一、印光大师文钞原文：方便下手
(1)念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益精一。能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。善导和尚云，末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。(增广·卷一·复吴希真居士书一·P216)
(2)都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。(增广·卷一·复明性大师书·P42)
二、白话译文：译者慕藏
(1)念佛的方法，大约有四种。所谓持名，观像，观想，实象。这四种方法中，惟独持名，摄受的根基最为普遍，下手最容易，不会导致魔事的发生。如果要作观想，必须熟读《观无量寿经》。深深地知道，这个心可以作佛，这个心就是佛，以及心净佛就会现前，境界不是外来的，只是心所变现的，不生取著的心。既然不取著，就会境界越深妙，心越精一。能这样，那么观想的好处，实在是不小。如果观的境界不熟，理路不清，以燥妄心，急着想要境界现前。这样全体都是虚妄的，与佛与心，都不相应，就会伏下魔胎。因为妄想见到境界，心就会更加燥妄，必然会惹起多生以来的冤家，现作境界。既然因地不真，怎么能知道那是魔业所变现的!于是生起大欢喜，情不自安。魔就会附体，丧心病狂。即使是活佛现身，亲自救度，也没什么办法了。必须自己度量自己的根性。别只图高胜，以致于求益处反而招来损害呀!善导和尚说，末法众生，神识飞扬，心粗境细，所以观想难以成就。因此大圣慈悲，可怜众生，劝众生专持名号。因为称名容易，所以就可以做到连续。惟恐有人不善于用心，而入了魔境。自己一定要用心体会其中的道理啊!而且，至诚恳切也是消除躁妄魔境的一个妙法。应该竭尽心力地去做，能这样就最好了。——增广·卷一·复吴希真居士书一·P216
(2)都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，都须要字字句句听的清楚，这是念佛的秘诀。信愿行是净土的纲要。都摄六根为念佛秘诀。知道这两点，就不需要再问别人了。——增广·卷一·复明性大师书·P42