定共戒、道共戒，二种戒法的真实利益，还应当兢兢业业，执持律仪戒，作为自利利他，维持法道的轨范。那么执空解脱的人，就无法以修学大乘为借口，而因此来坏乱佛法，疑误众生啊!