小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉知。而天地鬼神，虽未得道，以报得[1]他心通，亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼[2]，圆见三世，如视诸掌者乎。
欲无知者，唯己不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。若知此义，虽暗室屋漏[3]之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌恶(念始萌乎隐微，罪福判若天渊。见正编复高邵麟书四)。以天地鬼神诸佛菩萨共知，纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉。
故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见先哲[4]于羹墙[5]，慎独知于衾[6]影。犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界，觌体脗[7]合。由我迷故，其知局在于一身。彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。何以故。以同禀真如，自他无二故。若知此义，自能战兢惕厉[8]，主敬存诚[9]。初则勉力息妄，久则无妄可得矣(恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶，倘能觉照，则妄想灭而真心现矣)。[(正)复高邵麟书二](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]报得：其人之果报自然而得者。对修得而言。(《佛学大辞典》)
[2]道眼：修道而得之眼也。又观道之眼也。(后略)(《佛学大辞典》)
[3]屋漏：房间的深暗处。
[4]先哲：先世的贤人。
[5]羹墙：《后汉书•李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。
[6]衾(qīn)：被子。《语本北齐•刘昼•刘子•卷二•慎独》：“独立不惭影，独寝不愧衾。”比喻为人光明磊落，独处时亦问心无愧。
[7]脗(wěn)：同“吻”。
[8]战兢惕厉：“战兢”，戒慎恐惧的样子;“惕厉”，因心存恐惧危难而警惕，指君子的修身自省。
[9]主敬存诚：指恪守诚敬。
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