于未得一心[1]前，断断[2]不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。
倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟[3]，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见[4]，全体是魔[5]气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，着魔发狂。虽有活佛，亦末如之何[6]矣。
但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否[7]。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。
世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地。若不致力于磨，而但望发光。全体垢秽，若有光生，乃属妖光，非镜光也。
光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以补书所以耳。永明[8]云：但得见弥陀，何愁不开悟。今例其词曰：但期心不乱，不计见不见。知此当能致力于心与佛合之道矣。[(正)复周群铮书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]一心：一心有事理之二种：无余念为事之一心。入实相为理之一心。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]断断：绝对。用于否定式。
[3]胸襟：犹胸怀。指心里头。
[4]正见：正确的见解，亦即离诸邪知邪见的如实知见，为八正道之一。(《佛学常见词汇》)
[5]魔：梵语，魔罗之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。(中略)义林章六本曰：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。”(后略)(《佛学大辞典》)
[6]末如之何：没有办法、莫可奈何。
[7]臧否(zāngpǐ)：善恶;得失。
[8]永明：宋智觉禅师延寿，住杭州慧日山永明寺，故称为永明。唐末五代僧。净土宗六祖，法眼宗三祖。(《佛学大辞典》及《佛光大辞典》“延寿”条)