凡中科举,皆其祖、父有大阴德

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  凡发科发甲[1],皆其祖父有大阴德。若无阴德,以人力而发,必有大祸在后,不如不发之为愈[2]也。

  历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致,大富大贵亦然。其子孙生于富贵,止知享福造业,忘其祖父一番栽培,从兹丧祖德以荡祖业,任其贫贱,此举世富贵人之通病。

  能世守先德,永久勿替者,唯苏州范家,为古今第一。自宋文正公以来,直至清末,八百余年,家风不坠,科甲相继,可谓世德书香之家。

  而长洲彭家,自清初以来,科甲冠天下。其家状元,有四、五人。有同胞三鼎甲[3]者,而世奉佛法,虽状元宰相,犹日诵《感应篇》《阴骘文》,以为诚意正心,致君泽民之鉴。

  彼狂生谓此等书,乃老斋公、老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤,并不知人之所以为人。生为行肉走尸,死与草木同腐。而且恶业难消,永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人,致令后世并天地父母之名字亦不得闻者,何可胜数!

  欲子孙之不趋败途,共入正道者,当以《感应篇汇编》《阴骘文广义》,为定南针。则世俗习染之恶浪滔天,黑云障日,亦不至不知所趋,而载胥及溺。否则纵令风平浪静,天日昭彰,亦难保不入洄澓[4],而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。

  须知“阴德”二字,所包者广。成就他人子弟,令入圣贤之域,固属“阴德”。成就自己子弟,令入圣贤之域,亦是“阴德”。反是,则误人子弟固损德,误己子女亦损德。力能兼及,何幸如之!

  否则且就家庭日用云为,以作为圣为贤之先容[5]。正所谓即俗修真,现居士身而说法者。

  祈以此意,与令友,及一切知交,恺切[6]言之,亦未始[7]非己立立人,自利利他之一端[8]也。(正编与永嘉某居士书)

  “欣猒谨案,以上分论家庭教育教子女之要。”(《天下太平之根本》,印光大师著,欣猒编)

  注:

  [1]发科发甲:“发科”,科举考试应试得中。“发甲”,科举考试,考中甲等。

  [2]愈:较好,胜过。

  [3]鼎甲:科举制度中状元、榜眼、探花之总称。以鼎有三足,一甲共三名,故称。

  [4]洄澓(fú):湍急回旋的流水。

  [5]先容:本谓先加修饰,后引申为事先为人介绍、推荐或关说。

  [6]恺切:犹恳切。

  [7]未始:犹没有;未必。

  [8]一端:指事情的一点或一个方面。

 

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