【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一)
晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十六段文，底下从第五十七段文，接着看下去。
请看讲义第十三页，第五十七段文。第五十七段文仍然是《印光大师文钞》的法语，这一段文比较短一点，同样都是在说明，念阿弥陀佛的名号，就能仗佛慈力，往生西方极乐世界的道理。照例师父把这一段文读一遍，让大家对照对照，第五十七段文：
【《印光大师文钞正编》-复高邵麟居士书三：佛愍众生，无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识，教以念佛，求生西方，若念十声，或止一声，当下命终，亦得往生。】
这一段法语很浅白，识字的人一看就明白。从这一段法语我们可以了解，净土法门确实摄机非常的广泛。任何人只要念佛，想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛绝对都是大悲不弃的救度。印光大师在彰显，净土法门摄机的广大，这样的开示法语，也是一再重复的讲。我们把这样的法语念一念，在心中心领神会，明白了当然内心就会安于称念阿弥陀佛的名号。想一想如果我们经常，每天把这一些法语读一遍，心中应该对这一句佛号，会很有信心。
「佛愍众生，无力断惑，难了生死」，这两三句话讲出，世尊怜愍我们这一种末法的凡夫众生。「无力断惑，难了生死」，这样的说法，印光大师会说错吗?绝对不会。印光大师是大势至菩萨示现的一个了不起的祖师，他了解末法时代众生的根器，所以说出，世尊彰显净土法门的目的。佛悲愍我们这一种没有力量，断惑证真了脱生死的凡夫众生。也就是说八万四千法门，需要修戒、定、慧，断贪瞋痴，伏断烦恼无明，证悟真如本性了生脱死，这样的法门，对我们末法众生来讲，我们是很难做到的。所以释迦牟尼佛悲愍我们这一种无力断惑，难了生死的众生，因此才会开演净土法门。如果每一个人对于念佛，往生西方极乐世界都有办法，或者每一个人对于修学圣道法门断惑证真，都有办法了生脱死，那也不一定要开演净土法门。对不对?当然。
所以想一想印光大师讲得一点都没有错，我们就是这一种无力断惑的众生，我们就是这一种难了生死的众生。
「佛愍众生」这一句话，特别能够从佛的立场来看我们凡夫众生，没有办法断惑的事实，很难了生死的事实。如果从释迦牟尼佛的立场，看一切众生，可以修行八万四千法门的任何一法门，断惑证真很容易，了脱生死很容易，那释迦牟尼佛何必再特别开，仗佛慈力的净土法门。如果你工作每个月的收入，就好几万元的港币，譬如六万好了，你月收入六万港币，可是你每个月的开销只有三万而已，你每个月还可以存三万元港币，那你还需要师父救济你吗?不需要。一样的道理，如果我们都有能力，断惑证真了生脱生，佛也不必为我们这样的众生，再特别开仗佛慈力的念佛法门。所以印光大师，讲得一点都没有错，「佛愍众生，无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门」，所以特别开出什么法门呢?仗佛慈力，带业往生，而且是横超法门。这样的话，印光大师一再重复的讲，可见得净土法门，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。所以净土教是他力教。
我们从《观经》可以知道，从印光大师的《文钞》，也可以知道，带业往生，昨天也跟大家报告过，就是我们的业障还没有完全消除，所以当然还有业，但是因为仰仗佛的愿力，使得我们念佛往生西方极乐世界。对我们业障仍然存在的凡夫众生而言，我们的往生西方极乐世界，当然是带业往生。
念佛法门是横超的法门，圣道法门是竖出的法门，两两相比，当然横超要快速容易多了。古德有一个很好的比喻，比喻一根竹子，竹子有一节一节，有一只虫慢慢的往上咬，把每一节每一节的竹子咬破，慢慢的从这一根竹子的最顶端跑出来，这一种修法就是圣道法门。断惑证真，从见思二惑慢慢断证悟阿罗汉，然后进而断尘沙惑证悟辟支佛，然后分断四十一品无明，分证四十一阶位菩萨，然后满断无明满证妙觉，也就是成就佛道，这叫竖出的法门。譬如在爬楼梯，譬如我们念佛会是在五楼，你从一楼要上来五楼，你要楼梯一阶一阶慢慢的爬。我们这里没有电梯，如果有电梯从底下一楼到五楼，请问诸位菩萨：你要搭电梯还是要爬楼梯?如果是我，我要搭电梯。因为爬楼梯，爬个两楼三楼就觉得很喘了，甚至有的老菩萨，脚已经有一点问题，他走路非常的缓慢，叫他爬楼梯，实在讲是非常的辛苦。如果有电梯搭电梯，那是多舒服，多自在，又快速又稳健。所以从一楼到五楼，可以爬楼梯也可以搭电梯，爬楼梯就是圣道法门的譬喻，搭电梯就是净土法门的譬喻。
所以横超法门是这一只虫，在竹子的旁边咬一个洞，就跑出来。如果你是一条虫，你在这一根竹子里面，你要一节一节的往上咬，然后从竹子的最顶端爬出来，还是要在竹子的旁边咬一个洞，就跑出来?当然，在竹子的旁边咬一个洞，就跑出来了，这就是横超法门。
念佛法门是横超法门，所以念佛往生西方极乐世界，一直到成就菩提是最为快速。省庵大师告诉我们，「不用三祇修福慧，但将六字出乾坤」，不用三大阿僧祇劫的修福修慧，只要用这六字南无阿弥陀佛，就可以解脱生死，往生西方极乐世界。出离乾坤，干为天，坤为地，天地就比喻六道三界之内，所以省庵大师的讲法，虽然跟印光大师的讲法不同，但意义都一样。这两句话跟着师父念一遍，加深印象，「不用三祇修福慧，但将六字出乾坤」。想一想我们念六字洪名，南无阿弥陀佛有没有很殊胜?有。
继续看底下，「无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者」，这一段话让我们看了，内心实在很法喜。不论我们有没有断惑，有没有断见思惑，或者断尘沙惑，或者断无明惑，有断惑很好，没有断惑也无所谓，只要具足真信切愿持佛名号。同样的话，印光大师一直重复在讲，真信就是讲信，切愿就是讲愿，持佛名号就是讲行，也就是师父经常告诉大家的，你要往生西方极乐世界，就是要做到往生六字诀，深信、切愿、力行。来再跟着师父念一遍，要往生西方极乐世界，你一定要做到这六个字，这六个字你都做到了，我敢跟你打包票，你绝对百分之百往生西方极乐世界。第一深信，第二切愿，第三力行。所以印光大师在《文钞》，都讲真信或讲深信，再来讲切愿，再来讲持佛名号就是念佛。念佛力行就是努力认真的念佛，不是悠悠散散的念，不是要念不念的，也不是初一十五才念，念佛要每天念知道吗?要常常念。念佛方法没有什么要领，就是每天认真念，讲一次，千万不要碎碎念，每天认真念，念什么?念阿弥陀佛的名号对不对?不要碎碎念，念什么?不要碎碎念就是，整天不要骂孩子、念孩子。妳们当太太的骂老公，骂的话有时候听起来，实在听不进去。