四论生死事大
丙示临终切要
临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄[1]为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。
临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推左右扶掖之力，便可登峰造极(凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。见续编复杨慧昌书二)。
临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识[2]，各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。
此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致，凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识[3]得所[4]，不在世情场面好看，庶可无虞[5]矣。[(正)陈了常往生发隐](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：[1]辄：立即;就。[2]知识：朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。(后略)(《佛学大辞典》)[3]神识：有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。(后略)(《佛学大辞典》)[4]得所：谓得到安居之地或合适的位置。[5]虞(yú)：忧虑;忧患。