世间所有，若[1]根身(即吾人之身)、若世界(即现所住之天地)，皆由众生生灭心中，同业(世界)别业(根身)所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。
极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数[2]成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难[3]极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否?
须知一切众生，皆具佛性，故佛(指释迦佛)令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦;世界，则称性功德[4]所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎?[(正)复冯不疚书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]若：如，像。
[2]数数(shuò shuò)：屡次;常常。
[3]难(nàn)：论说;争辩。诘问;责难。
[4]功德：功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。(后略)(《佛学大辞典》)