切不可谓，持名一法浅近[1]，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛[2]，唯持名最为契机。
持至一心不乱，实相[3]妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰[4]。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门[5]，成佛之捷径。
今人教理[6]观法[7]，皆不了明。若修观想实相，或至着魔。弄巧成拙，求升反堕。宜修易行之行，自感至妙之果矣。[(正)与徐福贤书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]浅近：浅白明显，不深奥。
[2]四种念佛：一、称名念佛，即专心称念佛之名号;二、观像念佛，即观看佛像，口称佛名;三、观想念佛，即于心观想佛之相好庄严;四、实相念佛，即观自身及诸佛之真实相，乃非空非有，亦空亦有，而心佛众生三无差别。(《佛学常见词汇》)
[3]实相：实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。(后略)(《佛学大辞典》)
[4]彰：揭示，表露。
[5]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。(后略)(《佛学大辞典》)
[6]教理：法之道理也。(后略)(《佛学大辞典》)
[7]观法：于心观念真理之法也。同于观心。(后略)(《佛学大辞典》)