薛某之妻与子, 乃宿世有大怨者, 故必以快心为事。然三日工夫, 产妇尚无恙, 岂非念大士名之感应乎。凡夫不知前因后果, 一有不效, 便退信心。岂知宿怨之深者, 累生累劫, 皆图报复。纵承念大士之洪名, 尚不见效。使不念大士洪名, 便可产妇犹能无恙乎。临产念观音即见效验者, 有百千万。何可以一事不灵, 便退信心乎。当具无畏之心, 为人说之, 令一切人皆得安乐。又当以勿结怨业为劝。怨业若重, 佛力亦难救度。此正可作劝人知因识果之一助。汝自不明理, 故于此便无可决断矣。彼薛某者, 当由此愈生信心。而反退信心, 则恐后来或又有宿怨所致之大祸发现也。临终可用助念法, 临产不必用助念法。但令家人及产室照应人, 并本产妇念之即已。以后不必领众助念也。念观音名号, 大则大应, 小则小应, 绝无不应之理。只管放开大胆对人说, 彼不见感应者, 亦未尝无感应也。(十二月十六)(三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)(本站按语：是“难救度”, 不是“不能救度”。)
观世音菩萨, 誓愿宏深, 寻声救苦。若遇刀兵, 水火, 饥馑, 虫蝗, 瘟疫, 旱涝, 贼匪, 怨家, 恶兽, 毒蛇, 恶鬼, 妖魅, 怨业病, 小人陷害等患难者。能发改过迁善, 自利利人之心, 至诚恳切念观世音, 念念无间, 决定得蒙慈护, 不致有何危险。倘仍存不善之心, 虽能称念, 不过略种未来善根, 不得现时感应。以佛菩萨, 皆是成就人之善念, 绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善, 妄欲以念佛菩萨名号, 冀己之恶事成就者, 决无感应, 切勿发此颠倒之心也。(文钞续编·一函遍复)
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