楞严[1]一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。
何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易，十法界[2]因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴[3]破一二，尚或着魔发狂，为地狱种子。而且二十四圆通[4]之工夫，今人谁能修习。唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得净念相继，自可亲证三摩[5]。知好歹者读之，其肯唯主自力不仗佛力乎。[(正)复永嘉某居士书七](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：[1]楞严：参见“楞严经”条。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略称。收于大正藏第十九册。首楞严为佛所得三昧(三摩提)之名，万行之总称。楞严经乃是开示修禅、耳根圆通、五蕴魔境等禅法要义之经典。本经最著名者为卷五之二十五圆通法门。其中第二十四叙说大势至菩萨念佛圆通，此段常被净土宗所引用。(节选自《佛光大辞典》)[2]十法界：显教依法华经以地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣为十法界。(后略)(《佛学大辞典》)[3]阴：谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。(后略)(《佛学大辞典》)[4]圆通：妙智所证之理曰圆通。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又以觉慧周遍通解通入法性，谓为圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问，陈圆通之法门。谓音声为圆通之门乃至耳根为圆通之门也。(后略)(《佛学大辞典》)[5]三摩：参见“三摩地”条。旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新称三么地、三昧地;译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，见三昧条。(《佛学大辞典》)