印光大师增订：《寿康宝鉴》白话文版

　　寿康宝鉴

　　印光大师增订

　　前言

　　寿康宝鉴序

　　不可录重刻

　　不可录敦伦理序

　　欲海回狂普劝受持流通序

　　训饬士子戒淫文

　　戒淫圣训

　　戒淫文

　　戒淫格言

　　邪淫十二害

　　四觉观

　　九想观

　　劝戒十则

　　戒之在色赋

　　福善案

　　祸淫案

　　悔过案

　　同善养生

　　发誓持戒

　　誓愿文式

　　保身立命戒期及天地人忌

　　保身广嗣要义

　　辟自由结婚邪说交

　　不可录纪验

　　前言

　　人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至后世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。展转流通。勿令徒费心思钱财。而毫无实益。则幸甚幸甚。

　　寿康宝鉴序

　　人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼纵情花柳。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不过贪。但由不知忌讳。冒昧从事。以致死亡者。殊堪怜憨。以故前贤辑不可录。备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善祸淫之证案。持戒之方法日期。忌讳之时处人事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警戒。其觉世救民之心.可谓恳切周挚矣。而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛于心而不容已也。一弟子罗济同。四川人。年四十六岁。业船商于上海。其性情颇忠厚。深信佛法。与关絅之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果。十四年病膨胀数月。势极危险。中西医均无效。至八月十四。清理药帐。为数甚钜。遂生气曰。我从此纵死。亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷。愿终身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病转机。大泻淤水。不药而愈。光于八月底来申。寓太平寺。九月初二。往净业社会关絅之。济同在焉。虽身体尚未大健。而气色淳净光华。无与等者。见光喜曰。师父来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八。与其妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关网之。丁桂樵。欧阳石芝。余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰。师父即弟子等之父母。 弟子等即师父之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝病虽好。尚未复原。当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事也。至月尽日。于功德林开监狱感化会。彼亦在会。众已散。有十余人留以吃饭。彼始来。与司帐者交代数语而去。其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔当时只说父母唯其疾之忧。未曾说其所以然。以致复滨于危也。欲修书切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。极陈利害。然已无可救药。不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛。其得往生西方与否。未可知。当不至堕落耳。夫以数月大病。由三宝加被不药而愈。十余日闲。气色光华。远胜常人。由不知慎重。误犯房事而死。不但自戕其生。其孤负三宝之慈恩也甚矣。先闻讣。心为之痛。念世之不知忌讳冒昧从事。以致殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元。拟印善书施送。光令尽数印寿康宝鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死。令现在未来一切阅此书者。知所戒慎。并由展转流通。展转劝诫。庶可举世同享长寿康宁。而鳏寡孤独之苦况。日见其少。如是则由济同一人之死。令一切人各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往生。当必俯谢娑婆。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良朋矣。孟子曰。养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。康健时尚宜节欲。况大病始愈乎。十年前一钜商之子。学西医于东洋。考第一。以坐电车。未驻而跳。跌断一臂。彼系此种医生。随即治好。凡伤骨者。必须百数十日不近女色。彼臂好未久。以母寿回国。夜与妇宿。次日即死。此子颇聪明。尚将医人。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之欢乐。殒至重之性命。可哀孰甚。前年一商人。正走好运。先日生意。获六七百元。颇得意。次日由其妾处。往其妻处。其妻喜极。时值五月。天甚热。开电扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得凉。不知彼行房事。不可受凉。未三句钟。腹痛而死。是如世之由不知忌讳。冒昧从事。以至死亡者。初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过皇帝。福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以自促其寿乎。而世之大聪明人。每多不寿。其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中。四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死。因贪色欲亏损。受别种感触间接而死。其本乎命而死者。不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色欲死。可不哀哉。此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者。以及为同胞作幸福防祸患者。悉各发心印送。展转流传。俾人各悉知忌讳。庶不至误送性命。及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者。多由自无正见。被燕朋淫书所误。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯详阅。则深知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱。与自己身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若观火。倘天良尚未全昧。能不触目惊心。努力痛戒乎。将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲损身。则齐眉偕老。既寿且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定体质强健。心志贞良。不但无自戕之过失。决可成荣亲之令器。此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心。随缘流布。则人民幸甚。国家幸甚。

　　民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰

　　不可录重刻序

　　女色之祸。极其酷烈自古至今。由兹亡国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至此。其闲颓其刚健之躯。昏清明之志。以顶天履地希圣希贤之姿。致成碌碌庸人。无所树立之辈者。又复何限。况乎逆天理。乱人伦。生为衣冠禽兽。死堕三途恶道者。又何能悉知之而悉见之耶。噎。女色之祸一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤。特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以异语。直欲福善祸淫之理。举世咸知。而又征诸事实。以为法戒。企知自爱者见之。当必怖然惊。慢然悟。遏人欲于横流。复天良于将灭。从兹一切同伦。悉亨富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。畅演窒欲要义。须知美色当前。欲心炽盛。法言异语。因果报应。皆难断其爱心。若能作不净观。则一腔欲火。当下冰消矣。吾秦长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年皆成童。于月夜。捉促织于坟墓闲。忽见一少妇。姿色绝伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍流血。舌佗尺余。三人同时吓死。次日。其家寻得。救活者一。方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓。非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心使成乌有。然当其群相追逐时。固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而佗之。则生畏心。了此。则凡见一切天姿国色。皆当作七窍流血舌佗尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不能尽其天年。死必至永堕恶道耶。以故如来令贪欲重者。作不净观。观之久久。则尚能断惑证具。超凡入圣。岂止不犯邪淫。窒欲卫生而已。其女貌娇美。令人生爱心而行欲事者。不过外面一张薄皮。光华艳丽。为其所惑耳。若揭去此之薄皮。则不但皮里之物。不堪爱恋。即此薄皮。亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯。则唯见脓血淋漓。骨肉纵横。脏腑屎尿。狼藉满地臭秽腥膻。不忍见闻。校前少妇所受之相。其可畏惧厌恶。过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯观其外相。而不察其内容。爱其少分之美。遂不计其多分之恶乎。余愿世人遗外相而察内容。厌多恶以弃少美。则同出欲海。共登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不能自制之时。但将女阴作毒蛇口。以已阳纳蛇口中想。则心神惊悸。毛骨悚然。无边热恼。当下清凉矣。此文窒欲之简便法也。释印光撰

　　不可录敦伦理序

　　天为大父。地为大母。一切男女。皆天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。当尽友爱。保护扶持。以期各得其所。如是。则为天地之肖子。无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女。则天地必常保护扶持于其人。令其福深寿永。诸凡如意也。倘或肆意横行。欺凌天地之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶道。经百千劫。莫复人身者。乃自取其祸。非天地之不慈也。余且勿论。即如妻女姊妹。人各共有。人若熟视己之妻女姊妹。己则愤心怒气。即欲殴击。何见人之妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念。意欲污辱乎哉。夫同为天地之子女。是吾同胞。若于同胞。起不正念。则是污辱天地之子女。欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间。而犹谓之为人乎。况夫妇之道。与乎三纲五常。男女居室。人之大伦。人之所以异于禽兽者。以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事。则是以人身行禽兽事。身虽为人。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理而复蔑伦理。斯居禽兽之下矣。然一切众生。由淫欲生。故其习偏浓。须深提防。作亲。作怨。作不净想。庶可息灭邪念。而淳全正念矣。怨与不净。前序已明。兹特约亲。而为发挥。冀诸阅者。同敦天伦。毋怀恶念。四十二章经。示人见诸女云。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。幼者如女。生度脱心。息灭恶念。梵网经云。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。当生孝顺心。慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇。何可以起恶劣心。而欲污辱乎。明有一生患淫。不能自制。问于王龙溪。龙溪曰。譬如有人。谓汝曰。此中有名妓。汝可拳帏就之。汝从其言。则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心。还息否。曰。息矣。龙溪曰。然则淫本是空。汝自认做真耳。人果肯将一切女人。作母女姊妹视之。则不但淫欲恶念无由而生。而生死轮迥。亦当由兹顿出矣。不可录一书。法语异言之训。福善祸淫之景。与夫戒忌之日期处所。一一毕示。其觉世醒迷之心。可谓诚且击矣。维扬张瑞曾居士。利人心切。即为刻行。命光发挥窒欲之要。因以怨。以不净。而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世。拟以此功德。荐其灵识。俾罪障消灭。福智崇朗。出五浊之欲界。生九品之莲邦。因居士孝友之情。故复撰敦伦之序。祈见闻者。各详察焉。则幸甚幸甚。释印光谨撰

　　欲海回狂普劝受持流通序

　　民国十六年释印光撰

　　天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理乱伦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而死者。亦有四分。以由色欲亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈。世无有二。可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召。世人苟于女色关头。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。暮鼓晨钟。发人深省。直欲使举世同伦。咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而设。其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为领会。神而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至深切矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。偏布全国。但以人微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。量力印送。并劝有缘。普遍流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得人人知其祸害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不贵一钱。不劳微力。而得此美满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。

　　附录 懿德堪钦 元秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君何如此其固执也。即不能自持。此女即归于君。不过二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访其人。因问君来曾带家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。

　　[批]秦昭之心若非了无人欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。

　　民国十六年丁卯。释印光识。

　　寿康宝鉴

　　训饬士子戒淫文

　　文帝曰。天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业报惨酷。洗心者谁。吾于二八试闱。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻。数字增加。端为拒兹室女。欲闻平地之雷。莫起寸心之火。终年潦倒。岂负学苦文高。一世迍zhun1邅zhan2。悉是瑜闲败节。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘。棘闱满地皆神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无端墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。

　　戒淫圣训

　　文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷人闺门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽为哑。以卑乱尊。以长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。更有造作淫书。坏人心术。死入无间地狱。直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿总昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手淫而不制。成目挑而苟从。小则欧丧元阳。少年夭折。大则渎乱伦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教习狎童备示淫态。乱人清操。不可胜数。职其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深可悲也。

　　戒淫文

　　盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。易犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂小子。固耽红粉之场。慧业文人。亦效青衫之湿。言窒欲而欲念愈滋。听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左。目注千翻。逢丽色于闺帘。肠回百折。总是心为形役。识被情牵。残容俗女偶然簪草簪花。随作西施之想。陋质村鬟。设或带香带麝。顿忘东妇之形。岂知天地难容。神人震怒。或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生。妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。昔日雄心。而今何在。普劝青年烈士。黄卷名流。发觉悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。须知带肉骷髅。美貌红妆。不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行恶事者。务即回头。更祈展转流通。迭相化导。必使在在齐归觉路。人人共出迷津。

　　戒淫格言

　　◎张三丰真人曰。人生天地间。禀五行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼乱伦。等诸禽兽。淫邪之行。志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡犹羡红颜绿鬓。恩爱缠绵。岂知人同此心。反观皆可自悟。尔等于淫人妇女时。当即自思。设此时吾妇被人淫。枕畔戏笑。曲尽绸缪。吾介于其傍。见此种情形。当必心中如刺。眼内如火奋击追杀。刻不容缓。何至淫人妇女。忘却回想。遽尔牵帷。自鸣得意乎。此时天地鬼神。临之在上。质之在傍。其怨怒犹是。欲杀割犹是。有不嗔目切齿。谋为报应者乎。灾祸之起。至不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻街。台阳之梦未终。而泉台之扈已掩。青磷碧血。皆红粉之变为之。美人原是胭脂虎。岂不信哉。即不至此。而淫人妻者。强者鸣之当道。弱者隐恨终身。宗族含不解之羞。夫妇绝百年之好。死生莫测。变态多端。或阴图报复。或暗地伤惭。祖父本无大咎。附会者即猜为极恶。至若夫若子若孙。世玷清名。移人骨肉。乱我宗祠。纵身登仕籍。名誉彰闻。终必遗臭无穷。既不齿于人伦。亦永传为话柄。是杀人之惨毒。止及一身而无刃之锋铓。不啻杀人数世也。总之淫念根于好色。欲绝淫根。先严色戒。一好色即好淫。则己身不正。而对此柔姿媚骨。不能自制。必多为彼所制。由是徇私情。废孝友。父母兄弟。弃置不顾。舍此一好之外。懵然无知矣。由是妻妾子女。失所防闲。任其秽乱闺闱。默为报应。亦必懵然无知矣。且夫好淫者。子孙必至夭折。后嗣必不蕃昌。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限精神。供无穷花柳.譬诸以斧伐木。脂液既竭。实必消脱。一己之精神。尚涣散而不积。又安望集于子身。则所生单弱。在所必然。至业已单弱。而父母之淫根不绝。禀气受形。大率都肖。再传而后。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝祀。适得其常。淫祸之烈。可胜言哉。呜呼。人寿几何。百年一瞬。纵不顾名节。不惜身命。未有不念及子孙。谋及宗祀者。苟一计及。方追悔不暇。有何娱乐。尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡。仆妇青衣。娼家妓馆。名分所关。身家所系。尤易明察。无庸多赘。是在有志者清净为基。存诚为用。坚忍为守。决烈为志。存之以不动。养之以湛如。举凡诱人入罪.一切诲淫之书。付彼烈火。为天下苍生造福。狎淫之友。摈不与通。易吾好色之心。殚精会神。图为有益。将见何名不立。何利不收。而五福之休。毕集于我躬矣。是为劝。

　　◎汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。邪缘未凑生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。盖止一起心。而罪已不可逃矣。

　　◎杀人者止及一身。淫人者毒其数世。不独伊夫闺门不肃。终身难以对人。即上而公姑。下而子女。莫不耻悬眉睫。痛入心脾。更有夫怒而杀其妻。父怒而鸩其女。甚至因是而斩人子息。绝人宗祠。亦念片时娱乐。所得几何。而将良家妻女。无端诱人火坑。无论冥报彰彰。而此心抑何太忍。

　　◎孀居苦节本是一点贞心。鬼神钦敬。今乃眉来眼去。致他此心一动。不复自持。从前苦节。一时尽丧。罪大恶极。莫此为甚。至于破残闺秀。无论丑声扬播。人所共弃。即或有人娶去。往往败露逐还。父母含羞。兄弟负耻。因而气忿陨命者有之。抑郁伤身者有之。人亦何憾于彼。而必为此害人害己之事哉。

　　◎妇女何知远大。或因一时之爱慕。而愿结鸾俦。或因年少之无知。而感怀麝诱。可怜无瑕白璧。顿受尘翳。后虽终身抱悔。而此日之淫污莫涤。更有一朝被染。而毕生之廉耻皆忘。兴言及此。实为寒心。是以古之君子。虽彼揽袂相邀。牵帏相就。当不禁严庄拒绝。回娥眉胥溺之狂澜。婉转开陈。示锦帐回头之道岸。倘能收拾芳心。保全贞性。则数世之阴灵。皆被仁人之厚泽矣。

　　◎至若婢女仆妇。尤易行奸。不知此辈。本属良民。不过因难投充。以贫自鬻;奈何既役其身。又乱其性耶。况家政不肃。家道不和。大都由此。或妒妻鞭挞以伤生。或悍仆反唇以噬主。或父子不知而聚尘。或兄弟交迷而荐寝。甚者以骨肉胞胎。沦为贱疼胜。后人无知。误行亵狎。名为主婢之分。阴有兄妹之戚。伤风败俗。所不忍言。

　　◎又有假随喜之行踪。诱空门之艳质。敢污佛地。败坏清修。此与寻常淫恶。定加百倍。

　　◎更有别种狂痴。渔猎男色。外借朋友之名。阴图夫妇之好。彼既见鄙于众人。我亦不齿于正士。等而下之。狎优童。呢俊仆。心因欲乱。内外不分。我既引水入墙。彼必乘风纵火。其间盖有不可知者。

　　◎他如寄兴青楼。自谓风流雅事。不知淫娼贱质百种温存。无非陷人钩饵。一入其中。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。况遇尸痨之妇。疮毒之妓。延染及身。脱眉去鼻。痛楚难堪。岂惟不齿于亲朋。抑且见憎于妻子。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝祀。嗟何及哉。

　　◎颜光衷曰。少年欲心。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则味淡将去矣。又有肆邪说以鼓其欲。曰好色。非慧性男子不能。玗鹑之奔奔求偶。狐之绥绥求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而无礼。则禽兽何殊焉。且少年才士。染指良家。则阴谴杀祸可惧。恃财嫖荡。则耗家恶疾可虞。渔猎男色。则辱人败行可耻。何如渐忍渐戒。可以省些肠断。积些阴德乎。有倡此蛊惑人者。罪应与此同科。

　　◎由来纵欲导淫。莫甚于市井。聚谈则无非闺阁。结伴则浪迹花街。无心偶盼。辄谓多情。中道相逢。便矜奇遇。以窃玉偷香为趣事。视败伦伤化若寻常。相扇成风。毫无顾忌。不知心无二用。花柳情深。必至抛荒生理。由是求利者资本渐消。帮人者生涯难保。且恶因日积。罪孽日深。显则倾家荡产。市中之拮据徒劳。阴则削禄减年。命里之荣华尽丧。大则父母无依。肝肠暗裂。小则身在顿隳。流落堪嗟。甚至败露触凶。而七尺之躯。顷刻作刀头之鬼。奈何彰彰淫祸。动日迂谈。而甘心流为匪类哉。

　　◎世人好于后生小子前。语及淫亵。以为笑乐。彼年少无知。乌知利害。闻此欲念跃跃。由是凿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄奄成疾。甚至夭亡。终身祸患。实由傍人之鼓舞始也。夫不能正言规戒。已非益友。况又从而导之。拔舌地狱。当为此等人设。

　　◎昔人谓阅淫书有五害。妨正业害一。耗精神害二。乱心志害三。或友人借看则害友人。或子孙窃视则害子孙。谈淫秽有三罪。扬人丑。伤己德。亵天地神明。若能以身率物。或逢人观看椑史。谈及香闺。当援引贞淫果报。晓劝一切。或广座危言。或密室苦口。无畏揶榆。无避迂腐。婉转劝导。则千百人中。必有受其益者。近日淫词小说。街坊赁卖者甚众。凡淫秽难堪之语。不可形于齿颊者。公然笔之于书。即就其尤雅者。亦无非偷会私期。败名丧节之事。后来反得显贵团圆。将中篝之丑。说得毫无足怪。无知闺女。遂误认为佳人才子之事。由此丧贞失节。玷辱家风。万年难洗。至于开小儿未萌之窦。启村夫羡慕之心。种种祸害。不可殚述。更有春宫淫昼。尤属导淫之阶。此皆流毒人心之甚者也。居显位有言职者。诚能严行禁止。搜刻板而尽毁之。其有裨于风化。岂浅鲜哉。

　　◎乐圃朱善曰。闺房之乐。本非邪淫。妻妾之欢。虽无伤碍。然而乐不可极。欲不可纵。欲纵成患。乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限。淫欲无穷。以有限之精力。资无穷之淫欲。无怪乎年方少而寿遽夭。人未老而力先衰也。况人之一身。上承父母。下抚妻子。大之有功名富贵之期。小之有产业家私之受。关系非浅。乃皆付之不问。而贪一时之宴乐。不顾日后之忧危。是诚何心哉。且寡欲者必多男。贪淫者每无后。盖精力衰薄养育难成。遂至子息单微。甚而后嗣灭绝。是其为祸。可殚述哉。

　　◎周思敏曰。人生天地间。圣贤豪杰。惟其所为。然须有十分精神。方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神。虽有绝大志量。神昏力倦。未有不半途而废者。

　　◎欲火焚烧。精髓易竭。遂至窒其聪明。短其思虑。有用之人。不数年而废为无用。而且渐成痨痵之疾。盖不必常近女色。只此独居时展转一念。遂足丧其生而有余。故孙真人云。莫教引动虚阳发。精竭容枯百病侵。盖谓此也。

　　◎色是少年第一关。此关打不过。任他高才绝学。都无受用。盖万事以身为本。血肉之躯。所以能长有者。曰精曰气曰血。血为阴。气为阳。阴阳之凝结者为精。精合乎骨髓。上通髓海。下贯尾阎。人身之至宝也。放天一之水不竭。则耳目聪明。肢体强健。如水之润物。而百物皆毓。又如油之养灯。油不竭则灯不减。故先儒以心肾相交为既济。盖心。君火也。火性炎上。常乘未定之血气。炽为淫思。君火一动。则之肝肾相火皆动。肾水遭砾。泄于外而竭于内矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。盖以坚其筋骨。保其元气。且血气稍定。亦不至如少年之自耗也。近世子弟。婚期过早。筋骨未坚。元神耗散。未娶而先拨其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不数年而精血消亡。奄奄不振。虽具人形。旋登鬼箓。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今为立三大则。曰勤职业以劳其心。别男女以杜其渐。慎交游以绝其诱。如此则内外交修。德业日进。而父兄之道尽矣。

　　◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起。则淫行随之矣。然则何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪书不宜看。邪话不宜听。盖邪友一近。则益友日疏。自然渐染引诱。渐入下流。放僻邪侈。无不为已。邪地一入。则正念难持。自然技痒心热。把持不定。游移俄顷。悔恨终身。言念及此。可不戒诸。至邪书邪话。不过文人游戏。闲汉谑谈。彼欲编成一事。自然说得美好团圆。要皆捏造虚诬。岂可信为真实。若以为偶触无妨。焉能动我。则潜滋暗长。有隐受其害而不知者。总之。守身之法。宁可过为防闲。不可稍自宽纵。宁可人笑迂板。不可自命圆通。苟非致严于平日。能保无失于临时哉。

　　◎赵鸿宝曰。色欲一节。说得硬。拿不定。一念稍疏。陷溺难返。念念坚忍。当境忽移。惟于平日。对先哲于简编。置格言于座右。清心寡欲。胸中于礼法因果。确信不疑。偶动邪念。当下痛除。如此。则当境自能猛省。至于男女之际。务远嫌于瓜李。虽系至亲至厚。定须内外分明。一言一笑不苟。妄心自然不萌动矣。此正本清源之法也。

　　◎凡人最易失足。只在艳冶当前。勃然难制之一刻。试思闭目不窥。坐怀不乱。不过片念能持。而可以登大魁。致显位。光祖考福子孙。较之半世青灯黄卷。与他途积德累功者。事半功倍。又何苦以俄顷欢娱。弃盖世之功名。博终身之荼毒哉。倘操守不严。纵情任意。彼粉白黛绿。转眼成空。而由此夺算。由此减禄。由此杀身。且命该富贵者注贫贱。应有子者罚无嗣。妻女有淫夫报。子孙受困穷报。种种恶业。不一而足。噫。悔已晚矣。

　　◎今人平居不知谨饬。或对子女而夫妇嬉笑。或畜胜妾而涂敷脂粉。或纵妻出外游观。或奴婢犯奸不禁。种种不肃。何以齐家。若寡欲清心。笑言不苟。内外有别。防闲有法。则闺门之内。雍肃如宾。有不令人爱敬者哉。

　　◎姚庭若曰。今人一身不淫。只了得一身事业。何如一劝十。十劝百。百劝千万。并流布后世无穷。同证善果乎。犹如布种然。一升落地。报以石计。种无穷。生亦无穷。但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。一灯然。千灯皆然。灯无量。光亦无量。但自我传。莫自我灭。人特未肯实心苦劝耳。倘谓劝人而人不应。是犹布种而种不生。传灯而灯不明也。有是理哉。

　　◎王大契问莲池大师。弟子自看师戒杀文。遂持长斋。惟是色心炽盛。不能灭除。乞师方便教诲。使观欲乐。一如杀生之惨。答云。杀是苦事。故言惨易。欲是乐事。故言惨难。今为一喻。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。暗暗安毒药于美食中。是欲之惨也。智者思之。

　　◎凡人见美色起邪心。种种恶心都生。恶心生而良心死矣。惟于邪念勃发。不可遏抑之时。思一死字。或思己身患难疾苦事。则必淡然而止。否则思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。无非幻境。则必憬然悟。否则思吾爱此女。而毁其名节。即秽同粪土。全其名节。斯珍如珠玉。当便矜之恤之。成全之。愈爱而愈不忍污。如是则必肃然敬。否则思吾图片刻之欢娱。而折功名。削富贵。夺纪算。遭杀害。斩嗣续。败声名。皆由于此。如是则必猛然省。即不然。则思羞恶之心。人皆有之。女子失节。只因一时之迷。迨见恶于父母兄弟。见弃于舅姑丈夫。见笑于邻里亲族。每致悔不可追。含怨殒命。更或苟合堕胎。母子俱毙。冥冥中怨魂。岂肯相舍。如是则必矍然惊。又不然。则思女子背夫外交。夫且忍负。很毒甚矣。更何论乎外人。便当作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生怨家看。如是则必惕然戒。视人之女。要想如己女之恶人犯。视人之妻。要想如己妻之怕人污。人当动念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。设我之妻女亦被人淫。奈何。对面一想。则此心自然遏灭。此降火最速之药。且犯人之女。己女未有不为人犯者。污人之妻。己妻未有不为人污者。不必证之于古。历观近时报应。天道真不差累黍。看已受报应的淫人。个个如是。便知未受报应的淫人。也是个个如是。古诗云。劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。旨哉斯言。唤醒梦梦不少。

　　◎吴泽云曰。人自赋气成形而后。最重者莫如生命。然未能养生。安知保命。既知保命。即能养生。此不易之理也。乃近世人心不古。风俗浇漓。其最足戕贼人之生命者。要惟色为巨。色犹刃也。蹈之则伤。色犹鸩也。饮之则毙。虽男女居室。为人伦所不废。苟不知制情止义。其中亦有杀身之虞。而入顾甘之如饴。漫无节制者何哉。盖由道德之心先亡。而邪淫之念遂因缘而起。当其年少气盛。留恋狎邪。尝以有用之精神。消磨于妇人女子之手。而不之惜。甚至钻穴踰墙。视为韵事。宿娼挟妓。自诩风流。甚或对妻孥而诲淫。向闺房而谑笑。因斯门风败坏伦纪丧亡中菁新台贻羞内外。然彼犹以为乐。而不以为苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志气因之堕落。耳目因之瞆聋。形骸因之瘠厄。人格因之卑下。而一切虚弱瘫痪之病。又复乘隙而丛生。以致一身无穷之事业。绝大之希望。均消归于乌有。卒之命殒中年。名登鬼箓且或死不得所。而害及子孙者。要皆未节色欲之过也。其真以生命为儿戏哉。

　　◎人于钱财。锱铢计较。百计营求。量入为出。犹恐不继。有浪用不节者。指为败子。夫财乃外至之物。犹珍重若此。若精液之可贵。非特钱财也。淫欲之所伤。非特锱铢也。财尽则穷。精尽则死。而乃恣意纵欲。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水干火炽。医药罔效。悔之晚矣。苏东坡云。伤生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御气。气以化精。精神充实。百骸强壮。足以有为。若淫欲无度。则竭精气耗。神不守舍。疾病夭亡。职此之由。可不慎欤。

　　◎身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。夫毁伤云者。岂戕手折足之谓哉。有如嘉树初生。发荣滋长之际。必戒勿翦伐。朝培夕护。然后可冀其成荫。人当成童婉峦之日。筋力未充。血气未定。而先丧真元。以致形体枯羸。菁华销铄。百病丛生。父母相对惊惶。束手无措。此姑无论阴骘所关。减龄削算。即奈何以自作之孽。贻二亲以无涯之隐痛。古之人一跨步不敢忘父母。以其遗体行殆。况玷其清白乎。其为不孝。孰大于是。

　　◎轻薄少年。至亲友家。辄窥内室。或倾耳窃听。道逢佳丽。停趾凝瞩。尾缀其后。访其氏族。甚至以所见与同才肆口嘲评。试问此何心也。遽伯玉不以冥冥堕行。司马温公生平无一事不可对人言。而于白昼之时。众人属目之地傲然出之恬不为怪。轻薄如此。尚不入端人正士之目。而谓不干鬼神之怒者乎。交游中有此等辈早宜斥绝。不可与一日居也。

　　◎毕忠告曰。方今世界之愈形黑暗污浊。青年子女之益多败节丧身者。推其故。皆发端于淫书淫画之流毒也。窃观近年新出版之艳情淫书淫画。不知凡几。层出不穷。触目皆是。少年子女。见报端所载之目录告白。已五花八门。说得形容尽致。意动购阅。不免同伴傅观。致使目醉心迷。神魂颠倒。胆怯者不敢轻于尝试。然身体已无形受耗折矣。胆泼而意不自持者。若一失足。小则失业失学。耗精拜神。大则倾家丧命。绝嗣断宗。当此之时。悔已无及。沪上黑暗淫风。甚于他埠。试观藏垢纳污。引人入罪之地。到处皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受损友之怂恿失足也。吾故曰。淫书淫昼。实杀人之利刃。雎愿青年子弟。闺阁少女。遇此等淫书。撕毁勿阅。遇此等损友。摈弃勿面。尚望互相警戒。勿蹈无形之杀人危机也。我今九顿首于出版界。著作界之前曰。谁无子弟。谁无妻女。而忍令其入黑暗。陷死亡。断宗绝嗣乎。我又九顿首于各校长。各家长。各号经理之前曰。务各随时严行稽察。循循劝导。使各青年子女。出黑暗。免死亡也。而其源则仍在于出版界。著作界之好行其德也。倘采及刍尧。竟毁版而绝笔焉。吾如其子弟妻女。必为共和国之大伟人。大阎范也。倘谓淫书中寓有恶果报者。阅者自能警惕。试问何册书。不寓果报之说。何以只见阅者之沉沦陷溺乎。我又拜手稽首于作艳情之著作家。绘淫画之美术家之前曰。榬笔辉辉。何求不得。何苦自留污点。自累盛名。引社会于黑暗陷人民于死亡。所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说。虽为时流所罕言。然五经四书。古今通人。各皆发挥提倡。岂以时流不信。遂致无有乎哉。恶业之中。淫恶为最。生前暗中获种种折福折寿。灭子绝孙之报应。死后灵魂必永受痛苦。凡我同胞能不触目惊心耶。敬求沪上慈善长者。如不以鄙言为谬。开会集议。妥筹劝导之法。不独造福一方。而德风所被人各景从。则天下同胞。咸受恩泽。不禁馨香百叩祷之。

　　◎黄孝直曰。论语云。少之时。血气未定。戒之在色。圣人之于色。无时而不戒也。礼。庶人非五十无子。不娶妾。其不二色可知。男子三十而娶。其不杂色可知。诸侯不娶境内。其不夺人之妻可知。先王以分至日闭关。其清心寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之时血气未定。戒之在色一语。诚重之也。抑畏之也。盖人之方少。犹草木之始萌也。百虫之在蛰也。草木当始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百虫当藏蛰之会。而忽发其扁。未有不死亡者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自爱。以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关。把得牢。截得断。他年元神不亏。气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济。作掀天事业。真人品真学问。皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。

　　◎父母爱子甚切。自幼无不管教。惟至色欲伤身大事。则多不甚明切训诲。推原其故。盖因未婚时，以为子弟知识未开。不可明言。及既娶后。又以子弟已壮。兼碍媳面。不便尽言。不知子弟年轻。阅历未深。凡古今好色必死之事。未经目睹亲见。不甚相信。又不能详读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语。每将房事。视为乐境。遂至伤身毙命。因以绝后者。不可胜数。良可叹息而堕泪也。为父母者。须于子弟十四五岁时。先于暗中。察其动静。省其嗜好。如知识已开。则于易换衣裤时。密为周视。察有遗精斑渍。急须援引古训。与之明言。详告以好色必死之理。引证以好色已死之人。令子弟自知畏惧。即能保养精神。及既娶后。尤须不惮烦碎。婉为开导。父勉其子。婆勉其媳。急须将远色戒淫各书。为媳讲解。令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时。碍于情面。而遗终身之痛也。

　　◎淫祸最大。不止邪缘。即妻妾欲事稍过。或独寝心想欲事。皆足致疾丧身。不可不戒。道书有曰。人生欲念不兴。则精气舒布五脏。荣卫百脉。及欲念一起。欲火炽然。拿撮五脏。精髓流溢。从命门宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既动。如以烈火烧锅内之水。立见消竭。未几则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗。唯在正其心而主于敬耳。

　　◎少年新婚之日。欲念正盛。若不为之节。往往种死根而促其茂龄。此甚可痛也。昔有一士。婚后赴试。觉孤枕为苦。未毕遽归。一日走百余里。二鼓抵家。其父怒曰。是必在郡生事。惧祸逃归者。命缚而置诸空仓。疾呼觅杖曰。明日当痛笞之。明日父徐起释之。亦弗问也。其子初归。兴甚浓。突遭斥辱。端揣终夕。既释。终莫喻父意。时有一友。与之偕归。翌日死矣。盖以百里行房而精脱也。始悟父缚之之故。古称事亲者视于无形。听于无声。抑知父母之爱子。乃真有视听于形声之外者乎。噫。家室犹然。而况履蹈危机。风露侵逼于外。惊恐交战于中。更有什百于是者。人子知此。体亲之心以为心。则寿康可得矣。

　　◎黄书云云。邪淫者。凡属他人之妻女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其时。非其地。或于其身有生死之关系。或于其日犯人神之禁忌。或于其体失交合之正理。或于其日属神圣之诞期。皆邪淫也。至于娼妓。以宿世恶业。致堕此中。宜生怜悯。乃反幸其下贱。恣行淫秽。其损德招报。诚堪畏惧。若犯幼童。奸处女。乱寡妇。污尼僧。是乃禽兽所不为。人神所同嫉。天律所不容者。尤为罪大恶极。所当惕然省。悚然畏。戒慎自持。战兢勿犯者也。又或交及禽兽。乱至伦常。此为口之所不忍言。乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之坏。至于此极。岂止沦于禽兽。殃及子孙耶。感应篇以见他色美。起心私之为有罪。起心犹不可。况见诸实事。习为故常者乎。夫古人有献女不纳者。而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者。而我乃强逼以污之。古人有舍金还妾者。而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者。而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为良者。而我乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者。而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者。而我乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞。显之系全家之辱。小之亦终身之恨。大之成性命之忧。生则负疚于神明。而无以对其丈夫父母儿女。死则沉沦于恶道。而相连以入于地狱饿鬼畜生。我之罪诚不可逃。而彼之怨终未能解。驯至生生世世。久为业缘。子子孙孙。受其惨报。顷刻之欢娱有限。多生之罪累无穷。总由妄认空花。遂沈欲海。风流孽债。何忍结之。须是识得破。忍得过。若是忍不过。仍是识不破耳。故见人妻女。当作自家眷属想。其长者视如母。壮者视如姊。少者视如妹如女。则淫心便无由而起矣。华严经曰。菩萨于自妻常自知足。自己之闺房。淫欲过度。犹不可。而敢乱他人妻女乎。速报录云。我不淫人妇。人不淫我妻。冥律云。奸人女者。得绝嗣报。奸人妻者。得子孙淫沃报。古今罪案。见于戒淫宝训。感应阴骘诸书注案者多矣。可不畏乎。须知色相本空。娇姿如幻。画瓶盛粪。锦袋藏刀。每当暗室闲居。莫生妄想。即使邪缘凑合。勿丧良心。惟以慧力照之。正念持之。当念自心之良知。炯炯然其在我也。虚空之鬼神。森森然其鉴我也。头上之三台北斗。赫赫然其临我也。家中之宠神。身上之三尸。凛凛然其伺我也。天堂之福乐。一转瞬而可登。地狱之苦轮。一失足而将入。临崖勒马。苦海回头。于万难自持之时。存一万不可犯之想。文昌帝君遏欲文。钟离祖师戒淫歌。当熟读而力守之。勿造隐昧之业。勿为败德之行。勿以娼优为贱人。而弗加怜悯。勿以仆婢为卑下。而不与保全。勿以淫奔为自来。而失身蹈火。勿以妻妾为家饭。而纵欲伤生。勿忘长幼之名分。而紊纲常。勿污尼僧之净行。而触神怒。勿紊人禽之界。而与毛羽为缘。勿于仇怨之家。而以闺门泄忿。勿看淫词艳曲。以启邪心。勿谈美色淫声。以惑人意。除自犯外。凡引诱良家子弟淫荡。及好谈闺阁。编作淫书。摸写淫画。以启人情窦者。为教人邪淫。见闻人欲犯淫。而欢喜赞成者。与自犯同。楞严经曰。十方如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。若刻实论之。即不必实有其事。而苟有一念之私。已犯万恶之首。盖恒性降自维皇。元命赋自父母。见美色而起淫心。则客感夺其恒性之主。维皇所降者。便亵渎一次。即大不忠也。外诱摇其元命之根。父母所赋者。即亏损一次。即大不孝也。盖以性不离命。命不离性。动一次淫欲。便耗一次理气。即丢一次性命。即犯一次首恶矣。噫。红颜之白圭未玷。而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源。次以寡欲养其德。何敢恣情纵欲。悖天蔑理。驯至折福减禄。短寿贻殃也乎。华严经曰。邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者得不随意眷属。语曰。世上无如人欲险。几人能不误平生。可哀也夫。

　　邪淫十二害

　　冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻, 女之美貌。便起了奸邪的私心。这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。

　　一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。

　　一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。

　　一害名声。凭你机密。无人不知。臭声远播。供人传笑。就是他的亲戚。也是面觉无颜。

　　一害门风。羞辱他父母公婆。羞辱他丈夫。及兄弟姊妹。羞辱他子女孙媳。一门中耻挂眉额。痛缠心骨。实是杀他三代了。

　　一害性命。或妇女因受气致死。或其夫愤死。或夫杀妻。或父杀女。或妇杀夫。或夫杀奸人或奸人被众打死。或婢女因妒妻致死。

　　一害风俗。邻里中有这廉耻丧尽。人面兽心的人。愚人看了榜样。朋比为奸。最足伤风败俗。这种恶习。定遭劫数。这六样害。是害人的。

　　一害心术。淫念一生。种种恶念都生。如幻妄心。贪恋心。机心。妒心。牵缠不住。意恶最重。

　　一害阴骘。骘是定说。上天冥冥中有安定人的道理。就是本善的性。做人的胎元。今乱了常道。败德丧行。伤天理。灭良心。斩削了阴骘的理。便要堕入地狱畜生的恶道。

　　一害名利。感应篇说。三台北斗。三片宠神。随身察过。那有夜深人静。上天不知的理。历看果报。如李登犯了。削去状元宰相。宜兴木客某犯了。黑虎衔他头去。命该富贵。也要削尽。况福分浅薄。狼狈何堪。

　　一害寿命。鬼神削夺人寿。淫恶为最。况且欲火焚烧。精神竭。骨髓枯。又成惊恐死。劳痵死。恶疮死。好色必死。早年短折。

　　一害祖父。祖父相传的血脉。抛在那里。这最是忤逆路头。并一生的福分削尽。从此败家声。绝祭祀。阴间祖先当作馁鬼了。能不恨极。

　　一害妻子。佛经说。无有子息。乱人妻故。妻女淫乱。乱人室女故。把妻女去还债。又绝了后嗣。这不但看书上的果报。试看故世的淫人。个个这样。便知未故世的淫人。也是个个这样的。这六样害。是害已的。

　　以上十二害。都从格言因果中来。更兼目睹时事。望我同志。豫把祸患认清。庶不临时迷昧。前贤说。这一关要忍。要坚忍。要很忍。又说常想病时死日。邪念便消。又说早夜点香一炷。静坐半时。使心猿意马。渐渐调伏。依这三说。更把十二害。日日看看。时时想想。便是戒邪淫的良法。况如唐皋。罗伦。谢迁。王华的科甲。只因力拒奔女。赵秉忠。周旋。冯京的贵显。只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福。岂不极大。这他字。包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说。香帏私婢绣榻憩奴。俱膺必诛之律。人同一体。都是不该犯的。要知善人终身不贰色。视老如母。视长如姊。视少如妹。视幼如女。他来就你。终要力拒。守定了远邪十法。一清心地。二守规矩。三敬天神。四养精神。五勿目看。六戒谈秽。七烧淫书。八省房事。九勿晚起。十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送。内说每领一单。劝十人。写名签押。具疏神前。共誓戒淫。这法最好。单式也是易做的。

　　四觉观

　　凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男。又爱女人体。随在觉其污。爱从何处起。

　　睡起生觉第一 默想清晨睡起。两眼朦胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃美口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。

　　醉后生觉第二 默想饮酒过度。五内翻腾。未久忽然大呕。尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之。摇尾而退。当念佳人细酌。玉女轻餐。而杯盘狼藉之时。腹内亦当尔尔。

　　病时生觉第三 默想卧病以后。面目黧黑。形容枯稿。又成疮痈腐溃。脓血交流。臭不可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠身之日。形状亦当尔尔。

　　见厕生觉第四 默想通衢大厕。屎尿停积。白蜡青蝇。处处缭。当念千娇百媚之姿。任彼香汤浴体龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦当尔尔。

　　九想观

　　人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁。

　　新死想第一 静观初死之人。正直仰卧。寒气彻骨。一无所知。当念我贪财恋色之身。将来亦必如是。

　　青瘀想第二 静观未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。甚可畏惧。当念我如花美貌之身。将来亦必如是。

　　脓血想第三 静观死人初烂。肉腐成脓。势将溃下。肠胃消糜。当念我风流俊雅之身。将来亦必如是。

　　绛汁想第四 静观腐烂之尸。停积既久。黄水流出。臭不可闻。当念我肌肤香洁之身。将来亦必如是。

　　虫啖想第五 静观积久腐尸。偏体生虫。处处钻啮。骨节之内。皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身。将来亦必如是。

　　筋缠想第六 静观腐尸。皮肉钻尽。止有筋连在骨。如绳束薪。得以不散。当念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。

　　骨散想第七 静观死尸。筋已烂坏。骨节纵横。不在一处。当念我崇高富贵之身。将来亦必如是。

　　烧焦想第八 静观死尸。被火所烧。焦缩在地。或熟或生。不堪目击。当念我文章盖世之身。将来或亦如是。

　　枯骨想第九 静观破冢弃骨。日暴雨淋。其色转白。或复黄朽。人兽践踏。当念我韶光易迈之身。将来亦必如是。

　　劝戒十则

　　闺秀岂容玷辱。一生名节攸关。六亲体面没遮栏。结定怨家不散。纵使临婚瞒过。隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山。蒙垢千秋莫干。 处女

　　人孰不思偕老。可怜独守空房。芳池拆散两鸳鸯。此后双飞绝望。死者别无余愿。只求为我增光。智欺势压太猖狂。终作怨家孽障。 孀妇

　　有女皆期得所。守贞待字于归。只因穷困两相违。骨肉亲情如水。莫认楷前之草。休贪席上之杯。百年难保旧门楣。只恐后嗣不美。 婢女

　　仆妇虽然下贱。含羞带耻人同。入牢无奈强相从。罪恶一般深重。彼自分明配偶。我当严整家风。从来义仆干奇功。都是主恩感动。 仆妇

　　他既为我鞠子。吾宁因子奸他。终年琴瑟远违和。只为家贫难过。况彼良人在室。望他守节心多。自羞自恨痛如何。劝尔早些看破。 乳妪

　　贫窘甘心忍辱。端须仁者保全。逞财乘急肆淫奸。作孽终身不浅。穷富由来无定。家资聚散如烟。阿谁能买子孙贤。只恐后来难免。 贫妇

　　彼既修行出世。岂容觅趣调情。败他戒行坏他名。不顾佛家清净。神目赫然如电。地方借隙相乘。官刑冥罚祸非轻。真是堕身陷阱。 尼姑

　　有种青楼妓女。倚门百媚夭斜。须知君子爱身家。执玉一般恐怕。彼自落花无主。我终白璧蒙瑕。破伤财物误生涯。染毒罹病祸大。 娼妓

　　娶妾只因嗣续。何须少艾重重。脂红粉白骷髅工。总是一场春梦。每见富翁多宠。糟糠冷落闺中。随时取乐逞淫风。性命攸关实重。 姬妾

　　男女居室正理。岂容颠倒阴阳。污他清白暗羞怆。自己声名先丧。浪费钱财无算。戕生更自堪伤。请君回首看儿郎。果报昭昭不爽。 男色

　　戒之在色赋

　　荡荡情天。昏昏欲界。智慧都迷。痴呆难卖。亦念夫夫妇妇。正家道以无乖。庶几子子孙孙。肃闺门而勿坏。如何钻穴。绝无烦峡蝶之媒。竟至踰墙。偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首。曾榜森罗。百殃悉降于身。非徒夭痵。削他桂籍。生前则穷巷空悲。斩尔椒条。死后之荒莹孰拜。个个中庸记得。九经忘远色之经。人人论语读完。三戒昧少时之戒。血气多缘未定。智愚那得不移。和也者。财先可饵。强乎哉。力莫能支。刑于寡妻。破节而故夫暗泣。搂其处子。含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸。尘而忽聚。以乳娘为可犯。蛊岂堪医。美婢调来狮吼之威教偏受。顽童此及。龙阳之丑更难知。带肉骷髅。偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨。亦怒污清净之尼。传曰。男有室。女有家。毋相渎也。礼云。内外乱。禽兽行。则必灭之。则有舌上灿花。毫端错彩。诱人颠墬于邪山。罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子。风流之趣语频翻。遂令怨女旷夫。月下之佳期早待。好谈中冓。一言伤天地之和。妄著淫书。万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧。声音笑貌。谁则弗思。描来秘戏之图。袒裼裸裎。焉能不挽。酣歌艳曲。魂已荡而魄已消。伪造仙方。阳可补而阴可采。是皆导入三途。能不孽添百倍。放郑声而有训。此语应闻。思鲁颂以无邪。其言犹在。何勿念淫。转而好德。无思乃保无为。有物本来有则。想到悬崖撒手。欲火难红。急从彼岸回头。狂澜勿黑。过而能改。福尚可以自求。善更能迁。祸定消于不测。绿衣引去。洪学士之上寿还登。黄纸标来。项秀才之高魁旋得。出乎尔。反乎尔。报应分明。不可追。犹可违。挽回顷刻。罪不加忏悔之人。梦已入清凉之国。非礼勿动。裘影中浩浩其天。反身而诚。伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥。毕其嫁娶。夭桃各咏于归。少艾焉容外慕。鸾帏梦畅。提头而人面模糊。凤管词新。拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁。法网讵罹。色原头上从刀。杀机已露。生贪有限之欢。没受无穷之苦。能忍坚忍很忍。便致神钦。视淫意淫语淫。都防天怒。奔还要拒。风清月白之吟。烈更须扬。露峡雪江之句。自己闺房之乐。亦莫常耽。他人床第之言。胡堪轻诉。青楼薄幸。休教纵欲三年。白璧无瑕。只在闲情一赋。

　　[批]商子拜亭。越中名士也。一夕梦 文昌帝君谓之曰。子有赋才。曷不作戒色赋一篇。为我唤醒世人。醒而为之。下笔似有神助。字宇穷形尽相。言言口怵目惊心。愿天下文人才士。低徊往复之。

　　福善案

　　◎明宣德中。曹文忠公鼐。以岁贡授学正。不就。改泰和典史。因捕盗。获一女于驿亭。甚美。意欲就公。公奋然曰。处子可犯乎。取片纸书曹鼐不可四字焚之。天明召其母家领回。后大廷对策。忽飘一纸堕几前。有曹鼐不可四宇。于是文思沛然。状元及第。

　　◎余杭陈医。有贫人病危。陈治之痊。亦不责报。后陈因避雨过其家。其姑令妇伴宿以报恩。妇唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陈见妇少而美。亦心动。随力制之。自语曰。不可。妇强之。陈连曰不可不可。坐以待旦。最后几不自持。又大呼曰不可二字最难。天明遁去。陈有子应试。主试弃其文。忽闻呼曰不可。挑灯复阅。再弃之。又闻连声呼曰不可不可。最后决意弃之。忽闻大呼曰不可二字最难。连声不已。因录之。榜后召问故。其子亦不解。归告父。父曰。此我壮年事也。不意天之报我如此。

　　◎冯商。壮年无子。妻每劝其置妾生男。后如京师。买一妾。成券偿金矣。问女所自。涕泣不能言。固间之。曰父因纲运负欠。鬻妾以偿。冯恻然。亟还其父。不索原银。归妻间妾安在。具告以故。妻曰。君用心如此。何患无子。阅数月妻娠。将诞之夕。里人皆见鼓吹喧阗。送状元至冯家。是夕生儿。即冯京也。后中三元。官至太子少师。相业甚盛。

　　◎明无锡孙继皋。馆于某家。主母遣婢送茶一杯。杯中一金戒指。孙佯为不知。令收去。是夜婢来叩门。云主母到矣。公急取大板。顶门不纳。明日遂归。人问故。曰生徒不受教也。终不露其事。后大魁天下。子孙贵显。

　　◎温州周旋之父。多子而贫。邻人富而无子。令妾与之乞种。夜招饮。其夫佯醉而出。妾出陪。告以故。旋父愕然。遽起而门已闭。乃以手书空曰。欲传种子术。恐惊天上神。面壁不顾。正统乙卯。旋中乡榜。太守梦迎新状元。即旋也。彩旗上大书欲传种子术。恐惊天上神。太守莫测其故。丙辰果中状元。太守称贺。因述梦中所见。父曰。此老夫于二十年前书空语也。终为讳之。

　　◎明太仓陆公容。美丰仪。天顺三年。应试南京。馆人有女。夜奔公寝。公始以疾。与期后夜。女退。遂作诗云。风清月白夜总虚。有女来窥笑读书。欲把琴心通一语。十年前已薄相如。迟明。托故去。是秋中式。先时公父。梦郡守送旗匾鼓吹。匾上题月白风清四字。父以为月宫之兆。作书遗公。公益悚然。后成进士。仕至参政。

　　◎毗陵有钱翁者。行善乏嗣。里中喻老。为势家索钱。负械不决。妻女冻馁。求贷于翁。翁如数与之。不收文券。事解。喻将妻女踵谢。翁妻见女色美。欲聘为妾。喻夫妇欣然。翁曰。乘人之难。不仁。本意作善。而以欲终。不义。吾宁无子。决不敢犯。喻夫妇拜泣而退。翁妻是夕。梦神谓曰。汝夫阴德隆重。当锡汝贵子。踰年。果生一子。名天赐。十八岁联捷。官至都御史。

　　◎归安沈桐。字观颐。家贫。族兄逊洲。荐至姻家训蒙。妇孀子幼。一夜妇私奔焉。桐峻拒之。次日即辞归。妇恐语泄。备礼敦请。又促逊洲往邀数次。不赴。屡诘其故。桐终不言。但曰不便而已。次年联捷。官至巡抚。

　　◎徽商王志仁。三十岁无子。有相士谓其十月当有大难。王素神其术。因亟往苏。敛赀归寓。晚偶散步。见一妇投水。王急取十金。呼渔船救之。问故。妇曰。夫佣工度日。畜豕偿租。昨卖之。不亿皆假银也。恐夫归见责。无以聊生。故谋死耳。王恻然。倍价周之。归语其夫。夫不信。乃与妇共至王寓质焉。王已寝矣。妇叩门呼曰。投水妇来谢。王厉声曰。汝少妇。吾孤客。昏夜岂宜相见。夫悚然曰。吾夫妇同在此。王乃披衣出见。才启户。墙忽倾倒。卧榻已压碎矣。夫妇感叹而别。后归家。遇相者大骇曰。子满面阴骘纹现。是必曾救人命。后福未可量也。后连生十一子。寿九十六。尚康健。

　　◎宋杨希仲。新津人。微时馆成都富家。有一美妾。自负才色。诣馆调戏。希仲正色拒之。其妻是夕梦神告曰。汝夫独处他乡。不欺暗室。当魁多士。以彰善报。次年蜀闱第一。

　　◎徽州程孝廉。滨溪而居。溪上木桥甚窄。有一女子探亲过此。失足落

　　水。孝廉遣人救之。令妻为之烘衣。日暮不能归。又令妻伴宿。次日送归母家。女之舅姑闻之不悦曰。媳未过门。宿于人家。非完女矣。令媒妁退婚。孝廉闻之。亲往力谕乃得成婚。不一年而夫卒。有遗腹一子。嗣后孀妇教之。读书灯下。常流涕曰。汝若成名。无忘程孝廉之恩。其子少年登科。丙辰入会场。每成一艺。必朗诵。拍案得意。后忽放声大哭。适孝廉与之隔号。亟间其故。少年曰。七篇皆极得意。不意灯煤焚卷。势必贴出。是以哭也。程曰。可惜佳文。置于无用。若肯与我誊写。得中。当图厚报。少年即以文与程。果中进士。出榜后。少年诣程寓索报。程置酒与饮。少年因问。程君有何阴德。而以我文成名。程自反平生。无他阴德。少年固请不已。程良久。述前曾救一女子事。少年俯地而拜曰。先生是我母之大恩人也。敢望报乎。因以母灯前语泣告之。事以师礼。世为婚媾。

　　◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。

　　◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后其子诫。曾孙锡。皆成进士。

　　◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字。戊辰果中第十名。

　　◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且不放急难中乱人妇女。奉上帝勒。赐汝一官。钱五万。未几。东宫得疾。诏澄一服而愈。赐官钱。悉如梦。

　　◎扬州高尚书父。贩货京口。客寓中。时闻安息香扑鼻。一日忽见壁隙中。伸进一枝。公从隙窥之。见少女独坐。次日公访之主人。即其女也。间何不字人。答曰。择婿难耳。数日公访得一婿。谓主人曰。吾见高邻某郎甚佳。欲为作伐。何如。曰。吾意亦属之。但其家贫。公曰不妨。吾当借赀与之。即为说合。赠数十金以完其美。公归。梦神语曰。汝本无子。今赐汝一子。可命名铨。踰年果生一子。后登进士。仕至尚书。

　　◎松江诸生沈鸾。中年尚艰子嗣。家贫就馆垫。一夕归家遇雨。门已关。闻室中有处女声。询之。乃邻女也。以夫人寂处来作伴。沈遂嘱勿启门。冒雨去。宿道院。是夜。梦上帝以两色丝授之。觉时方子夜。见殿内光辉四映。五彩眩目。盖而散而月华也。嗣连举二子。长文系。次可绍。相继登第。

　　◎清德清蔡启传。初应乡荐。时尚无子。夫人私蓄三十金。为置一妾。妾至。垂泣不止。公间其故。曰夫以负营债至此。公乘夜往其夫家。语曰。吾为尔了此事。我今不可归。归则心迹不白。遂宿其家。候营卒来。详告以故。云汝缴券。我即付金。公乃命轿升妇还其夫。以三十金为赠。后夫人即生子。康熙庚戌。公及第。

　　◎明谢文正公迁。少馆昆陵某家。有女乘父母出。遂奔公。公谕之曰。女子末嫁而失身于人终身之玷也。将使父母夫族。皆无颜面。厉色拒之。女惭愧而退。明日即辞馆去。后中成化乙未状元。至相位。子丕。官侍郎。

　　◎费枢。蜀人也。会试至京。曰哺时。一妇人前诉曰。某贩绘人女。嫁后夫死。贫无以归。愿得相依。费曰。吾不欲犯非礼。当访汝父来迎。偏访得其父。语以女状。父泣谢。即取女回。是年费登第。官太守。

　　◎镇江靳翁。五十无子。训蒙于金坛。其邻女颇有姿色。夫人鬻钗钏买作妾。翁归。夫人置酒于房。告翁曰。吾老不能用育。此女颇良。或可延斩门之嗣。翁挽首面赤。夫人谓己在而公赧也。遂出而反局其户。公即踰聪而出。告夫人曰。汝意良厚。但此女幼时。吾常提抱之。恒愿其嫁而得所。吾老矣。又多病。不可以辱。遂反其女。次年夫人生丈禧公。十七发解。次年登第。后为贤宰相。

　　◎松江曹生。应试。寓中有妇来就。曹惊。趋往他寓借宿。行至中途。见灯火喝道。来入古庙中。击鼓升堂。曹伏庙前。闻殿上唱新科榜名。至第六。吏禀曰。某近有短行。上帝削去。应何人补。神曰。松江曹某。不淫寓妇。正气可嘉。即以补之。曹且惊且喜。果中第六。

　　◎明浙有指挥使。延师训子。师病。子取被为师发汗。误卷母鞋。堕师床状下。师徒皆不知。指挥见而疑之。入间。妻不服。遂乃遣婢。诡以妻命邀师。而已持刀伺其后。俟其门启。即杀之。师闻扣门。问何事。婢曰。主母相招。师怒叱其婢。不肯开门。指挥复强其妻亲往。师复固拒之。曰。某蒙东翁相延。岂以冥冥堕行哉。请速回。门终不启。指挥怒顿平。明日。师即辞馆。指挥谢曰。先生真君子也。始述其事谢罪。师是年登第。居显爵。

　　◎信州林茂先者。才学过人。既与乡荐。家极贫。闭门读书。邻巨富妇。厌其夫不学。私慕茂先才名。夜奔之。茂先呵之曰。男女有别。礼法不容。天地鬼神。罗列森布。何可以污我。妇惭而退。茂先次年登第。三子成进士。

　　◎清陕西袁公。以闯贼乱。父子失散。流寓江南。欲娶妾生子。适买一妇。至袁宅。背灯而哭。袁诘之。妇曰。无他故。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。妾念平日夫妇情笃。故不禁伤痛耳。公恻然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之贸易。夫妇泣哭而去。后欲觅一闺女。送与袁公生子。久而未得。偶至扬州。遇人领一俊童欲卖。因私计我未得女子。先买此童伏事袁公。有何不可。遂买之。渡江送袁。袁谛视之。则其所失子也。报应其神如此。

　　◎明云间陆文定公树声。辛丑北上。时郡守王公华。梦见城隍庭下。众棵树声为善士。因召其外父李某。问其平日作何善事。对曰。他不及知。惟于邪色不苟而已。后中会元。其子彦章。己丑进士。

　　◎唐皋。少时读书灯下。有女调之。将纸窗掐破。公补讫题云。掐破纸窗容易补。损人阴骘最难修。后一僧过其门。见状元匾。左右悬二灯。书所题二语。异而问之。后果大魁天下。

　　◎明江阴张畏岩。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问傍人。曰此今科试录。问何多缺名。曰科第三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。指后一行云。汝平生从无淫业。或当补此。宜自爱。是科果中一百五名。

　　◎明宁波孙生。家贫训蒙。终岁不过数金。后失馆。身寄塘西张氏抄写。其家一婢。更余来奔。公峻拒之。婢与同斋西席得合而去。端午。西席解馆。疽发不愈。公代其任。后遇其叔于江口。叔曰。我因儿病。祷于城隍。夜梦城隍坐殿上。呼吏将饥籍所改者。唱名对册。十余人外。即唱侄名。我潜问吏。孙某缘何改去。吏曰。此人四十六岁。应出外饿死。因今年四月十八夜。拒某氏淫奔。延寿二纪。改入禄籍。我深为侄贺也。后负笈者日多。每岁修仪百余金。迄公四十六岁。正万历三十六年。米价涌贵。死者颇众。而公裕如。公后分析其子。家已巨富。年至古稀。无疾而终。

　　◎陶文僖公大临。年十七。美姿容。赴乡试。寓有邻女来奔。三至三却。遂徙他寓。寓主夜梦神语曰。明日有秀士来。乃鼎甲也。因其立志端方。能不为奔女乱。上帝特简。寓主以梦告陶。陶益自砥砺。后中榜眼。官至大宗伯。

　　◎时邦美之父。郑州牙将也。年六十无子。押纲至成都。妻令置妾而归。得一女甚美。时窥见其用白布总发。问之。泣曰。父本都下人。为州橡卒。扶衬至此。不能归。卖妾以办丧耳。邦美父恻然。携金助其母还其女。又为干理归计。及归。告妻以故。妻曰。济人危急。为德甚大。当更为君图之。未几妻孕。一夕梦紫金人端中坐堂。旦生邦美。中会元。官至吏部尚书。

　　◎明万历戊戌状元赵秉忠之父。作邑援。有袭荫指挥系冤狱。赵力出之。指挥感愧无报。请以女奉箕帚。赵摇手曰。此名家女。使不得。强之。又摇手曰。使不得。毕竟不从。后其子上公车。途有拊其舆者曰。便不得的中状元。如是者再。及第归。语父。父太息曰。此二十年前事。吾未尝告人。何神明之告尔也。

　　◎吕公宫。常于某氏馆中夜读。有邻室少孀。忽乘月而至。公峻拒之。次日复令侍婢。持双玉鱼来赠。公碎其玉。婢惭而退。后位至宫保。未尝语人。偶因课子及之。终不泄其姓氏。

　　◎宋黄靖国。为仪州判官。一夕被摄至冥。冥官曰。仪州有一美事。卿知之乎。命吏取簿示之。乃医士聂从志。某年月日。在华亭某宅行医。其妻某氏奔之。从志力拒。上帝勒从志延寿二纪。子孙两世登科。靖国既还。述与从志。从忘曰。此事并未尝与妻子言。不意已书阴籍。其后从志果寿考。子孙皆登科。

　　◎明茅鹿门。弱冠游学余姚。寓邑庙前钱家。有美婢。募茅丰姿。一夕。至书室呼猫。鹿门曰。汝何独自来呼猫。婢笑曰。我非呼小猫。乃喜大茅耳。鹿门正色曰。父命我远出读书。若非礼犯汝。他日何以见父。又何颜见若主。婢惭而退。后登嘉靖戊戌榜。官副使。寿九十。

　　◎杭州北新关吏顾某。奉差往江南。夜泊苏州河边。见一少妇投水。止而问之。则曰某夫因欠粮系狱。命在旦夕。不忍见夫先死。故自尽耳。顾解囊中五十金付之。妇谢而去。归。舟又经其地。向坐酒肆。适对门。即前妇之家也。妇告其夫。邀归置酒款之。夫谓妇曰。活命之恩。贫无以报。汝其伴宿以酬之。因留顾宿。夜半。妇就顾寝。顾毅然拒之。披衣逃归舟中。时杭城失火。延烧数十家。众见火光中有金甲神。手执红旗招展。围绕一宅。火至辄回。火止视之。乃顾某家也。咸以为阴德所致。

　　◎明罗文毅公伦。赴会试。舟次苏州。夜梦范文正公来访。曰。来年状元属子矣。伦谦退不敢当。范公曰。子某年某楼之事。诚动太清。以此报子耳。伦因忆昔年曾拒奔女于此楼。梦当不妄。及殿试。果第一。

　　◎明云间莫文通。素乐善。居郡城二里径。世为农家。一日持二十金。至乡买稻种。泊黄浦。有二人缚一少女。欲沈浦中。莫问之。对曰。此我主人女也。主人察其与人有私。故令投之急流耳。莫曰小女子何知。且非目击之事。或有不真者。幸为释之。请以二十金为酬。女得脱。叩首莫前。愿执箕帚。莫曰。我岂爱尔姿容哉。特怜尔芳年死于暧昧耳。今已昏黑。我舟小难容。汝登岸亟望有灯火处投入可耳。是夕归舍。梦神语曰。汝救人命。阴德深重。天报汝以贤子孙。后子胜。以明经始通仕籍。孙昊乡荐第二。昊子愚。亦举人。愚子如忠。亦乡荐第二。登嘉靖戊戌进士。仕至方伯。其女逃去。一文学收之。生六子。一子即与愚同年。何三畏曾作善人传。以纪其事。

　　◎杭学宰生柳某。因探亲遇雨。投宿荒园内。先有一少妇躲雨。生竟夕无异志。端坐檐外。至晓而去。其妇。乃宰生王某妻也。妇感生德。以语其夫。夫反疑而出之。后生乡试。其文已置废卷。顷忽仍在桌上。考官惊异。细阅其文。了无佳意。复废之。后将荐卷呈堂。而生卷复在内。因想此生必有阴德。遂一并呈荐。竟中七十一名。而王生适与同房。晋谒时。王生在。座师言及生中之由。且诘其故。生念别无他事。因举避雨事对。王生感叹。归迎其妻完聚。且以其妹。为柳续弦。

　　◎明太仓州吏顾佐。知卖饼江氏之冤。为诉之官。得释。江携其女至佐家。曰无以为报。愿以此女为妾。佐固却之。其后佐吏满。办事侍郎衙门。一日至私寓候之。其夫人见之曰。君非太仓顾提控乎。识我否。佐愕然。夫人曰。我乃卖饼女也。卖之商。商以女畜之。嫁充相公副室。寻继正室。每恨无由报德。当为相公言之。侍郎疏上其事。孝宗嘉叹擢为吏部主事。

　　◎清顺治已亥。昆山徐殿元立斋。得第之初。有人祷于城隍庙。因止宿焉。中夜见神赫奕升座。唤其人谓曰。汝知徐氏中元之故乎。徐氏累代不淫。久有积行。上格天心。今日鼎甲之发。特其肇端耳。功名虽秘。果报昭昭。语汝悉知。世之昧然于万恶之首者。可以悟矣。言毕。即呵道去。其人谨志面广传之。后健庵庚戌科。彦和癸丑科。同胞三鼎甲。子孙联翩继起。

　　◎明钱塘陆左城。立身孝友。博物洽闻。善行不可枚举。而其隐德。尤人所难。尝寓一友别业。夜有美妇匿就之。城峻拒不纳。妇惭悔而退。次日托故避去。人莫知之也。城虽雾豹未彰。而子若孙。皆以孝廉明经。著声乡国。曾孙宗楷。乡科发解。联捷南宫。芝兰奕奕。科第之荣。正未有艾。石门吴青坛侍御。城门下士也。曾闻其事而述之。现载感应篇图说。金坛王界为之记。

　　◎明冒起宗。自幼虔诵感应篇。戊午入闱。昏迷如梦。觉神助成篇。得领乡荐。会试下第归。发愿将感应篇增注。因念好色。损德尤甚。故于见他色美一条。备列报应。而佐之写者。南昌罗宪岳也。辛酉。罗君即入拌。迄戊辰新正。罗梦仙流三人。一老翁苍颜黄服。二少年披紫衣。左右侍。老翁出一册左顾曰。尔读之。左立者朗诵良久。罗窃听之。则冒君所注见他色美二句全注也。读毕。老翁曰。该中。旋顾右立者曰。尔泳一诗。即泳曰。贪将折桂广寒宫。须信三千色是空。看破世间迷眼相。榜花一到满城红。罗醒。作书详述梦中事。寄起宗子。曰尊公应捷南宫矣。但榜花二字难解。此榜发。冒果高捷。后冒于陈宗九斋头。见类书中有榜花二字。注云。唐礼部放榜。姓僻者号榜花。而冒姓实应之。

　　祸淫案

　　◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生时。上帝赐玉印。十八发解。十九作状元。五十二位右相。缘得举后。私窥邻女。事虽不谐。而系其父于狱。以此迟十年。降二甲。继又侵其兄屋基。至形于讼。又迟十年。降三甲。又后于长安邸中。淫一良家妇。又迟十年。今又盗邻女。为恶不悔。禄籍削尽。死期将至矣。师归以告。登遂愧恨而死。

　　[批]李登所谓梏之反覆者也。使其早生悔恨。修德赎怨。则状元宰相。可以完璧归赵。即不然。一之为甚。后业不作。则科甲显荣。犹可得半而居。乃举天地之所栽培。祖宗之所积累。而为一人戕削殆尽。辜负无穷矣。且邪淫之业。视科甲万不及一。乃以终身富贵。仅易片刻欢娱。不亦愚甚。噎。状元而为宰相。数百年中仅见一二。而因此一孽。荡然无遗。况他人星命。万分不及李登。而造孽同之。吾恐司禄神。未必仅降甲以示罚。而犹展期以侍其改也。危乎危乎。今之才高学广。而竟穷困不过以老者。宜自返平生。曾有此种罪孽否。

　　◎宦裔徐生。年少有才名。窥邻女美。诱妻赂使刺绣。使频往来。一日生匿榻后。妻佯出视厨。生强奸之。事觉。女父母逼令自尽。生后每入试。辄见女披血衣而来。不得第。后为乱兵所杀。

　　◎张明三。随父官琼崖。通邻指挥二女。潜携渡海。女父追急。明三计穷。推二女死于水。后十年。明三患腰疾。迎孙医治之。小愈。是夕孙梦二女曳孙入水。曰。妾本琼人。来与张索命。汝何阻吾报乎。孙惊觉。以语明三。明三拊膺叹曰。孽至矣。吾其殆乎。逾月死。

　　◎龙舒刘尧举。买舟就试。舟人有女。刘数调之。无由得闲。至二场。出院甚早。适舟人入市贸易。遂与女通。是夕。刘父母梦神告曰。郎君应得首荐。因所为不义。天榜除名矣。及发榜。主司果已拟元。因违式见黜。刘大悔恨。后竟终身不第。

　　◎常熟有钱外郎者。家居武断。里中有妇。色美而家贫。钱遂贷银与其夫。令贩布于临清。因与妇通。一日。其夫出门。以潮落不能去。复归。见钱正拥妇欢饮。夫惭且怒。旋回舟中。钱阴与妇谋。夜遣人诈为盗杀之。族人知而鸣于官。已伏罪矣。钱又挥金越诉。得以幸免。方出郭门。忽雷雨骤作。两人俱击死。

　　[批]淫其妇而杀其夫。天理难容。冤魂莫解。故人虽巧于谋为。天更神于报应。试观此等人。安然不报者。百不得一。亦何异举刃自杀也哉。

　　◎明陆仲锡。生有异才。年十七。从师邱某居京。对门一女甚美。二人屡窥心动。师曰。都城隍最灵。汝试往祷。或当有合。遂祷之。是夜。梦与师俱为城隍所追。大加词责。命查禄位。及检籍。陆某下注甲戌状元。邱某下无所有。神曰。陆某当奏闻上帝。尽削其籍。邱某抽肠。梦方醒。馆童敲门。报邱先生绞肠瘀死矣。后仲锡竟终身贫贱云。

　　◎清宿松令朱维高。己酉入江南内帘。取中一卷。夜梦一人告曰。此人有隐恶。不可中。因手书一淫字示朱。询其详。不答。次日朱忘前梦。以此卷呈。主试大加赏异。忽以笔抹其篇中险阻二字。朱禀云。中卷中如此字类不少。似不应抹。主试亦悔之。命朱洗去。及洗。而墨迹溃透数层。忽忆前梦。遂摈之。然朱终爱其文。特存其稿。但不知姓名耳。朱公本房吴履声云。

　　◎张宝知成都。华阳李尉妻美。宝欲私之。而尉适以赃败。宝因劾揭。窜李岭外。死于路。宝赂尉母娶之。甚欢。无何妇疾。见尉在傍而死。宝亦得病。梦妇告曰。尉已诉于上帝。旦夕取公。宜深居避焉。宝觉而志之。一日暮坐。遥见堂下有红袖相招。意谓尉妻。急趋赴。遇尉持殴。口鼻出血而死。

　　◎清凤阳宰生汪某。家有小池植荷。从未得花。康熙已酉。将往录遗。见池中忽放一并蒂莲。父母喜甚。晚闲。生以酒调戏其婢。妇弗阻。遂私焉。晨起视花。则已折矣。父母恨甚。生梦谒文昌。见己名登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜祷。三度麾下。心知不祥。快快就道。时简文宗录取甚公。凤阳府学遗才。旧额三名。赴试仅有三人。而生独黜。三次大收。卒不录。垂涕而归。

　　◎明玉山邑宰生王某。乘母凶纳妇。约以七尽成礼。生寝柩傍。妇宿于房。夜闻叩门声。婢以郎至禀。妇放入。遂同寝。五鼓遁去。日恐外人知。罪吾不孝也。越数日。问及嫁赀。妇曰。准衣银八十两。及金簪珥。皆在小箱内。五鼓遂携箱而去。不复来。迨七尽。生置酒成婚。相与告语。妇方知为贼所骗。顿足痛哭。誓不复生。归告父母。遂缢死。会葬。生引棺至墓。忽雷电交作。摄一人跪棺前。则生之堂兄也。手捧金珥及银。跪而击死。尸随破烂。一邑皆惊。此正德九年事也。

　　◎清顺治间。嘉兴钱某。未第时。馆于乡民某家。有女年十七。适清明拜扫。举家皆往。止留此女看家。钱遂私焉。后女腹渐大。父母诘之。女以实告。乡民以钱尚未娶。欲将女赘之。以掩其丑。因诣钱备言所以。钱故作色曰。汝女不肖。将欲污人耶。乡民忿。归骂其女。女遂自缢。钱后频梦此女抱子立于前。登第后。投江宁司理。时以镇江之变。将从逆诸人。发钱会勘。而钱以受脏议绞。命下之日。复梦此女以红巾曳其颈。次日即正法。

　　◎山东某生。临场之夕。其仆忽死。暂置一室。及出场而仆已苏。曰昨我随入贡院。闻家主已填中第几名。且见中者皆有红旗。家主亦有。生大喜。仆因求家主中后。为之娶妻。生曰。即娶对门之女何如。仆谦让不敢。生曰。吾中后。何惧其不送纳乎。第一场。仆又死。苏而有怒色。曰主不中矣。惊叩其故。曰。见官府点至家主名。忽云。某尚未中。已萌造恶之端。令吏改填赵某。家主号前。已不见红旗。生疑信相半。榜发第几名。果赵某也。房师将原卷送上。七篇圈满。不意三场卷。为灯煤烧去半页。不可呈堂。因抽落卷补之。生懊恨不已。莱阳宋荔棠先生口述。与生同里。故讳其名。

　　◎明宜兴有染坊。孀妇极美。木商见而悦之。诱饵百端。终不能犯。因而造谋。夜掷木数根于妇家。明日。以盗告官。又贿赂上下。极其窘辱。以冀其从。妇家虔祀赵玄坛。乃哭诉之。夜梦神曰。已命黑虎矣。不数日。商入山贩木。丛柯中突出黑虎。啮商头而去。

　　◎清嘉善支某。康熙已酉秋乡试归。谓友顾某曰。吾神魂恍惚。似有祟凭。欲依某僧以忏宿孽。顾曰可。乃偕僧往视。支忽发狂。曰。吾含怨三世。今始得汝。僧问有何仇恨。曰。吾前生是其属将。伊为主将。乃系勋戚。姓姚。瞄我妻少艾。著吾领兵出征。陷于死地。图占我妻。妻自刎。一家骨肉星散。他后死于忠义。我未得报。再世为高僧。又不得报。三世为宰相。有政绩。福禄神护之。仍不得报。今世该有科名。候三十年。近因渠又有淫业。削去文昌籍。才得下手。言时恨怒不已。顾曰。怨宜解不宜结。曰我恨难释。不相饶也。支竟颠路而死。

　　◎贵州某生。屡试辄困。乞张真人伏章查天榜。神批曰。此人分当科名。以盗婶故除。起语生。生曰无之。遂申牒自辩。神复批曰。虽无其事。实有其心。生悔恨莫及。盖少时见婶美。偶动一念故也。

　　◎严武。少与一军使邻。窥其女美。百计诱之。与俱遁。军使诣阙进状。诏出收捕。武惧罪。缢死此女以灭迹。及在蜀得病。见女子来索命。曰。妾虽失行。然无负于君。乃至见杀。真忍人也。妾已诉于上帝。期在明日。黎明果卒。

　　◎江宁差役刘某。有一犯问罪收禁。须十余金。可赎罪放归。犯因挽刘到家。卖女以赎罪。刘即往。与其妻商议。妻颇有姿色。刘欲奸之。妻以夫之性命。赖其扶持。勉从之。随卖女得二十金。尽付为赎罪使费。刘持金自用。不为交纳。其妻以银已交官。夫可计日归也。候数日无音耗。托一族人往探。因言其故。犯一恸而死。旬日。刘差寒热交攻。自言某人在东狱告我。即刻要审。伏席哀号。自云该死。随云。以我惯说谎。要将铁钩钩我舌头。须臾舌伸出数寸。一嚼粉碎。血肉淋漓而死。

　　◎宿松杨某。有名宰中。奉关帝极其诚敬。夜梦关帝赐以方印。自拟必中。后于楼下。淫一良家女。场后归家。复梦关帝向彼索印。杨云。印授我矣。又何索焉。帝云。不止索印。兼索汝命。某月某楼之事。汝安之乎。不一月。父子俱死。

　　◎明正德间。四明符秀才死后托梦于子云。生前犯淫律。明日托生。作南城谢五郎家狗矣。亟行善事。为我忏悔。言讫。一鬼牵其项。一卒以白皮蒙其首。悲啼踌躇而去。子惊醒。明日谢氏果生狗。身细白。易之归家。为广作善事。五六年后。狗遂不食而死。又月余。家之小鬟。忽踞座大言。如秀才状。召家人谓曰。我实未尝犯淫。因十八岁。行过嫂房。嫂方洗妆。指环堕地。令我拾取。我因此动情。后又时时从我笑语。几至破义。嫂竟病死。我觉神思愦乱。次年亦死。死后。有鬼缚至一官府庭下。两手据地。已成狗形。今因汝行善有功。得忏前孽。将往山东赵医士家为第五子。到家一别。言毕。小鬟蹶地而醒。

　　◎云间吕某。世家子也。纵情淫欲。其女婢家人。恒多污坏成疾者。后十女死丧殆尽。以官事破家。屡受官刑。中年备极困苦。寒无衣。饥无食。屋无盖。疾病无看视者。死之日。棺裘无措。蛆虫偏体。见者无不惨然。

　　◎清康熙癸酉科。松江一廪生。进头场接卷。忽见一鬼随之入号。惊泣终夜。合号为之不安。及次晚。三稿已脱。鬼趋而执其项。因疾呼邻号生救之。涕泣谓曰。某年之楚。悦一女子。给以为妻。女子悦。遂通焉。且赠某金。携至家。内子不容而死。今彼既来。某不可复生矣。邻号生好言慰之。有顷。闻生在号中乞命。久之。声息寂然。乃呼号军烛之。见此生以系笔红绳。自系其颈。已气绝而逝矣。

　　[批]南陵丹桂籍曰。是私一女子。必使之入场而死。又必使自言其故而死。又必使合场士子皆知其故而死。上天显示淫报。儆戒至深切矣。

　　◎明荆溪二人相善。一丰一贫。贫子妻美。丰子设谋。谓有富家可投生计。具舟并载其妻以行。将抵山。谓曰留汝妻守舟。吾与汝先往访之。引至林中出腰斧斩死。佯哭下山。谓友妇曰。汝夫死于虎矣。妇大哭。偕上山寻尸。引入深处。拥而求淫。妇不从。忽虎出。啮丰子去。妇惊走。以为失落虎口矣。悲恨无聊。俄见一人远哭而来。至则其夫也。各道所以。转悲为喜而归。

　　◎余杭张某。商贩金陵。寓旅店。有妇称邻居。与张通焉。久之。张察邻居无是妇。疑而诘之。妇曰。正有所托。妾非人也。有杨枢者。非君里入乎。曰然。妇顿足啮齿曰。此天下负心人也。妾乃娼妇。少与杨欢。曲意事妾。无所不至。为誓盟迎归。生死相保。妾以箧归之。坚心守盟。久无音耗。闻已别娶矣。以是齍恨而死。此店即妾故居。欲附

　　君归舟。察杨新妇若何。张如语。既至别张。适杨宅。杨以诞辰。张乐宴客。忽暴死。所娶亦病剧几死。张闻大惊。

　　◎张安国。有文学而无行检。淫一邻女。致女死于非命。后应试。主试奇其文。欲取作元。忽闻空中叱曰。岂有淫人害人之人。作榜首者耶。王试忽仆地。及苏。起视其卷。已裂为粉碎矣。放榜后。主试呼安国告其故。安国惭愧而卒。

　　◎建昌罗某。家贫不能娶妻。其母遂改嫁江姓。得银娶章氏。罗以母故。不忍与妇共枕席。章询知。脱簪珥衣服。令夫持以取母。夫喜。奔告母。因天晚留宿。不意江前妻子江实。已窃听之。夜托罗名。叩门入内。拣取诸物。且求欢.章不识其诈也。遂携所有而去。及天明。夫回。章方知受骗。愧恨缢死。夫具棺殓。与至郊外。忽雷电交驰。震死一人。手捧簪珥衣服。跪棺前。背书奸贼江实四字。木棺碎裂。章氏立道傍。见夫问其事。相与大恸扶归。继父江潮。亦感泣。携罗夫妇与之同居。

　　◎明晋江许兆馨。戊午举人。往诣本房座师。偶过尼庵。悦一少尼。遂以势胁之。强污焉。次日。忽自啮舌为两断而死。

　　◎铅山人某。悦邻家妇美。挑之不从。值其夫病。天大雷雨。乃著两翼花衣。跃入邻家。奋铁椎击杀之。仍跃出。人皆以为雷击也。后遣媒求娶。妇因贫改适。伉俪甚笃。一日妇拣箱见衣。怪其异制。夫因笑而言其故。妇佯为言笑。俟出。即抱衣赴官。官论绞罪。绞之日。雷大震。身首异处。若肢裂者。

　　◎江宁生郭亨。已卯入场。未放榜时。其友杨生谓曰。我近为阴府判官。知君该中五十七名。汝家一婢。为汝收用。受气不得其死。屡来赴告。以此除君名矣。郭初闻之不信。及领卷出来。本房已入荐列。乃大悔恨焉。郭生一生忠厚。只因此事不慎。潦倒终身。

　　[批]按功过格。留婢作妾。为三十过。特以理而言也。若揣情酌势。则且有无穷之过存焉。盖男女之配。虽贫贱而各得所愿。强抑为妾。已违其本愿。而更有最难堪者。常有以少艾而事老夫。以娇柔而遭悍妒。齍恨衔怨。郁郁求死。遭此毒者。良可悯也。要其所自。则以一人之不能制欲而然。至妻妾之闲。诟骂相争。中冓之事。丑秽莫掩。患非一端。入非万不得已。慎毋以此造无穷之孽也。

　　◎涤阳王勤政。与邻妇通奸。有偕奔之约。妇因杀其夫。政闻大骇。即独身逃至江山县。相距七十里。以为祸可脱矣。饥入饭店。店主具二人食。政问故。店主曰。此披发随汝者非人乎。政惊。知怨鬼相随。即到官自首。男女俱伏法。

　　◎豫章有一乳双生者。相貌声音如一。自襁褓以至三十。相征得失皆同。三十一岁。兄弟科举至省。邻妇孀而丽。挑其兄。兄正色拒之。且以此戒其弟。弟佯诺。竟与妇通。妇初不知其为弟也。彼此情稔。因与妇约曰。我得中。必娶尔。及放榜。兄入彀。弟下第矣。弟复诳妇曰。俟我发甲后娶汝。且以乏资斧为言。妇倾囊付之。春兄登甲。妇朝夕盼望。音问杳然。抑郁成病。阴以书贻兄。而妇殂矣。兄得书。惊诘弟。弟俯首输情。次年。弟所举子殇。而兄子固无恙。恸哭不已。双目顿盲。未几亦死。其兄享高爵。多子孙。称全福焉。

　　[批]凡人当祸患之至。不可尽委之于命。当惕然思我生平。所作何孽。致有今日。重自刻责。改过自新。庶可挽回神明之谴怒。而转祸为福。不然。是亦豫章之弟而已矣。

　　◎维扬某生。造一淫书既成。梦神呵之。醒而自悔。遂止。后因子夭家贫。仍复付梓。未几目瞽。手生恶疮。五指拘癵而死。

　　◎施耐庵。作水浒。其中奸盗之事。描写如画。子孙哑者三世。

　　◎清康熙丙午年。克州属县有郑生者。美秀能文。悦舅之女艳而淑。求为婚。舅弗许。既诺邻邑萧氏之聘。以婿病。逾年未嫁。郑赂女之婢。得其睡鞋香囊。怀以示萧之内戚。言女与已有私。盖计萧知之。必当离婚。婚既离。则破甑无有顾者。然后可求而得之耳。萧得知。疑信相半。使人诘女之母。女闻谤言。不胜其愤。取利刃一挥。命随腕绝。父讼之官。邑侯某公察而毅。捕郑拷讯。尽得其实。备极五刑而死。

　　[批]唐元稹之姨女。崔莺莺者。绝世姿也。稹固求为婚。崔母欲以妻其侄郑恒。不遂其请。稹愤甚。因作会真记以污之。且代莺作唱和诗传世。遂使无瑕白璧。蒙垢千秋。较之郑生。罪又甚焉。厥后雷火焚尸之报。不亦宜哉。

　　◎江南一书生。文有藻思。但素性好谈人闺房事。己酉入闱。至三场给烛时。忽见卷面上有好谈闺房四字。生急以手擦去。及誊正视之。卷面已擦破矣。后视朱卷。七篇圈满。拟中魁。因无三场不录。自是潦倒终身。

　　◎明季吴下有秦生者。力学多才。尤工诗词乐府。为人极其轻薄。惟好作谑语诮世。或见人形貌不堪。识面而一诗立就。闻人作事可笑。入耳而一歌已成。其好友黄缘入拌。作游宰诗一百韵贺之。其邻人帷薄不修。作黄莺儿十首赠之。绘影写风。穷工极巧。流播人口。达于远近。因此屡困老拳。且讼之官府。几至褫其衣衿。终不改。晚年忽病疟发狂。自啖其粪。取刀自刈其舌。家人夺刀。锁之空室中。觅刀不得。乃嚼舌如糜而细吐之。臭闻户外。后于窗隙。窥见庭中有劈柴斧。遂奋勇突窗而出。取斧自斩而死。

　　[批]于觉世日。以秦生之才。何难为善俗宜民之用。而乃以此为杀身之具。何异以随候之珠弹雀。太阿之剑刈薪也。近有一生。负异才。自拟必中。然好以经书为谑浪之谈。后屡获荐。皆因后场有讹被黜。此则侮圣言之报也。因世间才士。往往犯此。不知其非。噫。如此读书。与优人演戏何殊焉。斯文扫地。皆此种读书人所致。

　　◎李叔卿。素廉谨。同僚孙岩嫉之。妄言于众曰。叔卿空自得名。以吾视之。狗彘也。或问其说。曰叔卿妻妹.岂得为人。自是喧传远近。叔卿欲明。不便出口。即不欲明。愤恚难忍。遂郁悒死。其妹闻知。大为惊恨。亦缢死。不数日。雷雨暴作。将岩击死。暴尸叔卿之门。及葬。雷复发其冢。

　　[批]此系有心污蔑人。固应如此重报。而无心戏谑。亦断不可。壬子浙闱。有一妇人进号。随走随唤云。东阳王二。举号大骇。以火烛之。遂不见。因挨寻至内。果有一王姓行二者。具以告。且诘其故。其人思之良久。曰数年前聚族戏谈。偶言一村孀守节。以为难信。其妇闻之。愤而死。得无是乎。因惧。不敢完卷。收拾出号。坠阶伤额。扶至寓。翌旦死。可见戏谑之害。凡有关人名节者。断不可轻出诸口也。

　　◎蓝润玉。弱冠擅才华。丰姿韶秀。同学皆以金马玉堂期之。所居邻某尚书宅。尚书有女。已字而未嫁。才色倾一时生偶见于升车时。归而渴想。一日闲步后园。闻隔墙女子声。梯而窥之。识为车中人。乃暗于墙下凿去半砖。日视之。积半年。女出阁。生无因再窥。怅甚。乃赋长相思词。为一友所见。举而投诸火。并诫其勿复告人。于德行大有累。生笑其迂。后人闱。夜梦神抉其目。宿而目痛甚。两瞳如针刺。不能启睫。因缴白卷出。归家痛不止。遂双瞽。及榜发。毁词友魁列矣。

　　◎吴地某公子。欲奸一寡妇。与所契友谋之。友即授之计。约某日往。届期。其父梦绯衣神告曰。汝子当登科甲。因坏心术。尽削去。某友本贫贱。复为人谋不善。应寸斩其肠。父惊觉。即至书馆。果闻此友。哀呼腹痛而死。公子渐渐发狂。披发行市。卒不能救。

　　◎浙江皇甫某。乾隆间进士。既罢官。主讲丽泽书院。后惟老夫妇。困顿而没。尝语人曰。吾为某邑知县时。有门生某。有才无行。中乡榜后。嫌己聘妻贫。适此女病臌。乃指为有孕。控于吾。乞断离。吾拘讯此女。不容置辨。女出刀自剖其腹事遂上闻。某门生抵罪。而吾亦免官。吾止一子。已登贤书。无何白昼赌女来遂死。今吾夫妇。老而无依。行见为他乡无祀之鬼。报亦酷矣。

　　悔过案

　　◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之报矣。

　　[批]世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。

　　◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。

　　◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来改行。故复占此。遂易名梦原。壬子乡试。中顺天二十九名。己未会试。中第二名。甚疑梦中名次之爽。及殿试为二甲第五名。方悟合鼎甲数之。恰是第八。盖乡会榜皆用白纸。惟殿试榜独黄纸云。

　　[批]因梦儆悟。而痛自改过。还是有福人气象。不然。则既已削去矣。焉得复占此科名哉。可知天道祸淫。不加悔罪之人。有志者。无以一失足。而遂谓不可转移也。

　　◎贾仁。五十无子。夜梦至一府第。题曰。生育祠。但因叩求子嗣。主者取簿示之。谓曰。汝曾奸人妻。欲求子。不可得也。仁哀告曰。小民无知。乞容赎罪。神曰。汝既悔过。更劝十人不淫。方可赎罪。冉劝化多人。则有子矣。仁醒。痛自改侮。因广劝世人。感化甚众。后举二子。

　　◎辛卯浙闱场前。有一人梦神祇聚会。考校中式诸人。首名为钟朗。有一女子愬怨。中坐者曰。是不可中。因访求补此名者。旁答曰。竟以孺子代之。某人醒而以梦告钟。因细询钟委曲。知其家有婢怀妊。为主母不能容。赴水死。钟常以此不安于心。闻梦。惊骇殊甚。是科钟果不中。余恂中元。所谓孺子者。乃恂之字也。未几。钟妻病殁。钟益惧。由是力行不怠。次科甲午。仍中解元。

　　◎华亭张某。少有淫行。后生二子。皆不育。复得痵疾。经年不愈。偶见丹桂籍案中。淫报彰彰。不胜悔恨。遂在神前立誓。永戒邪淫。复刊阴骘文广施。其疾寻愈。数年间。连举三子。

　　◎明田某。丰姿俊雅。里中妇女多奔之。遂避邻近之南山寺读书。寺傍亦有来者。田心知其非。而不能忍断。有一神甚短小。初每见梦寐。继则白日现相。谓之曰。汝原有大福。合官御史。因花柳多情。削去殆尽。上帝命我监视。若自今改过。仍可不失功名。遂猛省悔改。后果登第。

　　◎明崇祯间进士曹楣韬。为诸生时。与邻妇私。其夫知而欲杀之。诡语其妇曰。我明日远出。数日才归。妇闻而喜。以为真也。遽约楣韬往。是日诸友约会课。清晨。友人来拉楣韬。楣韬辞焉。友人知其故。强之到会文所。友谓主会者曰。今日作文。要照大场式。夜宴必尽醉而返。不如约者有罚。并令主会者封锁门户。诸生不得擅出入。楣韬大窘。不得已。草草完篇。欲先归。诸友哗曰。有前约在。归何急也。及夜饮。楣韬有心事。留量不饮。诸友强之饮。苛罚之。楣韬大醉。诸友送之归。已不能赴约矣。邻妇候楣韬久。倚门而望。有无赖子。知妇素行者。见其倚望。必有约不来也。遂挑之。妇亦不拒。其夫潜伏窥见。持斧杀之。并杀其妻。次日楣韬闻其事。遂要诸友为证。盟诸神明。誓为善补过。断不复行邪径。后数年成进士。当日楣韬之生而死。死而生者。间不容发。赖良友以获免。彼无赖子者。见可欲而动。竟忘隐祸之伏。不转眼而死于斧下。谚云奸必杀。洵哉。

　　◎张宁。晚年无子。祷于家庙曰。宁有何罪孽。致斩先人继嗣。傍一妾云。不耽误我辈。即阴骘耳。宁悚然醒悟。察不愿留者。即日遣嫁数人。次年即举一子。

　　◎上海崔书绅。尝倩人绘春宫十数幅。淫巧绝伦。后患疟不已。每热甚。则见美男子美妇人十数辈。皆赤身露体。二鬼使挟之。剖腹抽肠。流血满地。次及于崔。疼痛呼号。详语始末。举室皆闻。崔醒悟。急焚之。病遂愈。

　　◎赵岩士。少时曾犯色戒。渐至形神衰羸。体如骨立。几无复有生望。适阅谢汉云所刊不可录。不觉汗流浃背。痛改前怂。并请其板。捐赀印送。后精神渐旺。连得六子。

　　◎明嘉靖间某生。东邻一妇甚艳。屡屡流盼。一日乘夫他往。穴墙招生。生亦心动。问从何来。妇晒曰。君读书人。岂不忆踰东家墙乎。生取梯而上。忽转念曰。人可瞒。天不可瞒。遂下。妇又趋于故处婉挑。生复情动。重梯而上。已骑墙欲过矣。又忖曰。天终不可瞒。急下。局门而出。次年乡试北上。典试者进场之夕。秉烛独坐。忽闻耳畔言曰。状元乃骑墙人也。及榜后询及。始悉前事。

　　◎明万历壬子。武进张璋。同某生应试南京。抵寓之夕。主人梦迎天榜。解元乃某生也。具以告生。生扬扬得意。主人有二女楼居。甫及锌。闻而心动。使婢招生。自楼缒布为梯。生拉玮俱登。及半。玮忽猛省曰。吾来应试。奈何作此损德事。急堕身下。生竟乘而上。是晚。主人复梦天榜。见解元已易张玮名矣。大骇。具以告生。且诘其近作何事。生面赤无以应。发榜果然。生大惭悔。后竟贫郁死。

　　[批]按张生与骑墙人。皆悔悟于临时。较之曾犯而后戒者更优。第此时若不猛省。非特失却应有功名。且堕入无边苦海。可畏哉。

　　◎宋黄山谷。好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施于此乎。时秀方戒李伯时画马。谷笑曰。无乃复置我于马腹中耶。秀曰。伯时念想在马。堕落不过一身。公以艳语动天下人淫心。岂止马腹中。正恐坠泥犁耳。谷悚然愧谢。自是绝笔。

　　◎四川钱大经。丰神秀异。下笔千言。十七岁游宰。屡困场屋。庚子大比。祷于文帝。夜梦青衣童子。引至帝前。命吏查册云。钱大经二十岁乡榜第二。联捷。大魁天下。官二品。寿七十三岁。缘造淫书三部。削籍。寿亦不永矣。帝谕曰。汝存心忠厚。且孝友无亏。奈造淫书。使男女败名丧节。若非前生植德宏多。已判入地狱矣。大经遂立重誓。逢人劝戒。遇淫书辄焚毁。后以明经老。年六十二而终。

　　同善养生

　　◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。

　　◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显。而名次稍后矣。发榜果然。

　　◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然。后果寿八十六。亲见子孙富贵。

　　[批]此与徐公信善。既能持己以正。又能爱人以德。规之而听。则人被其泽。即不听。而劝化热肠。已足以格天获福。人亦何惮而不为哉。

　　◎嘉兴府某生。性喜隐恶扬善。遇子弟亲友。谈及闺门事。辄正色怒戒。因作口孽戒文。垂训后学。后进棘闱。放榜前一夕。梦其父语曰。汝前生少年进士。因恃才傲物。上帝罚汝屡困场屋。终不发达。前月有一士。应今科联捷者。为奸室女除名。文帝奏汝作口孽戒文劝人。阴功甚钜。请以汝名补之。汝必联捷。宜益修德以报天神。生惊喜。登第后。谨厚倍常。仕至御史。

　　◎席匡。初颖悟。遇一相者曰。子有纵纹入口。当饿死。应在明年。匡甚忧。一日遇有谈人闺阁事。甚系名节。匡对之勃然作色。谈者心愧而止。其事遂隐。逾年竟无恙。后遇相者怪问曰。子岂有大阴功。何生相顿殊耶。匡后登高位。

　　◎宋端宗时。元师攻台。临海民妻王氏。有令姿。披掠至师中。千夫长杀其舅姑与夫。而欲私之。誓妇死不从。佯曰。能俾我为舅姑与夫服期月。乃可事君子。千夫长见其不难于死。从所请。仍使俘妇杂守之。师还携行。过疏之清风岭。王氏仰天叹曰。吾今得死所矣。即啮指写诗石上。投崖而死。距今八九十年。石上血犹坟起如新。不为风雨所剥。一士人作诗非之云。啮指题诗似可哀。斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意。肯逐将军马上来。后其人绝嗣。元杨廉夫亦作诗曰。甲马驭驮百里程。清风后夜血书成。只应刘阮桃花水。不似巴陵汉水清。后廉夫无子。一夕。梦一妇人曰。尔忆王节妇诗乎。虽不能损节妇之名。而毁谤节义。其罪至重。故天绝尔后。廉夫悔悟。更作诗曰。天随地老妾随兵。天地无情妾有情。指血啮开霞娇赤。苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血。秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢。未几生一子。

　　◎邝子元。有心疾。昏愦如梦。闻有老僧能治。往叩之。僧曰。此疾由淫欲过度。水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。谓之外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成梦寐之交。谓之内生之欲。二者纠缠染者。皆耗元精。增疾病。伤性命。必成不治之证。急须先将心内色念。断除净尽。再将身体保养。不令走泄。则肾水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自渐愈耳。故曰苦海无边。回头是岸。

　　◎宋包宏斋。年八十八。以枢密拜登。精神强健。贾似道意其必有摄养之术。问包。包曰。予有一服丸子药。乃不传秘方。似道欣然叩之。包徐曰。亏吃了五十年独睡丸。满座大笑。

　　◎蒲得政。知杭州。乡老李觉来谒。年已百岁。色泽光润。公问摄养之术。曰。某术至简易。但绝欲早耳。

　　◎太仓张翠。九十余。耳目聪明。尚能作画。人问之。答曰。惟欲心淡。欲事节耳。

　　发誓持戒

　　◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每人各领一单。分劝十人。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸而未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。彼此相规。始终不易。转相广劝。俾世人永断孽根。咸归正路。则功茂而福无量矣。

　　◎骆季和云。古人云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相反适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平天下之本。无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫妇。世衰道微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以夫妇为欲乐之具。年少德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事。且张大其辞曰。继血统。绵嗣续。浸假而夫妇之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。人情难于迁善。而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣。势必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视天下男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古人之微旨乎。经曰。一切众生。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知轮回。爱为根本。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为人生大患。初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来怜悯。犹开方便之门。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲主义。强人情所难能。实愿同志深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎。必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起。力图自振。内端齐家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一旦。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资防守。昭格来兹。凡在佛子。谅有同心。聊缀数言。以当喤引。

　　誓愿文式

　　中华民国 年 月 日立愿戒邪淫弟子 斋戒薰沐。

　　焚香具疏。敬谨宣誓于 座前曰。百善先孝。万恶首淫。

　　人异禽兽。以其存心。雁集中泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。

　　自今日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。若有犯者。即祸其身。

　　倘不蔽过。殃及子孙。玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。

　　慈悲哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。

　　弟子 谨具押

　　一坚戒力。人之存心。非善即恶。人之享受。非福即祸。天道祸淫。不加悔罪之人。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须战战兢兢。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。不可救药。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同人。至心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔人云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。

　　一坚信心。凡受戒诸人。须知人命不齐。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿世人。倘遇顺境。更加精进。倘遇逆境。益宜勇猛。尽其在我而已。

　　保身立命戒期及天地人忌

　　愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日(乃春分前三日)奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。是也。况人身气血流行。原与天地节气相应。倘非时走泄。则气血不能合度。其伤精损气。百倍他时。至于神明降鉴之期。而淫污冒渎。有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人。而阳受疾病夭札之伤。阴遭削禄减年之祸往往皆由于此。与其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。敬录戒期。及天地人忌。冀自爱者。咸遵守焉。

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　正

　　月

　　初一

　　-

　　-

　　初三

　　初五

　　初六

　　初七

　　初八

　　-

　　初九

　　十三

　　十四

　　-

　　十五

　　-

　　-

　　十六

　　十九

　　廿三

　　-

　　廿五

　　-

　　廿七

　　廿八

　　-

　　廿九

　　三十

　　天腊

　　玉帝校世人神气禄命

　　月朔

　　万神都会-斗降

　　五虚忌

　　六耗忌-雷斋日(每月同)

　　上会日

　　五殿阎罗天子诞

　　四天王巡行(每月同)

　　玉皇上帝诞

　　杨公忌

　　三元降

　　四天王巡行(每月同)

　　三元降

　　上元神会

　　月望(每月同)

　　三元降

　　长春真人诞

　　三尸神奏事

　　四天王巡行(每月同)

　　月晦日(每月同)

　　天地仓开日

　　斗降(每月同)

　　人神在阴(每月同)

　　(宜先一日即戒)

　　四天王巡行(每月同)

　　月晦-司命奏事(每月同)

　　四天王巡行(每月同)

　　(月小即戒廿九)

　　-

　　削禄夺纪

　　夺纪

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　损寿

　　夺纪

　　-

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　夺纪

　　减寿

　　-

　　-

　　-

　　减寿

　　损寿子带疾

　　夺纪

　　得病

　　-

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　二

　　月

　　初一

　　-

　　初二

　　-

　　初三

　　-

　　初六

　　-

　　初八

　　-

　　-

　　-

　　十一

　　十四

　　十五

　　-

　　-

　　十七

　　十八

　　-

　　十九

　　廿一

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　一殿秦广王诞

　　万神都会

　　福德土地正神诞

　　斗降

　　文昌帝君诞

　　雷斋日

　　东岳帝君诞

　　释迦牟尼佛出家

　　宋帝王诞

　　张大帝诞

　　四天王巡行

　　杨公忌

　　四天王巡行

　　释迦牟尼佛般涅槃

　　月望-太上老君诞

　　四天王巡行

　　东方杜将军诞

　　四殿五官王诞

　　至圣先师孔子讳辰

　　观音大士诞

　　普贤菩萨诞

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　入神在阴

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　-

　　夺纪

　　夺纪

　　得祸

　　-

　　削禄夺纪

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　-

　　-

　　-

　　-

　　削禄夺纪

　　-

　　-

　　-

　　削禄夺纪

　　夺纪

　　-

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　三

　　月

　　初一

　　-

　　初三

　　-

　　初六

　　初八

　　-

　　初九

　　-

　　十二

　　十四

　　十五

　　-

　　-

　　十六

　　十八

　　-

　　-

　　二十

　　-

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　-

　　廿八

　　-

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　二殿楚江王诞

　　斗降

　　玄天上帝诞

　　雷斋日

　　六殿卞城王诞

　　四天王巡行

　　牛鬼神出

　　杨公忌

　　中央五道诞

　　四天王巡行

　　月望-玄坛诞

　　昊天上帝诞

　　四天王巡行

　　准提菩萨诞

　　中岳大帝诞

　　后土娘娘诞

　　三茅降

　　天地仓开日

　　子孙娘娘诞

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　七殿泰山王诞

　　人神在阴

　　苍颉至圣先师诞

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　-

　　夺纪

　　-

　　夺纪

　　减寿

　　夺纪

　　-

　　产恶胎

　　-

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　-

　　损寿

　　-

　　-

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　得病

　　削禄夺纪

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　四

　　月

　　初一

　　-

　　初三

　　初四

　　-

　　初六

　　初七

　　-

　　初八

　　-

　　-

　　-

　　-

　　十四

　　-

　　十五

　　-

　　十六

　　十七

　　十八

　　-

　　二十

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　八殿都市王诞

　　斗降

　　万神善化

　　文殊菩萨诞

　　雷斋日

　　南斗北斗西斗同降

　　杨公忌

　　释迦牟尼佛诞

　　万神善化

　　善恶童子降

　　九殿平等王诞

　　四天王巡行

　　纯阳祖师诞

　　四天王巡行

　　月望-钟离祖师诞

　　四天王巡行

　　天地仓开日

　　十殿转轮王诞

　　天地仓开日

　　紫微大帝诞

　　眼光圣母诞

　　四天王巡行

　　月晦

　　斗降

　　人神在阴

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(逢月小即成廿九)

　　-

　　夺纪

　　夺纪

　　夭胎

　　-

　　减寿

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　夭胎

　　血死

　　-

　　-

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　-

　　损寿

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　五

　　月

　　初一

　　初三

　　初五

　　-

　　-

　　初六

　　-

　　初七

　　初八

　　-

　　十一

　　-

　　十二

　　十三

　　十四

　　-

　　十五

　　-

　　十六

　　-

　　十七

　　十八

　　廿二

　　廿三

　　廿五

　　-

　　廿六

　　廿七

　　-

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔-南极长生大帝诞

　　斗降

　　地腊

　　五帝校定人官爵

　　九毒日

　　杨公忌

　　九毒日

　　雷斋日

　　九毒日

　　南方五道诞

　　四天王巡行

　　天仓开日

　　天下都城隍诞

　　炳灵公诞

　　关圣降神

　　四天王巡行

　　夜子时为天地交泰

　　月望

　　九毒日

　　四天王巡行

　　九毒日

　　天地元气造化万物之辰

　　九毒日

　　张天师诞

　　孝蛾神诞

　　四天王巡行

　　九毒日

　　月晦日

　　九毒曰

　　九毒日

　　斗降

　　人神在阴

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　※按此月宜全戒为是

　　夺纪

　　夺纪

　　-

　　削禄夺纪

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　损寿

　　-

　　削禄夺纪

　　-

　　三年内夫妇俱亡

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　三年内夫妇俱亡

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　夺纪

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　夭亡奇祸不测

　　夭亡奇祸不测

　　-

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　六

　　月

　　初一

　　初三

　　-

　　初四

　　初六

　　-

　　初八

　　初十

　　十三

　　十四

　　十五

　　-

　　十九

　　廿三

　　-

　　廿四

　　-

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　斗降

　　杨公忌

　　南赡部洲转大法轮

　　天仓开日

　　雷斋日

　　四天王巡行

　　金粟如来诞

　　井泉龙王诞

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　观音大士涅槃

　　南方火神诞

　　四天王巡行

　　雷祖诞

　　关帝诞

　　月晦日

　　斗降

　　人神在阴

　　四天王巡行

　　月晦

　　司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　夺纪

　　夺纪

　　-

　　损寿

　　-

　　损寿

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　夺纪

　　遭回禄

　　-

　　削禄夺纪

　　减寿

　　夺纪

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　七

　　月

　　初一

　　初三

　　初五

　　-

　　初六

　　初七

　　-

　　初八

　　初十

　　十二

　　十三

　　十四

　　-

　　十五

　　-

　　十六

　　十八

　　十九

　　廿二

　　廿三

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　-

　　三十

　　月晦-杨公忌

　　斗降

　　中会日

　　一作初七

　　雷斋日

　　道德腊

　　五帝校生人善恶

　　魁星诞

　　四天王巡行

　　阴毒日大忌

　　长真谭真人诞

　　大势至菩萨诞

　　三元降

　　四天王巡行

　　月望-三元降

　　地官校籍

　　四天王巡行

　　三元降

　　西王母诞

　　太岁诞

　　增福财神诞

　　四天王巡行

　　月晦

　　斗降

　　人神在阴

　　杨公忌

　　四天王巡行

　　地藏菩萨诞

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　夺纪

　　夺纪

　　损寿

　　-

　　减寿

　　-

　　削禄夺纪

　　-

　　-

　　减寿

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　夺纪

　　削禄夺纪

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　得病

　　-

　　夺纪

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　八

　　月

　　初一

　　-

　　初三

　　-

　　初五

　　初六

　　初八

　　初十

　　十二

　　十四

　　十五

　　-

　　十六

　　十八

　　-

　　廿三

　　-

　　廿四

　　廿五

　　廿七

　　-

　　廿八

　　-

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　许真君诞

　　斗降-北斗诞

　　司命灶君诞

　　雷声大帝诞

　　雷斋

　　四天王巡行

　　北斗大帝诞

　　西方五道诞

　　四天王巡行

　　月望

　　太阴朝元(宜焚香守夜)

　　四天王巡行

　　天曹掠刷真君降

　　天人兴福之辰

　　(宜斋戒-存想吉事)

　　四天王巡行

　　汉桓侯张显王诞

　　灶君夫人诞

　　月晦日

　　斗降

　　至圣先师孔子诞

　　杨公忌

　　人神在阴

　　四天会事

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　诸神考校

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　夺纪

　　-

　　削禄夺纪

　　遭回禄

　　夺纪

　　减寿

　　-

　　-

　　-

　　暴亡

　　-

　　贫夭

　　-

　　-

　　-

　　减寿

　　-

　　削禄夺纪

　　-

　　得病

　　-

　　减寿

　　夺算

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　九

　　月

　　初一

　　-

　　初三

　　初八

　　初九

　　-

　　初十

　　十一

　　十三

　　十四

　　十五

　　-

　　十七

　　十九

　　-

　　廿三

　　廿五

　　-

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔-南斗诞

　　自初一至初九北斗九星降

　　(此九日俱宜斋戒)

　　五瘟神诞

　　四天王巡行

　　斗母诞

　　鄷都大帝诞

　　玄天上帝飞升

　　斗母降

　　宜戒

　　孟婆尊神诞

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　金龙四大王诞

　　日宫月宫会合

　　观世音菩萨诞

　　四天王巡行

　　月晦日

　　杨公忌

　　斗降

　　入神在阴

　　四天王巡行

　　药师琉璃光佛诞

　　月晦日-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　削禄夺纪

　　夺纪

　　-

　　-

　　削禄夺纪

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　水厄

　　-

　　减寿

　　-

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　得病

　　-

　　危疾

　　减寿

　　-

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　十

　　月

　　初一

　　-

　　初三

　　初五

　　-

　　初六

　　初八

　　-

　　初十

　　十一

　　十四

　　-

　　十五

　　-

　　十六

　　廿三

　　-

　　廿五

　　廿七

　　-

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月晦-民岁腊

　　四天王降

　　斗降-三茅诞

　　下会日

　　达摩祖师诞

　　天曹考察

　　佛涅槃日大忌色欲

　　四天王巡行

　　四天王降

　　宜戒

　　三元降

　　四天王巡行

　　月望-三元降

　　下元水府校籍

　　四天王巡行

　　三元降

　　杨公忌

　　四天王巡行

　　月晦日

　　斗降

　　北极紫薇大帝降

　　人神在阴

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　夺纪

　　一年内死

　　夺纪

　　损寿

　　-

　　夺纪

　　-

　　一年内死

　　-

　　减寿

　　-

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　-

　　减寿

　　夺纪

　　-

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　十

　　一

　　月

　　初一

　　初三

　　初四

　　初六

　　初八

　　十一

　　-

　　十四

　　十五

　　-

　　-

　　十七

　　十九

　　廿一

　　廿三

　　-

　　廿五

　　-

　　廿六

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　三十

　　月朔

　　斗降

　　至圣先师孔子诞

　　西岳大帝诞

　　四天王巡行

　　天仓开日

　　太乙救苦天尊诞

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　上半夜犯

　　下半夜犯

　　阿弥陀佛诞

　　太阳日宫诞

　　杨公忌

　　张仙诞

　　四天王巡行

　　掠刷大夫降

　　月晦日

　　北方五道诞

　　斗降

　　入神在阴

　　四天王巡行

　　月晦-司命奏事

　　四天王巡行

　　(月小即戒廿九)

　　夺纪

　　夺纪

　　削禄夺纪

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　男死

　　女死

　　-

　　奇祸

　　-

　　绝嗣

　　-

　　大凶

　　-

　　夺纪

　　得病

　　-

　　减寿

　　戒期

　　戒由

　　犯者报应

　　十

　　二

　　月

　　初一

　　初三

　　初六

　　-

　　初七

　　初八

　　-

　　-

　　十二

　　十四

　　十五

　　-

　　十六

　　十九

　　二十

　　廿一

　　廿三

　　-

　　廿四

　　廿五

　　廿七

　　廿八

　　廿九

　　-

　　三十

　　月朔

　　斗降

　　天仓开月

　　雷斋日

　　掠刷大夫降

　　王侯腊

　　释迦如来成佛之辰

　　四天王巡行

　　初旬内戊日

　　太素三元君朝真

　　四天王巡行

　　月望

　　四天王巡行

　　南岳大帝诞

　　杨公忌

　　天地交道

　　天猷上帝诞

　　五岳神降

　　四天王巡行

　　司命朝天奏人善恶

　　三清玉帝同降考察善恶

　　斗降

　　人神在阴

　　华严菩萨诞

　　四天王巡行

　　诸神下降察访善恶

　　夺纪

　　夺纪

　　-

　　减寿

　　恶疾

　　夺纪

　　-

　　-

　　-

　　夺纪

　　-

　　-

　　促寿

　　-

　　-

　　大祸

　　奇祸

　　夺纪

　　得病

　　-

　　男女俱亡

　　批：以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。

　　○二分之月

　　春分

　　雷将发声。

　　犯者生子五官四肢不全。父母有灾。

　　宜从惊蛰节禁起。戒过一月。

　　秋分

　　杀气浸盛。阳气日衰。

　　宜从白露节禁起。戒过一月。

　　※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。

　　○二至之月

　　夏至

　　阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。

　　冬至

　　阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。

　　※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。

　　至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。

　　○冬至

　　半夜子时

　　犯之皆主在一年内亡。

　　后庚辛日。第三戌日。

　　○三元日。犯之减寿五年。

　　○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。

　　○社日受胎者。毛发皆白。

　　○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。

　　○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。

　　○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。

　　○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。

　　○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。

　　○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。

　　○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。

　　○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日

　　○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。

　　○丁壬年。无忌。

　　○戊癸年。六月己丑日。

　　此皆大不之日。宜戒

　　○阴错日

　　正月庚戌日

　　二月辛酉日

　　三月庚申日

　　四月丁未日

　　此阴不足之日。

　　俱宜戒。

　　五月丙午日

　　六月丁巳日

　　七月甲辰日

　　八月乙卯日

　　九月甲寅日

　　十月癸丑日

　　十一月壬子日

　　十二月癸亥日

　　○阴错日

　　正月申寅日

　　二月乙卯日

　　三月甲辰日

　　四月丁巳日

　　此阳不足之日。

　　俱宜戒。

　　五月丙午日

　　六月丁未日

　　七月庚申日

　　八月辛酉日

　　九月庚戌日

　　十月癸亥日

　　十一月壬子日

　　十二月癸丑日

　　批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。

　　●天忌 切宜禁戒

　　酷暑严寒。

　　犯之得重疾不救。

　　烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。

　　犯之产怪物身死。

　　白昼。星月之下。灯火之前。

　　犯之皆减寿。

　　●地忌 切宜禁戒

　　庙宇寺观堂之内。

　　犯之大减禄寿。

　　井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。

　　犯之恶神降胎。并产怪物身死。

　　●人忌 切宜禁戒

　　郁怒

　　大怒伤肝。犯之必病。

　　远行

　　行房百里者病。百里行房者死。

　　醉饱

　　醉饱行房。五脏反覆。

　　空腹

　　犯之伤元神。

　　病后

　　犯之变证复发。

　　胎前

　　犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。

　　产后

　　十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。

　　天癸来时

　　犯之成血麻证。男女俱病。

　　竹席

　　竹性寒凉。犯之易感寒气。

　　薄衾

　　犯之寒气入骨。

　　窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。

　　交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。

　　交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。

　　一夕勿两度。

　　勿服春方邪药。

　　勿蓄缩不泄。

　　生病

　　生疮

　　出痘

　　非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。

　　目疾

　　未愈或始愈，犯之必瞎。

　　虚劳证

　　虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。

　　伤损筋骨

　　好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。

　　过辛苦

　　过操心

　　过热

　　过惊恐

　　过忧愁

　　皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。

　　按以上逐月戒期。及天忌人忌等日外。每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士。每月本属至多三四次。故能疾病不侵。精神强固。而且寡欲者必多男。后嗣身体亦必强固。彼少年新娶。往往纵欲戕身。使百年好合。一时□丧净尽深可悲也。则何如谨守戒期。保身立命。使后日有偕老齐眉之乐。子孙众多之庆。何快如之。

　　保身广嗣要义

　　褚尚书广嗣说。古者男子三十而娶。女子二十而嫁。欲其阴阳完足。故交而孕。孕而育。育而寿。后世不能遵。男未满十六。女未满十四。早通世故。则五脏有不满之处。后来有奇怪之病。是以生多不育。民多夭亡。总因未知为人父母之道。此道关系不小。却是为父者不便教子。为师者不便传弟。后来始觉。悔之晚矣。特以粗浅之言。欲使后生都晓。凡女子十四岁后。经水每月一来。三日方止。总以三十日来一次为正。若二十几日便来。或三十几日方来。便为经水不调。多难得子。故须服药。先调女经。经调然后夫妇相合。须待经血三日已净之后。方可行之。袁了凡云。凡妇人行经将尽。只有一日絪緼之候。谓春意动也。但含羞不肯言。为丈夫者。平日密告之。令其至此自言。可以一举而得。张景岳云。男女交姤成胎者。精血还是后天有形之物。而一点先天无形之气到。然后成孕。男子先天之气胜。多生男。女子先天之气胜。多生女。正在两气齐到。适逢其会处分也。但女子非情动之极不易到。到则子宫必开。吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎。施于无用耳。故上等者保精数月才一行。古云。寡欲多生子是也。中等者待女子经净之后则行。或月明朗无风雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不唯生子易成。自己身体亦保。若下等者不论时日。或三五夜一次。此人必成内伤。又有下而又下者。夜夜一次。或一夜两次。如此亡命之徒。必定精如水薄。不久得暴病而死。凡朔望先夜。不可行。五更半夜。身中阳气初生。一次当百次。不可行。身有小病。不可行。醉饱之后。坐船走路。二三日内不可行。大风大雷。大冷大热。日蚀月蚀。神前柩后。持斋祭祀。日月灯烛光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生辰日。每月二十八日。不可行。且男女交姤。与梦遗之后。三五日内。莫下冷水。不可沾一切冷饭食。不可吃凉药。如必要服药之病。宁可对医明言。犹之孕妇。不可全靠勘脉。庶不误事。暑天不可贪凉。冷天不可冒风雨。若犯之。必有厥阴之证。男缩阳。女缩乳。四肢冰冷。肚疼而死。虽参附不救。女子行经体虚者。禁忌亦同。又如小产。大半由夫妇不谨。三五月内明产。人得而知。一月半月内暗产。人多不知。盖一月属肝。肝主疏泄。夫妇不谨。常有前半月受胎。后半月已堕而不知者。甚有屡孕屡堕。肝脉屡伤。途至终身不孕者有之。凡妇人受胎后。谨戒不犯。百不失一。况子在腹中。赖母经血保养。交姤一次。胎元便损一次。幸得生下。病患必多。痘证必险。多难养成。世之爱子者。多方堤防保全。至十六七岁。根本不伤。一生少病。那知在母腹中。早已受此伤惨。出世不得成人。是谁之过。岂不痛哉。有用丸散入宫而种子。岂精血中更容渣滓混合乎。古语云。种子而生子。断筋穿骨死。甚言种未必生。生未必育。徒造孽也。是皆为父母之道。昔者乐与人言。今老矣。不能遍及。作此以代口传。世人各知自爱。以爱其子可也。

　　◎孙真人曰。人身非金铁铸成之身。乃气血团结之身。人于色欲不能自节。初谓无碍。偶尔任情。既而日损月伤。精髓亏。气血败。而身死矣。盖人之气血。行于六经。一日行一经。六日而周六经。故外感之最轻者。必以七日经尽而汗解。盖气血一周也。人当欲事浓时。无不心跳自汗。身热神迷。盖因骨节豁开。筋脉离脱。精髓既泄。一经之气血即伤。一经既伤。必待七日气血仍周至此经之日。方能复元。易云。七日来复。即休养七日之义。世人未及七日而又走泄。经气不能复元。一伤再伤。以致外感内亏。百病俱起。人皆归咎时气。指为适然之病。不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能谨守七日来复之义也。今立限制。以为节欲保身之本。二十岁时。以七日一次为准。三十岁时。以十四日一次为准。四十岁时。则宜二十八日一次。五十岁时。则宜四十五日一次。至六十岁时。则天癸已绝。不能发生。急宜断色欲。绝房事。固精髓。以清洁闭藏为本。万不可走泄矣。以上限制日期。专指春秋两季而言。若冬夏两季。一则火令极热。发泄无余。一则水令极寒。闭藏极密。即少年时。亦以断欲为主。否则二十岁时。或可十四日一次。三十岁时。或可二十八日一次。四十岁时。或可四十五日一次。至五十岁时。血气大衰。夏令或可六十日一次。冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气。冬令闭藏至密。专为来春发生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可却病延年。违此者。必多病促寿。

　　◎王莲航曰。昔莲池大师谓王大契曰。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。暗暗安毒药于美食中。是欲之惨也。呜呼。往古来今。才人志士。所志鲜成。类多无寿。殆以多欲而致然也。彼于事前。亦知自爱也。也于事后。亦知追悔也。及乎欲心一炽。而壮志遂泯。以为一次当无伤以后当不再及。以后又作如此想。至次次皆作如是想。欲以纵而愈炽。以至不能自制。无可奈何。由是而精竭夹。体弱矣。病矣。死矣。故事前自爱无益也。事后追悔无及也。须于将行事时遏止之。亟思此事果有何趣。事后当有何害。不禁哑然失笑。嗒然丧气。夫遏一时之欲。伸毕世之志。才人志士。所当乐从也。彼或甘于下流。自促其生者。吾末如之何矣。谨按莲师之言。盖明明对已守归戒者说。其告诫节欲。则非为那淫也明矣。总之纵欲成患。家室尚然。何况狎邪渔色。则更自取灭亡。而甘沦于畜类也。可不哀哉。

　　辟自由结婚邪说交

　　人禀天地阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。一举一动。皆须父母抚育。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不能生存于世。及其年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期内外相辅。得以奉父母而尽子职。绵世系而防老死。此天地固然之道。圣人法天制礼。俾人各守彝伦。以尽人道与子道耳。若不依圣人之礼。与父母之命。唯以两情爱恋而为夫妇。则与禽兽何异。彼不知好歹者。专效欧洲恶风。盛倡自由结婚。何不倡初生即不受父母抚育教导。而自由成立为人乎。彼若能一生于世。即自由成立。绝不受父母抚育教导。则自由结婚。实为至当之理事。若不能如此。唯年长能以自力致男女爱恋为标准者。即为逆天悖理侮圣蔑伦之极重罪人也。其心行与禽兽同。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理而废伦理。斯居禽兽之下矣。无锡章甫居士杨钟钰。欲挽颓风。作辟自由结婚邪之文。因为序引。以发其所未发。冀倡此说者。咸觉悟焉。古莘赵绍伊序

　　今世俗盛倡自由结婚。此荡子淫女之所为。溃礼义之防。紊内外之别。正孟子所斥钻穴踰墙。郑风所讥采兰赠芍。未有端悫之士。淑静之女。而出于自由结婚者。请申论之。曲礼云。男女不杂坐。不亲授。外言不入于阃。内言不出于阃。男女非有行媒。不相知名。非受币。不交不亲。故日月以告君。斋戒以告鬼神。为酒食以召乡薰僚友。以厚男女之别。如是则男女皆别嫌明微。非礼勿视听言动。安得有自由结婚。孔子云。放郑声。郑声淫。恶其男女无别也。孟子云。丈夫生而愿为之有室。女子生而愿为之有家。不待父母之命。媒妁之言。则父母国人皆贱之贱其忘亲而寡廉鲜耻也。又云。人之所以异于禽兽者几希。盖禽兽皆自由恋爱。人为万物之灵。故圣人作为礼义。以远于禽兽。奈何去之。昏礼云。父亲醮子。而命之亲迎。揖让升堂。再拜奠雁。盖亲受之于父母也。男女有别。然后夫妇有义。郊特牲云。妇人从人者也。幼从父兄。然则男女皆遵父兄之命。安得有自由结婚。内则云。七年男女不同席。不共食。又云。礼始于谨内外。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。又云。男不言内。女不言外。男子入内。不啸不指。女子出门。必拥蔽其面。道路男子由左。妇人由右。男女之别。始于家庭。而达于道路。内外谨严如此。安得有自由结婚。且娶妇所以养亲也。诗常棣云。妻子好合。如鼓瑟琴。孔子云。父母非顺矣乎。内则云。子甚宜其妻。父母不悦出。子不宜其妻。父母曰此善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。先哲有言。子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。古者皆由父母主婚。故能博亲欢。而申孝养也。不顺乎亲。不可以为子。婚姻礼之大本。人子具有孝心。自当以父母之心为心也。若乃不由父母。不问门第德性。而曰自由恋爱。则与嫖客娼妓何异。吾未见嫖客娼妓。而能孝养其父母舅姑者也。今自由邪说。首推翻昏礼。因之背天常之伦。弃父母之命。不孝又兼不信不义。其千言万语。种种理由。不过曰自由恋爱而已。试问羽毛鳞介之族。何一非自由恋爱。彼何知有礼义。何知孝亲敬长。可以人而同于羽毛鳞介乎。且夫妇以义合。主之以尊亲。重之以盟约。申之以六礼。故能一与之齐。终身不改同患难。同安乐。孝亲睦族而宜子孙。今以自由恋爱。便成夫妇。背尊亲。蔑礼义。则金尽交绝。色衰爱弛。初则自由结合。终必自由离散。名节扫地。州乡不齿。彼以自由为终身幸辐。吾恐以不正当之自由。而牺牲男女终身幸福。玷家风而斩世泽者。居其大多数也。故曰。未有端悫之士。淑静之女。而忍出于自由结婚者。礼大传云。男女有别。不可与民变革。郊特性云。男女有别。然后父子亲。盖有夫妇。然后有父子兄弟。男女无别。则夫妇之伦斁。而伦常尽废。人禽界混。自由结婚之流毒如此。可不慎哉。或且以东西各国为借口。讵知疏财仗义。欧美特长。各国政艺。可采亦多。独以不严男女之别为效法。以教私胎堕胎者日众。刑律不能制止。大背人道主义。近年法国以人口减少。而强迫婚姻。日本以女学生堕落。而注重风纪。究其原因。皆由淫佚。我国教化最先。妇女名节。迥非各国所及。今当采各国之长而舍其短。不当弃我之长。而效彼之淫靡薄俗也。孟子云。庠序学校。皆以明伦。管子云。礼义廉耻。国之四维。窃望全国学界。推行孔孟之教。以化寰球。以辟诐淫邪遁之说。而致万国于文轨大同之盛。其必自人人讲明伦理。敦崇礼义廉耻始乎。

　　不可录纪验

　　◎友人季邦采。为吴兴知名士。住南浔镇。方予初印不可录。适季掌教镇海。札致二百本。嘱其分给生童。比接来信。责予迂阔。且云已将此录置之高阁矣。未两日。差人来言。愿刷五百本。予理前说以却之。旋复专足持札坚恳。始知梦伊父谆嘱云。尔不印送不可录。尔子乌能入泮。因嘱刷印一千本。广为流布。后据云接到伊子采芹之信。正发愿印书之日也。其灵验如此。杭城新桥。积翠庵僧静缘。向好善。一日大雪叩门。余以为募缘。曰我家贫寒。无力相助。僧曰愿借不可录板。刷印几千本施送。余欣诺之。而诘其何以陡发此念。冒雪而来。僧曰。昨夜梦土地神告曰。印送不可录。可免大灾。今早遍访施主。知板系潭府所藏。故特来借取耳。僧印送后。次年居民失火。左右均遭回禄。独僧庵无恙。益信神明劝善。冥冥不爽。陈海曙记

　　◎庚午初夏。夜梦两童子来。语予曰。文昌帝君召尔有话。因同往。引至中翠亭一院。见其额曰大洞阁。随童子至大殿。见 帝君中坐。予叩头起侍。 帝君言曰。世闲 送善书甚多。惟不可录久已不行。尔当为我布散。即命两童抬出一箱。内皆剥蚀字纸。检阅即不可录之残帙也。正在想念。此书未经见过。从何办起。帝君又谕曰。乡试将近。当速为之。命两童送予出而醒。次日各坊寻觅。均称不知。焦思月余。突有人将不可录书板来售。序文首张已失。阅尾张。知系万九沙先生所刻。甚喜。买之。即刷印三千本。于七月初一早。虔送至院。甫到大门。一僧便启口问曰。可是陈居士送不可录来耶。予惟唯唯。却甚骇异。趋诣大殿焚香。叩呈 帝座之前。其僧延至客座待茶。叩其法名。为元本。问其何以知予送书来。且知书名。僧曰。昨夜得梦。帝君谕我候门接书。故早起相候。予深为肃然。可知善书行世。上格苍穹能身体力行者。其功德尤不可量。所愿共体帝君救世苦心。同登宝筏。望广为流传。俾举世力惩其不可。以勉为其所可。庶不负神明之付托云尔。清嘉庆庚午。六月古盐官陈海曙自记

　　◎丙戌岁。余妹于归后。忽起痰痫之证。时常啼哭。饮食不纳。或云。冲犯花粉煞所致。延师巫百方禳解。迄无效验。而且不肯服药。竭数人之力。药竟涓滴难入。以致半载之后。身瘦如柴。堂上深为忧虑。万分焦灼。生因在酆都帝。及城隍神前。具疏许愿。印送不可录五千本。许愿后。竟即转机。便肯服药。因连进消痰之剂。一月后。即平复如常。业已痊愈。将届一载。且身体较前反健。因即用活字板。如数排印。以答神庥。拜志灵验于右。清光绪戊子。三月娄东下郡悔过生谨记

　　惜字近证

　　书契之治。古以汗简。一变而用楮墨。再变而为剞劂。浸趋巧便。而文字之流行益广矣。剞劂之法。先以纸书之。覆而糊之于板。复摩擦其纸背。俾纸去而字存。此擦去之纸。仍有字形。不可亵污。嘉庆乙丑之秋。杭城保佑桥。锲工金姓。病中见两鬼隶摄去。拜谒堂皇。所见神如贵官像。神曰。汝秽亵字纸。法当刑责。金诉以术业在是。不得不尔。神曰。不然。汝当摩擦之际。所落纸屑。宜收置净处。随时焚送。汝乃洒弃皆除。甚至倾泼垃圾之中。无处不有。非秽亵而何。金无词。竟受责。迨醒。臀股痛楚殊甚。噫。之神示诫深切。而复为职是业者。开一消孽法门。人亦何惮而不遵奉哉。爰记是事。殿于末页。愿业刻字者。以此为前车之鉴。而谨循神教。则幸矣。陈海曙记

　　寿康宝鉴白话编译

　　隐名氏编译

　　译者序

　　寿康宝鉴序(印光大师)

　　不可录重刻序

　　不可录敦伦理序

　　第一章：戒淫训文及格言

　　第二章：戒淫的方法

　　第三章：戒淫的福善实例

　　第四章：邪淫的祸报实例

　　第五章：悔过向善的福报实例

　　第六章：发誓持戒

　　第七章：夫妻间的保身立命戒期及天地人忌

　　第八章：保身广嗣的夫妻须知

　　第九章：现代人的交往朋友及结婚须知

　　附(一)：不可录(寿康宝鉴前名)

　　附(二)：惜字近证

　　附(三)：不可诗，劝行善文

　　印施流通本书回向颂(印光大师原文)

　　跋(李炳南居士)

　　戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明

　　译者序

　　本书《寿康宝鉴》(原名《不可录》)，在翻译编写时，力求文语浅显畅达，并编订章节，盼能让读者轻易阅读及修身持用。更希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道德式微，精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命，断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也越趋严重。倘若再不加以拯救，个人，家庭及社会，均必将深受其害。深愿本书的编译，能对消弭时代的颓靡欲习，及扭转社会的色欲秽风上，有所助益。更期盼有德望，有名望，有地位的社会贤达人士，都能悉心尽力，宣导节义打点滴，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享寿康，也让我们这个社会，早日转祸殃为吉祥，转秽浊为清净，转黑暗为光明。译者德薄慧浅，在费时半年的翻译编写中，随感战兢，屡加斟酌，如果若有疏误之处，尚祈各界仁者，怜我愚诚，鉴我苦心，慈予赐正。更祈各界广为发心，对此书助印或翻印。另此书普遍流传，劝化救世，则不仅个人有幸，所有家庭及社会，也都获致安康幸福。

　　甲戌年仲秋译者隐名氏谨记

　　寿康宝鉴序

　　每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害,戒淫格言，福善祸淫的实例，戒淫的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。印光有一弟子罗济同，是四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈，结果许愿当天下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭，光借此机会叮咛他大病刚好，在元气未完全复员前，应多慎重。结果到了九月末，光在见他时，发现他的脸色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的，果然经过数日，罗即逝世。为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重，是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯淫，以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫，大家同享长寿康宁。又十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的，以及因为贪淫好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。自古以来，皇帝的福气最大，但却往往因纵欲贪淫，而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。裨使普天之下，人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯淫色，这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败，子孙的贤否灭昌。但愿以后，所有的人都能努力学习戒淫，不致因贪欲而伤身害命。这样一来，既能长保寿康，也能让子孙体质强健，心志贞良，光亲耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此，则不但是普天下人民的福，也是国家的福。

　　民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰

　　不可录重刻序

　　淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝= 的，有许多因此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之极!因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》(增订为《寿康宝鉴》)所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。中国长安(西安)市的年轻人，多喜玩促织(蟋蟀)，曾有少年兄弟三人，夜间到市郊的坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便高兴地上前捉她，没想到这个少女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，恐怖之至，兄弟三人同时吓死。第二天家人找到，救活了一个，才知道此事，结果救活的这一个，也大病了数月才好。这件事例告诉我们，外表的美色，其实隐藏著极其可怕的不净，足以令人丧身害命。因此，凡是看到一切天姿国色的人，都必须把她(他)看作或想成是七孔流血，舌头伸出一尺多长的吊颈鬼。这样就能止息欲念，而不会被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中，释迦如来曾教导欲念贪重的人，要时常作不净观，也就是观想那诱惑人的艳丽外表，只是一张薄皮而已，如果把这张薄皮撕去剖开，则可看到里面尽是脓、血、骨肉，还装满了粪屎臭尿，狼藉满地，臭秽腥臊。由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西，是根本就没有什么值得爱恋的。但愿世人能常作这种不净观，久而久之，自然能内心清净，不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。又如果遇到淫欲涨盛、临时无法自制的时候，要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口，自己的身体去接触它，就如同进入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。这样一想，则心神惊悸、毛骨悚然，邪念也就立刻息灭，内心转为清凉了。

　　释印光撰

　　不可录敦伦理序

　　天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩泽，而为天地的子女承受育养，既然都同是天地的子女，就应该把一切男女，当作是自己的同胞兄弟姊妹一般，去爱护他(她)的身心身心身心健康长寿，去扶持他(她)的品格贞良节操，能够这样做的人，也必能得到天地的爱护扶持，赐予厚福长寿，事事如意吉祥。相反的，如果对天地的子女，欺淩淫辱，任欲横行，这样的人，必然会折福减寿，灭门绝后，死后还要受地狱中千百劫的苦难，无法再得人身。这种灾祸乃是咎由自取，并非天地的不慈悲，其他的不说，将心比心来看看，如果今天看到有人奸淫了自己家里的妻子女儿或姐妹，自己一定会心中愤怒，追打或追杀对方。反过来想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企图染污对方，那么难道对方就不是别人的妻子、儿女或姐妹吗?如果不能这样将心比心地想，就真是禽兽都不如了。为什么?因为禽兽没有智慧，不知道伦理，所以乱来。但是生而为人，明明知道伦理却又违逆伦理，这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了连禽兽都不如的邪淫贪欲之事，所受报应极惨极烈，不但随时都可能丧身殒命，无法享受天年，而且败家辱祖、恶名传于乡里，感染的淫病毒气，也时常遗传在子孙身上，如此祸延数代，自己死后还得受地狱、畜生、饿鬼三恶道的淫报苦刑。这些种种的报应，是非常可怕的。因此万万不可邪淫!佛教《四十二章经》中提示人们，如果见到年老的女人，要把她视如自己的母亲;见到比我们年长的女人，要把她视如自己的姐姐;见到年轻的女人，要将她视如自己的亲身妹妹;见到年轻幼小的女孩，要将她视如自己的亲身女儿一般看待。这样便可熄灭自己的淫心邪念。在《梵网经》中也提示到，从生生世世的观点来看，一切男子是我的父亲，一切女人是我的母亲，我生生世世，无不是他(她)们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女，都必须怀著孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。又怎能生出淫邪的心，企图加以侮辱呢?明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：‘如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有?’这个学生说：‘熄灭了。’王先生接著说：‘可见淫心原本的空的，只是你自己把它误认为真的罢了。如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹;把一切男人当作是自己的亲生父子兄弟。那么，非但淫欲恶念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。’《不可录》一书，在劝化人们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上，是很真诚恳切的了。除了张瑞曾居士利人心切，发心刻印外，江苏省太仓县吴紫翔居士，也发心广印安士先生的《欲海回狂》，盼能大声疾呼，戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全书》四万本。其他许多地方也翻印了不少。在此，印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德，能大发救世之心，广, 为印送戒淫文书，使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教诲子女戒除邪淫，做兄姐的能勉励弟妹戒除邪淫，做师长的能劝导学生戒除邪淫，做朋友的能告诉友伴戒除邪淫，做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫，夫妻间的闺房正淫也能适当节制。如此让人人都能明白邪淫的祸害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那么，天下之人就能长保福寿康宁，身家各能平安吉祥，社会能风俗淳净，国家也能以道德长治久安。但愿所有的仁人君子，在这劝戒邪淫、净化人心、救人救世的事上，都能奉献心力，当仁不让!

　　民国十六年丁卯释印光谨撰

　　第一章 戒淫训文及格言

　　第一节：戒淫训文

　　文帝训示勉子戒淫文

　　文昌帝君说：上天常降祸给贪淫的人，而且报应很快。倘若有人不怕报应，对自己的邪淫行为，依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。从前，春秋时代，有许多君王公侯都因为淫乱的行为，导致败国亡家。《诗经》风雅篇中，对邪恶行为者，给予刺讥的评语我。所以，违逆天理、贪好淫色的人，乃是戕害了自己的善良本性，消夺了自己的良好名声。并且，充满桂香的尊贵之地，及苍天的降福恩泽，也只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。至于因为贪淫而污损了自己善良本性和名声的人，是不可能得到尊贵及甜天恩的。这种情形，我曾垂降教示过，奈何许多读书人，依然只知贪图片刻的欢乐，却不顾终身的前途。淫害别人，也被别人淫害，乃至于寻春买乐。如此，一旦遭受惨酷报应时，就后悔莫及了。我在春秋两季的考场上，每多临时削去或赐予某人的功名。凡是原本有功名禄位命运，却被我临时削去，而无法考取的，都是该生窥视邻家的妻女，或贪淫败德、逾矩败节，而造成的结果，以致终生潦倒，一世浑沌。读书人受此报应，对于自己品德不修的原因，不加以反省改过，反而怨天恨地。要知道，考场上到处都有神明降临，三场文试中也处处有鬼。有些考生，虽然才高，文章写的字字珠玑，非常之好，但却突然被灯火烧掉文卷，或无端地被墨汁污损了文章。这些考生，都是因曾做了贪淫伤德败节的事，因而被我主持，临时削去他们的功名。谁说苍天无眼，大凡修身良好，积有阴德的人，多能考取功名，穿受紫衣官袍。尤其能连中三元的，通常是具有足以惊动天神的阴德善行。而品德不修，犯淫邪行的人，总是遭到名落孙山的结果。总之，如果能持正守德，不犯邪淫恶行，自然终能获取功名禄位的。今我特颁新谕，希望大家能知所遵行。

　　文帝戒淫圣训

　　文昌帝君垂示说：我遵奉金阙玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都地狱，去考定天下因造罪恶而死堕地狱之人的事实。发现各种造罪作孽的案件，多的不可胜数，堆积如山。而在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的报应最严酷。凡是玷污未出嫁的闺女者，死后在地狱须受五百劫严厉刑罚，受完地狱苦，投胎做骡做马五百劫，做五百劫的骡马后，才能投胎做人身，且是做妓女，以偿受报应。凡是设计奸污了寡妇、尼僧，败坏人家的节操者，死后受八百劫地狱苦，受完投胎做羊做猪，供人宰杀八百劫，再投胎做人，而且是做瞎子、哑巴。凡是做长辈的乱伦淫污了幼辈的子女，或是做幼辈的乱伦淫污了长辈亲属，这种犯了乱伦罪的人，死后受地狱苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫，然后投胎做人，而且是夭折，不能长寿。又，凡是編著诱人邪淫的书刊、戏剧，破坏许多人的清净心和节操者，这个著书人或编剧者，死后必须受无间地狱(无穷尽苦地狱)的苦刑，直到他所作的淫书淫剧，完全消灭尽，而且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人，必须这些人的罪报完全受毕了，这时候，淫书淫剧的作者，才能脱离无间地狱的苦刑，到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害，非常深而且多，有许多识字的淑女，看了淫书后，心生欲火，导致丧失贞洁。又有许多年轻子弟，看了淫书淫剧后，欲念难制，或手淫目视，或随从犯淫，或教或习以男作女的嬖童淫行。凡此种种，因为受了淫书淫剧的影响，而败乱了贞良节操的多得难以胜数。所以淫书淫剧的作者，死后所受的报应最为长久酷烈。可感叹的是，具有宿世带来聪明慧根的读书人，不以七寸之笔来造福社会，贡献世间，积福德于一身。反而不能坚守贞节，造下无穷的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下惨烈的淫报，这是读书人自招祸门，陷自己于冰渊火坑的恶果，真是可悲啊!

　　戒淫文

　　众生造了无数的身口意业，茫茫如海。其中以色欲的业障最为难断。在扰扰攘攘的红尘世间，也只有邪淫是最容易令人误犯的过失。许多盖世的英雄，因此亡身丧国;许多聪明的才士，因此败节堕名。时代演变到了今日，恶风淫行更加炽盛，道德几乎沦亡。不论是低阶层的轻狂少年，还是高阶层的知识份子，多耿溺于色情邪淫之中。见了美色，便不断的注视，念念不已。其实，这是内心成了外在躯壳的奴隶，理智被情欲所控制。甚至有些老÷村妇，也打扮妖娆，故作色态，诱人淫心。殊不知，凡此一切邪淫的行为，都是天地所难容的。凡是毁坏他人的节操，玷污了别人声名的，有的是自己的妻女受同样的报应偿债，有的子孙受报应，因而断子绝嗣。并且本身原有富裕命的，将成了穷苦贫困命;原有贵命当官的，也将变成潦倒一生。更有因为邪淫贪色，而导致生受囚狱罪刑之苦、流离失所之难，死堕地狱、饿鬼、畜生中受罪报的苦难。因此，普劝一切青年男女，要发心觉悟，破除色魔的业障。要知道芙蓉白面，只不过是带肉的骷髅;美貌红妆，也只不过是装满粪尿的外衣。纵使面对如花似玉的美貌之人，也要存著像对待自己亲生的母亲、姐妹的心一般，来敬重对方。凡是还不曾犯了邪淫过失的人，一定要时时警惕自己，避免失足。凡是曾经犯了邪淫罪恶的人，一定要痛下决心，早日回头。更祈盼每一个人都能彼此劝化开导，让迷失的人重新找回自己。让每一个人都能长保清德节操。

　　第二节：戒淫格言

　　※张三丰真人说：人生在天地之间，承金木水火土五行之秀，具有阳刚之气，夫妻间的关系乃是伦常之道。如果超越了夫妻间以外，和其他任何人发生了不正当的邪淫行为，那便是越礼乱伦，和禽兽没有什么两样了。要知道，杀人的惨毒，仅被杀著一人身死。但淫污了对方，却如同杀害了对方数代的家族请誉。因此强奸或淫污他人的行为，是最受天地鬼神所震怒的，故而让犯淫者受惨烈的灾祸报应。并且贪淫好色者，子孙必定夭折，后嗣也必定无法昌盛。青年男女必须知道，红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般，终究是空。所以每一个有志青年，都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心，坚决地守住自己的节操，并且为天下苍生著想，凡是看到诱人邪淫的书刊图画，都须将它焚毁，以免害人。又凡是朋友之中有贪淫的，应该拒绝来往，以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、不犯邪淫，并且把心力精神用在正当的事业功名上，相信定能事业有成、功名得取、福报临门的。

　　※汪舟次说：最容易犯的恶业是淫色，也唯有邪淫，最容易令人败德取祸。世间的种种恶业相当多，而为什么万恶淫为首呢?因为淫念一动，其他许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心;想勾引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机;企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的心思;沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋著迷的痴心;羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心;想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。由以上可知，许多种种的恶业，都是受到淫念淫心的影响而产生，淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首，是一点都没错的。世间常有忠厚的善人，却子孙不昌，也常有才士文人，却终身潦倒的，这些往往是因为贪淫好色，而造成的报应。如今，若要戒淫，一定要先断淫心。因为淫心一起，纵然还没付诸行为，就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说：‘见他色美，起心私之。’故知要戒除淫病，一定要紧守心念的清净，将淫心彻底截断，才能完全不受他的危害。

　　※凡是用手段逼迫或引诱良家妇女使堕入火坑的，死后一定受阴间牢狱中最惨的严刑报应，来世投胎做妓女受报。

　　※寡妇如能有守节的贞心，鬼神也都会尊敬她。如果不能守节，私下与其他男人结欢共淫，将有极大的罪过，如果更又破坏他人的家庭，则罪恶更重。

　　※婢女佣人都是因为家里贫穷，才做仆佣的。做主人的，应该怜悯体恤下人，如果不予怜恤，反而恃强依势，加以强淫玷污，将来也势必会受到家庭破散，家道衰落，败身亡家的后果。

　　※凡是引诱佛门中的尼僧，败坏了尼僧戒行清修的人，所受到的淫恶报应，将比一般淫报，还要严厉百倍以上。

　　※私恋同性，假借做朋友的名义，勾引玷污了男色同性的人，必须被大众所轻贱鄙弃。并且因为坏了人家的清德操守，也必须会受到种种惨烈的灾祸报应。

　　※许多人自命风流，时常进出妓院或色情场所。却不知色场中的女子，装出种种温柔，只是为了勾引男人掉入陷阱的钓铒罢了。非常聪明的人，如果不谨慎避免而步入该场所，一旦进入，也会受到迷惑，导致自己心志丧失，正业茺废、破家荡产。更何况如果遇到了身染病毒的娼妓妇女，自己必受感染，不但自己身体痛苦难当，夭折早逝，也连累了子女衰弱，甚至断子绝嗣，更因此而遭受亲友的不耻鄙视及憎恨唾弃。为了淫色，遭受那么多的灾害，实在是非常不值得的啊!因此，一定要避免进入色情场所，一定要戒除邪淫。

　　※世上有许多做长辈的，甚至做师长的，往往喜欢在年轻子弟面前，说些邪淫的话，以此来开玩笑取乐。却不知道，这种笑话对年轻子弟伤害极大。年轻后辈听了邪淫的玩笑，内心受到鼓动，欲念心起，逐渐形成贪淫好色的习性，导致染病夭折，造成终身的灾祸，便是受到了旁人或长辈或师长朋友的鼓吹结果。所以凡是喜欢谈说邪淫的话，以此来迷惑鼓动人的，死后都将堕入拔舌地狱受苦。

　　※看淫书有五种危害：一、妨害了自己的正当事业。二、损耗了自己的身体精神，。三、丧乱了自己的前途心志。四、被朋友借去看，则危害了朋友。五、被子孙偷看，则戕害了子孙。

　　※谈别人的淫事，有三种罪过：一、揭露别人的丑事，这是一罪。二、伤贬了自己的品德，这是二罪。三、亵污了天地神明，这是三罪。因此，任何人都应绝口不谈别人的淫事，如果见到或听到有人在谈淫事，应该以因果报应来劝止。

　　※近代以来，许多迷惑青年男女的邪淫书刊、杂志、图画、电影等，纷纷出笼，尤其是色情小说电影，将邪淫的行为，编成圆满的剧情，惑乱了年青人的品德操守，导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念，此外到处都贴满了色情淫戏的海报，流毒人心，莫此为甚，社会风气每况日下，居上位的权责主管人员，如果能对此留意，将诱惑人的色情小说、书刊杂志、图画海报等严行禁止，则不但可以挽救青年男女，裨益社会风化的端正淳净，也是主管权责者的莫大功德!

　　※夫妻间的闺房之乐，虽然不是邪淫。但是乐不可太过，欲不可太纵，否则将未老先衰，子息单薄，事业荒废。

　　※色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。

　　※古人主张三十后筋骨以坚，血气稍定，比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神，不令耗损， 并且把心力勤用于职业上，在男女交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。此外，不结交贪好淫色的朋友。如此，则修身齐家、立德立业，便可望有成了。

　　※想戒除邪淫的行为，一定要从戒除邪淫的念头著手。而要减少乃至完全息灭淫念，必须做到不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方，不看邪淫的书刊杂志电影海报，不听邪淫的谈话。如能严守这四不于平日中，自然久而久之，淫念渐息，便能成功地戒除邪淫了。

　　※姚庭若说：一个人能戒邪淫，只是成就了自己一身的事业，何不‘己立立人，己达达人’，也能劝化别人戒淫，一劝十，十劝百、百劝千万，甚至能劝化无穷后世，使大家都能同证善果。如同传灯火一般，一灯燃亮，千灯也都因此燃亮，无数的灯，也照耀著无量的光，灯光从我的手中传出去，也点亮了其他的灯光。千万不可让自己手中的灯熄灭。那么，人人都能戒邪淫，人人都有光明的前途事业;世世代代的人都能戒邪淫，世世代代的人都能同享光明。有大志气的人，有大作为的人，应有这种远大的胸襟，成就这种己立立人、光照后世的善愿善行啊!

　　※莲池大师说：众生被杀害的时候，哀号惨叫，那种凄惨是显而易见的。但是人在沉溺欲色的时候，却只看到当时的快乐，因此一般人无法察觉淫报的凄惨，往往到了事后受报应时，才后悔莫及。这就譬如在众人都看得到的情况下，把毒药放在很难吃的食物中，这是杀生的凄惨。而在众人都不知道的情况下，把毒药暗中放进很好吃的食物中，以致大家都喜欢去吃，及至后来中了毒，才觉悟到掺有毒药的美食，原来是相当可怕的，这是邪淫的凄惨。因此，这种譬喻的道理，很值得人们深思啊!

　　※古诗有说：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。’凡是好色的人，有心戒淫的人，要常记住这首诗，做为警惕自己，戒除邪淫。

　　※‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’一个人倘若不能爱惜自己的身体，贪淫纵欲，以致形体枯弱，百病丛生，甚至染上了邪淫病毒，导致父母惊惶忧虑，家世的清白也蒙受玷污，这是最不孝的了。故奉劝为人子女者，凡是过去有犯邪淫者，应速速戒淫，用至诚心、坚定心，改过向善，戒除邪淫，以尽孝道。

　　※毕忠告说：当今世界之所以愈形黑暗污浊，青年男女之所以愈多败节丧身，原因就出在市面上到处充斥著邪淫的书刊杂志电影海报图画，传播著邪淫的流毒。少年子女看了之后，目醉心迷、神魂颠倒。把握不住的人，一旦失足，小则失学失业、耗弱身心，大则倾家丧命、绝子断宗。所以，邪淫的书刊图画电影，实在是残忍的杀人利器。但愿青年子弟，遇见了邪淫的书刊图画海报时，要尽快将它撕毁。我今也恳求出版界的书商及作者，谁无子弟?谁无妻女?请求您们不要再出版诱惑青年子弟的邪淫书画杂志及小说。同时也在此恳求电影界的编剧导演，恳求美术界的画家，请求您们能积阴德，不要再编制色情电影，不要再画色情图画或海报。不要为了蝇头小利，却戕害了无数的青年子弟，陷于黑暗死亡之地。在此，我也至诚地恳求各级学校的校长教师们，以及每个家庭的家长们，请求您们平时务必要教导学生子女，循循劝化，让学生子女们都能明白戒除邪淫、守节守德的重要。我最后在此，恭敬地恳求位居显要的官员们、长者们，请求您们开会商议，决议出一些劝导青年男女戒除邪淫、守节守德的决策和方法，让整个社会风俗得以端正净化，道德得以重整发扬。果能如此，则天下同胞子女，都蒙受恩泽。我诚心地在此焚香百叩祈祷。

　　※为人父母，对于子女的管教，时常都疏漏了一件大事，那就是对子女通常没有教诲色欲足以伤身的大事。多因认为子女在未婚前，知识未开，不可明言。到了娶妻后，又认为儿子已经成年，加以碍于媳妇的面子，又不便多言。殊不知，子弟年轻，阅历不深，不明白贪淫伤身、好色必死的事，又不能详读戒淫的善书，如果又听了朋友的茺唐语言，而导致过分地放纵色欲，终至于伤身毙命。这类情形相当多，为人父母者对于子女的色欲伤身大事，无论如何，必须加以教导劝勉，俾使戒淫守德，才不会徒留终身的痛悔。

　　※黄书云说：所谓‘邪淫’，对于夫妻以外的任何人，以行为侵犯，甚至只起了淫心，便是邪淫。又对自己的妻子，在不适当的时候、地点、日期、状况而犯淫，或身体的交合有失正理，或当日属神圣的诞期，以上各项，都属于邪淫。至于娼妓，是因宿世的恶业，才堕落为妓女。如果不给予怜悯，反而任意去淫污她们，则不但损阴德，也将招来灾报。倘若奸淫幼童处女、污乱寡妇尼僧，由更是人神共愤、天理不容的罪大恶极行为。以上这些邪淫，都是必须谨慎戒惧，战战兢兢，千万不可触犯的行为。至于交淫男子或交及禽兽，都是绝对不可。《太上感应篇》中提到，见到别人色美，就动了想占为己有的心，动了这种心念，就已有罪过，如果进一步付诸行动，或习以为常，则罪孽更加深重。古人在面对别人献上美女时，都有拒绝接纳，以保清德的，我怎么可以千方百计想要图谋美色呢?古时做主人的也有捐钱让婢女出嫁的善行，我怎么可以反而依靠自己的权势来奸淫婢女下人呢?古人有出钱替人赎身，让人转作良家妇女的德行，我怎么可以趁人之危，推人入火炕呢?古人有遇见夫妇有急难，捐金让人夫妇解难而重新团聚的，我怎么可以反而离间别人夫妇间的感情，企图夺占呢?古人有出财帮助别人的嫁娶，我怎么可以阴险地破坏别人嫁娶呢?我如果做了以上的淫行恶事，则全家受辱、终身悔恨、性命有危。不但生时愧咎内心。无颜面对受害人的丈夫或父母儿女，就是死后也必然在地狱饿鬼畜牲等恶道中报应还债，甚至受害人怨恨难消，生生世世都想尽办法报仇，我这样不但结了生生世世的冤家仇恨，而且子子孙孙都将受到连累，无法安宁。啊!短暂的欢乐，竟会带来无穷罪累，我怎么可以去结风流孽债呢?是绝对不可以的啊!所以，必须要忍得过，要识得破!看到人家的妻女或男子，都必须当作自己家属一般，去敬爱尊重，把年老的当作自己的母亲，年壮的视如自己的姐姐，年少的视如自己的妹妹，年幼的视如自己的女儿。这样，淫心自然就不会生起了。华严经上说：菩萨常能知足于自己的妻子，在闺房上也能适度节欲，对别人的妻女更加不敢乱来，不生非分之想。速报录中说：我不淫人妇，人不淫我妻。我若淫人妻，自己的妻女也会受到遭人奸淫的报应。阴司冥律中也说：奸淫别人的女儿，将遭断子绝孙的报应。奸淫别人妻子的，将遭子孙也受淫害的报应。自古至今，因为邪淫而受报应的事例，相当之多，可以不怕吗?要知道色相就如同里面装满粪便的画瓶，也如同里面藏有杀人尖刀的锦袋。在闲居暗室中，不可生任何邪念妄想，就算是面临邪缘艳遇，也要守住德节，不可丧失良心。要常常想著，不可以做有亏自己良心的事。何况在虚空中，有许多鬼神看著我，头上三尺也有神明随时记录著我，家中也有灶神看著我，身上有三尸神等随时监视著我，我万万不可犯了邪淫的罪过，如果从前曾经犯过邪淫，也要尽快悬崖勒马、苦海回头，下定大决心，改过向善，以免一失足将堕入地狱受苦，成千古之恨。要时常熟读戒淫的文章，努力做到守德戒淫。绝不可经营色情的败德行业，绝不可嫖淫娼妓，绝不可强暴或诱奸别人的妻子女儿，绝不可同性交淫，绝不做长幼乱伦的行为，绝不可淫污尼僧，绝不可看邪淫的书画电影小说，绝不可进入色情场所，绝不可谈论淫事，绝不可引诱良家子弟邪淫，绝不可教人或赞成人犯淫。楞严经中也揭示，一个人眼睛去看美色，和实际行淫相同，都是称欲火。菩萨见欲，立刻避开，就好像避开可怕的火炕一样。一个人如果不断除淫欲，而去修习禅定，就如同沙子煮了千百劫，也仍然只是热沙，不能变成饭。再者，淫为万恶之首，一个人若是起了淫念，便对不起自己的良心，对不起上天，所以就犯了大不忠。动了淫念，也耗损了自己血气和性命，所以就犯了大不孝。因此君子不敢放纵欲念，让自心能端正清净，让心念能淡薄养德。《华严经》中说，邪淫的罪过，不但会令众生堕入地狱饿鬼畜生三恶道中受罪，而且投胎再世做人，得两种报应：一、妻子不贞良。二、在家庭眷属中，事事不能随心如意。世间的人啊，一定不能犯邪淫啊!千万不可自招悲惨的报应啊!

　　第三节 ：戒之在色赋

　　(前言：《戒之在色赋》是越中一位读书名士商子拜亭，有一夜梦见文昌帝君告诉他说：‘你有写赋的才华，何不作一篇戒色赋，替我唤醒世人?‘拜亭梦醒后，便提笔写赋，下笔时好像有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能仔细阅读，并且体悟色相本空之理，慎防淫报可怕之事，从此戒色守德。由于赋文是字句对称而成，如果翻译成白话文，就无法保有‘赋’的面貌及‘赋’的对称畅达。因此本篇赋文，译者未作翻译，谨以原文供陈于后。)

　　戒之在色赋

　　荡荡情天，昏昏欲界。智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖。庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒。竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则穷巷空悲。斩尔椒条，死后之茺茔孰拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚那得不移。和也者，财先可饵。强乎哉，力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麂而忽聚。以乳娘为可犯。蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。顽童比及，龙阳之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之调尼。传曰：男有室，女有家，毋相渎也。礼云：内外乱，禽兽行，则必灭之。则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风流之趣话频翻。遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中 ，一言伤天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思。描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼。酣歌艳曲，魂已荡而魄已消，伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍。放郑声而有训，此语应闻。思鲁颂以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能迁，祝定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可 ，犹可违，挽回顷刻。罪不加悔过之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。尽管词新，拔舌鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍坚忍很忍，

　　便致神钦。视淫意淫语淫，都防天怒。奔远要拒，风清月明之吟。烈更须扬，露蛱雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床弟之言，胡堪轻诉。表楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在开情一赋。

　　第二章 戒淫的方法

　　第一节：明白邪淫的危害——邪淫十二害

　　要戒邪淫，首须对邪淫的害处，有透彻的明白。明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中‘见他色美，起心私之’二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚，因为万恶淫为首，愚人不知道厉害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先须明白邪淫的祸害，与此陈述邪淫十二种危害，已提醒迷途：

　　一害天伦：男女各有配偶，这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人，发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。

　　二害人节：男女在一生中，最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。

　　三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连双的亲戚，邪都连带受辱，没有颜面。故绝不可邪淫。

　　四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都首羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。

　　五害性命：或妇女羞愤二死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋，互殴相杀致死。邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。

　　六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心二起，因此，邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。

　　七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶，定遭劫数，故绝不可邪淫。

　　八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，致使堕入地狱畜生的恶道，故绝不可邪淫。

　　九害名利：《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君，身上有三尸神，家中有灶神等，随时查核记录人的罪过，并禀报上苍，纵使深夜静处，上苍对人的犯恶，邪万分清楚，依人所犯，将下报应。例如李登犯了邪淫，被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之妇，结果被黑虎现身，咬去整颗头颅。，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在开情一赋。

　　十害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫 ，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早年夭折短寿，故不可犯邪淫。

　　十一害祖父：若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉，这是最忤逆的，不但因此败害家声、断绝祭祀，就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了，岂能不恨。故绝不可犯邪淫。

　　十二害妻子：佛经上说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱别人的女儿，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去还债，这样，能忍心吗?并且又会受到断子绝嗣的报应，这样，能安心吗?过去有许多这种报应的例子，就是现在及未来，也必会有相同的报应道理，所以绝不可邪淫。

　　以上邪淫十二害，读者如能每日阅读，时时刻刻想著记者，便是戒除邪淫的好方法。并要牢记前贤所说的：

　　对戒色这一关，一定要忍、要坚忍、要很忍。第二、常常想著人生病的时候、死亡的日子，使邪念消除。第三 早晚点香一炷，静坐半时，降伏邪念，让心念清净善正。倘若能时时记著邪淫十二害，再依照这三说来做，久而久之，淫念渐消，正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的危乱时，应立刻想著：片刻邪淫，关系祸福极大，绝不可邪淫。

　　第二节：远离邪淫十法

　　一清心地：心地能清，淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净，倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净，不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也须常看，例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，又如能早晚加诵《般若波罗密多心经》、《太上清静经》，对清心更有用。

　　二守规矩：规成圆，矩成方，一个人只要时常守规矩，保持行为端正，则邪念不生，包括衣著仪表、言行举止、心念态度，都常能端端正正，守住规矩，自可远离邪淫了。

　　三敬天神：上天祸淫而福善，所有天神也都是行善积德而升天为神，故神明喜欢行善清正的人，但也常降灾给作恶邪淫的人。因此，要尊敬天神，纵令在黑夜密室，都不可犯罪犯淫，以免触怒天神。常存敬神的心，让自己不敢起邪恶淫秽的念头。这样，对戒淫就有相当的帮助。

　　四养精神：精神若是健壮饱满，则身心康泰。精神若是虚损耗竭，则身心病弱。故要身心健康，必须养精神，而修养精神的基本原则，就是要寡欲清心、远离淫色。因此，为了身心健康著想，务要慎防邪淫。

　　五勿目看：眼睛好色，则导致内心好淫。要去淫心，须先戒目，尤其开始戒淫的人，必要时时叮咛自己，不可让眼睛去看美色。眼睛不看，可避开诱因，内心就可保清净。

　　六戒谈秽：闲谈淫秽的话，也容易勾起淫心。因此，平时与人谈话，必须避开邪淫的话题，才不会伤害自己和他人的阴德，也才能保持心情念正，远离邪淫。

　　七烧淫书：包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画，如果能力所及，应将它焚烧或撕毁，这样不但对许多人可避免受到伤害，对自己的戒淫给积德，也有很大帮助。

　　八省房事：除了必须戒断外界的一切邪淫，夫妻闺房间的房事，必须有所节度，在病中或刚痊愈时，在过度劳累时，及在其他不适当的时间或地点，也都必须节制。

　　九勿晚起：每天早上起床时间，不可太晚，晚起易致火气浮躁，心念难静，因此要戒邪淫，必须清晨早起，对清心净念，才有助益。

　　十劝共戒：戒淫须有大决心、大毅力。因此若能劝导朋友同事或同乡同学，彼此互相劝勉鼓励，重德重节，则戒淫必能有成，品德上也能逐渐进步。

　　第三节：四觉观

　　本书和下一节德戒淫法，都是教我们运用观想的力量，来破除贪淫和邪思淫念，读者如能每日拔出固定时间，来修持这两节的观想法，久而久之，不但必能清心寡欲、戒除邪淫，更且对修行悟道上，也有很好的效果。

　　世间的邪思淫欲，生生世世常更换，前世是女身时，见到男的便欢喜。今生投胎做男人，又喜欢女人的身体。如果无论何时何地，都能益下列的四觉观，观想觉悟到人肉体的污浊臭秽，则淫欲爱念九不会生起了：

　　第一觉：睡起生觉 默想清晨睡起，两眼朦胧，未经漱洗，此时满口粘垢臭气、舌黄堆积，非常污秽。当念绝世美色，在还没涂抹脂粉之前，容貌嘴巴也不过是这个样子。

　　第二觉：醉后生觉 默想饮酒过度，五内翻腾，肚子中没有消化的脏东西，不断呕吐在满地，就是饿狗闻了也立刻避开。当想美色之人，在杯盘狼藉时，肚子内也一样装满了这些脏东西。

　　第三觉：病时生觉 默想生病后，而且枯黑憔悴，双颊疮肤溃烂，脓血流出，臭不可近，当想美色之人在生病时，身体面貌也是这样枯黑烂臭。

　　第四觉：见厕生觉 默想厕所粪缸，尿尿堆积，苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美色之人，在饮食后大便时，也是一样既臭又脏，根本不值得爱恋。

　　以上四觉观，能观想成熟时，可体悟人我的体时污浊垢秽、不可执著的。这是除去贪欲的方便法门。

　　第四节：九想观

　　本节的九想观，如能修持观想成熟，可体悟人人死后无比凄惨，因而断绝爱欲，更能不被世间一切假相所执迷：

　　第一：新死想 静静地观想，一个刚死的人，直挺挺地身体仰卧，寒气透骨，毫无知觉。当回头想想，我这个贪财恋色的身体，将来死后，也是这个样子。

　　第二：青瘀想 静观还没入殓的尸体，停尸一日到七日间，黑气散溢，转成青紫色肿胀，十分可怕。当回想我这个美貌的身体，将来死后，还不是一样。

　　第三：脓血想 静观死人开始腐烂流脓，烂尸肉块块崩溃，肠胃流出，当念我这个风流的身体，将来死后也是这般。

　　第四：绛汁观 静观腐烂之尸，停积久后，尸体开始流出黄色汁液，臭不可闻。当回过头来想想自己，我这肌肤香洁的身体，将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽不堪的样子。

　　第五：虫啖想 静观腐尸停放久后，遍体生虫，这些无数的虫，在尸体的每个部位，钻来钻去，导致尸体骨节内，犹如蜂巢般成了许多空洞。想想自己的身体，将来也必然变成这样的惨状。

　　第六：筋缠想 静观腐尸的皮肉，被无数虫钻吃咬尽，只剩下筋缠连著骨头，犹如绳子捆著木柴，维持不散。当回头想像自己，我这曾经或企图偷香窃玉的身体，将来也必然变成这种模样。

　　第七：骨散想 静观死后的筋已经烂坏，骨头开始掉落四处。当回头想想，我这高尚富贵的身体，终有一天，必然变成这个样子。

　　第八：烧焦想 静观死尸，被火焚烧，曲缩在地上，被烧得有些焦黑、有些生烂，令人不忍观看。当回头想想，我这纵然会写盖世文章的身体，将来也很可能变成这个样子啊。

　　第九：枯骨想 静观坟墓经久破损，墓内的骨头也暴露于外，散落满地，被日晒风吹雨淋，骨头日久变成白色或枯黄，任由路人、狗兽等践踏糟踏。当回头想想，我这韶广易老的身体，将来也必然变成这么凄凉啊!

　　以上九想观，读者如能时常作观，对肉体爱欲的执迷，必可破除，内心也渐能清净，对人生的看法也能比较达观开朗，进一步甚至可以悟道，脱离苦海。九想观的效用，正如前贤的诗证：‘人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不详，究竟百年后，同入烬毁场菩萨九想观，苦海大津梁。’愿读者们都能重视九想观，时常修持观想。

　　第五节：劝戒十则

　　一戒处女 闺秀处女，最重视一生名节，倘若狠心将她玷污，必然害她终生难忘羞耻，生生世世都怨恨不散，犯者定将偿受冤报的因果，故绝不可侵犯处女。

　　二戒寡妇 寡妇虽然丧夫，但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德，护养子女成人，故不可仗势欺犯寡妇。

　　, 三戒婢女 婢女只因家境清寒，才受雇于人，她也依然重视贞洁，期待嫁归。雇主绝不可依靠权势将她淩辱，否则富贵难保、子孙不屑的报应，终将遭受。

　　四戒仆妇部属 仆妇虽是侍奉主人，部属虽需听命上司，但是也都重视名节品德，做主人或上司的，绝不可依势欺犯。只要以德善待体恤仆属，她们也会勤劳工作报恩。

　　五戒乳母室妇 乳母为主鞠育幼婴有恩，若是犯她，如同恩将仇报。况且乳母也是有夫之妇，如果犯她，便是毁人家庭，大损阴德，。故绝不可染指乳母室妇。

　　六戒贫妇 贫穷家庭，更须仰赖主妇维护。富有人家应当发慈悲之心，救济贫穷，以积累更多阴德福报。如果不予怜悯，反而倚富恃势，趁人贫穷急难，加以污辱，则财富聚散如烟，富家也会变成穷人。故绝不可欺压贫妇。

　　七戒尼姑 尼姑出家修清净行，最注重戒行。应该对她敬礼尊重，如果反而任意调情勾引，破坏她的持戒修行，不顾佛家清净，不但天神震怒，将来也定受阴间严刑之报。故绝不可勾引尼姑。

　　八戒娼女雏妓 妓院或有经营色情活动的饭店宾馆、理容院、三温暖、酒家、舞厅、及许多假借各种名目遮掩其经营色情事实的各种变相妓院，里面的妓女、娼女、雏妓、应召女等等，有许多都是被逼迫、被卖去从事色情交易，她们处境可怜凄惨，时常日夜以泪洗面。又有部分女子，则是一时利令智昏，禁不起钱财虚荣的诱惑，而陷身苦海，往往在理智清醒时，也都悲痛后悔。所以凡是稍有良心，都绝对不可去上述的场所嫖妓淫娼。若去一次，便是伤害糟蹋她们一生。而且也必然会染上淫病病毒，祸害终身。

　　九戒置妾 有了妻子，又再置妾，不但让妻子受冷落、家庭受破坏、子女受打击。请问，您纵使富有，又于心何忍?好色不好德，终将报应自身。故绝不可置妾。

　　十戒男色同性 天地阴阳，男女配对夫妻，才是符合自然正理。如果颠倒阴阳，沉迷在同性淫恋中，不但玷污了人家清白，自己必遭声名臭败、染上不治病毒、伤体亡身的悲凄了应。苦海无边，回头是岸，绝不可玷污同性淫色。

　　第六节：戒淫十三法(附)

　　时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中几家妓院、茶室而已，而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不被重视，导致邪淫之风漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家变相经营的色情行业，甚至偏远乡村也无法幸免。令人深深慨叹，世风堕落如此严重!在这种大环境中，许多青年男女，乃至于高中生、国中生等的名节清白，都令人相当忧虑。也因此，这个社会需要有各方仁人善士，来大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子孙也挽救自己。为了不让青少年男女因对社会的险恶茫然无知，而误陷于淫海的陷阱，译者乃针对现时社会的状况，及综合前贤大德的戒淫法，汇编了下列的戒淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，及认知如何避开邪淫的旋涡。如有误差疏漏处，并祈各方仁君原谅赐正。

　　戒淫十三法

　　一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。

　　二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。

　　三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，故不可邪淫。

　　四念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如爱滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可犯邪淫。

　　五念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。

　　六说‘不要’法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑的、立刻说‘不要’，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。

　　七不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们能劝戒朋友，对以上色情场所，不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间，愿读者们慎重三思!

　　八想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿;见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。

　　九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，，则渐得清净。

　　十想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕!此刻欲火全消，内心清净。(平时常作九想观，则本法定能有效应用)

　　十一念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，不能认假为真。

　　十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效，。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。

　　十三念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上说：‘若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。‘圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类，可参考《了凡四训》)，广积阴德。相信只要您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。

　　第三章 戒淫的福善实例

　　◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，

　　该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：‘你是处女，我不能侵犯你。’并且拿出纸来，在纸上写：‘曹鼐不可’四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她领回。后来，曹到京城考进士，考试时，从天上忽然飘下一张纸，落在曹鼐的考桌上，纸上竟然是写著「曹鼐不可’四字。曹鼐于是在瞬间中头脑变得极好，文思变得非常充沛，果然，就考取状元，做了朝廷大官。可见能戒邪淫者，必得上天将下福报。

　　◎浙江省有位姓陈的考生，到京城考试，阅卷的主考官，觉得陈生的文章不好，准备扔掷一旁，不予录取，突然主考官耳边听到呼叫说：‘不可’，主考官因此再看一遍陈生的文章，觉得文章确实写得不好，准备再弃，此时耳边又听到呼叫：‘不可不可’，主考官感到很奇怪，可是陈生的文章经过反复评阅，实在难以录取，最后决定一定要放弃它。这时耳边听到很大的喊叫声：‘不可二字最难’，且声响不断。主考官心想，或许陈生又大阴德，否则怎会如此，因而乃录取陈生。并召见陈生，问他原故，陈生也答不出来。陈生中榜，衣锦还乡后，将上情告诉父亲。陈父说：‘这是我壮年时的事情，想不到上天因我一念之善，赐给我儿子荣贵的报应。’原来陈父在壮年时行医，曾医治过一个贫穷病危的人，治好病后，捕取分文。后来有次在他家避雨过夜，对方为报恩德，命少妇陪伴陈父过夜。陈见该少妇年轻貌美，本也心动，但立刻克制自己，自己口中说出：‘不可’。该少妇想强就于陈，陈又说：‘不可不可’，最后感到无法克制，乃大喊‘不可二字最难’。坚忍到天亮时，立刻离开。陈父能行善拿，有能坚拒美色，不望回报。因此感动了上天，赐报子孙荣贵的福报。

　　◎历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商在壮年时，原本无子。太太便劝他纳妾。冯商路过京城买了一妾，问该女家居何处。该女子哭泣流泪说，她父亲因为欠人债务，才卖她还债。冯商听了，觉得可怜。立刻将该女归还其父，并且付出的银两也赠送给该父女。回家后，冯妻责问丈夫，怎不买妾回来。冯商便把经过告诉太太。太太听了，说道：‘你的善心阴德如此好，不必耽心没有儿子。’果然经过数月，冯妻竟然怀孕，而且将产婴的那天傍晚，乡里邻居，都突然见到一群鼓乐队，锣鼓吹乐，护送一个状元郎到冯商家。当天傍晚，婴儿诞生，取名冯京。长大考取状元，当了数朝的宰相。由此事例，可见上天对于居心善德、能戒邪淫的人，所赐的福报，是相当崇显的。愿读者亦能自勉勉人，戒淫得福。

　　◎明朝江苏无锡人孙经继皋，受聘住在某家当教师。有日，主人的妻子，命婢女送茶给孙，茶杯内放一金戒指，孙假装不知，叫婢女收回，当天深夜，婢女在房门外扣门，说主母到了，孙赶紧拿大木板，顶珠房门，不开门接受。第二天，孙便辞去家教返乡。有人问他为何辞教，孙不愿扬人之丑，只说是学生不受教导，始终不露出原因。后来孙到京考试，得中状元，而且子孙也都做了大官。足见，能戒拒淫色、又不扬人丑行，有德有慈，故得善报。

　　◎温州周旋的父亲，在中年时，家中贫穷多子。有一邻居刚好相反3，富有但无子，这位富邻命妾向周父求种。在某天夜间，请周父到他家饮酒，富邻主人假装酒醉而出，邻妾便出来陪周父，并告诉求种的事，周父一听，十分惊讶，转身想走，但厅门已被上锁，这时周父以手指向空中写了一句话：‘欲传种子术，恐惊天上神’(意思是说：你们家想藉者我来传种子，可是我却恐惧自己犯了邪淫的罪过，因而惊动了天上的神明)，周父写后，就面对墙壁，不去看邻妾的容貌。二十年后，儿子周旋考中席乡试，太守梦见迎接新状元，这位梦中新状元即是周旋，旁边有一彩旗，上写著：‘欲传种子术，恐惊天上神’，太守对自己所做的梦，也不知何故。后来，周旋真的考中状元，太守亲到周家恭贺，并述说以前所做的梦。周旋的父亲便说：‘这是我二十年前，对著天空所写的话。’但是周父为了不揭发别人的隐私，重其一生，始终隐讳这件事情。——面对美色当前，却能严守节操，德行福荫子孙，得尊贵的善报。

　　◎毗陵地方，有位姓钱的老翁，夫妻年老，依然无子。乡中有一名姓喻的，欠人债务被索，妻子女儿都因贫困饥饿冻寒，便向钱翁借钱，翁如数给予，并且不立借据文书，救济对方。事后，喻氏夫妻带女儿登门拜谢。钱翁的妻子，希望喻氏的女儿，做妾生子，喻氏夫妻也欢喜愿意，但钱翁却说：‘乘人为难而取，是不仁的行为。我救急对方，原是善心而发，如果却以色欲交换，则是不义的事，我宁可无子，也绝不敢侵犯。’喻氏夫妻听了，十分感动涕泣，向钱翁拜谢而退。当天夜晚，翁妻梦见天神，告诉她说：‘你丈夫救人行善，并且能怜贫恤困，不淫人女，故阴德深重，当赐你贵子。’第二年，翁妻果然老蚌生珠，生了儿子，取名天赐，才到十八岁，就连连考取朝廷的各项考试，官位受封到御史的大官。

　　◎归安县沉桐，家贫穷，族兄推荐她到义寡妇家当家教。有一夜，该寡妇企图向沉桐投怀送抱，沉桐严加拒绝。第二天，沉便辞去返家。寡妇深怕自己节操不坚的事泄漏，有准备厚礼，敦促沈的族兄，再邀请沉到她家教书。但沉桐坚决不去，族兄问他为何不去，沉桐始终不揭露寡妇的丑行，只说不方便而已。第二年，沉桐考试联中，官位做到巡抚大人。——拒绝邪淫，事节操之德。不扬人之丑，是仁厚之善。读书人如能节德仁厚兼备，得显贵之报。

　　◎安徽商人王志仁，已三十岁，夫妻无子。有已相士告诉他在十月有大难不易逃过。王一向觉得该相士的相术很准，因此急忙往苏州收货钱，回到寓所。傍晚到河边散步，恰巧见到一名妇女投河子自杀，王立刻拿出十金，呼叫渔船将该妇救起，问该妇为何自杀，该妇说：家中靠养猪来偿还欠租，丈夫替人做佣工。她昨天卖猪，却收到伪造的假银，深怕丈夫回家责骂，难以过日，所以自杀。该妇回家后告诉丈夫，丈夫不但不信，反而怀疑妻子和王有不正当的行为。于是带著妻子，深夜到王的寄宿住所责问。此时王已入睡，该妇敲门叫说：‘投水妇来道谢。’王志仁听了，马上严厉地说：‘你是人家的少妇，我是经商的孤身旅客，在深夜中怎么可以相见!’该妇的丈夫听了，才疑心消除，并敬畏地说：‘我夫妇二人一同来拜谢。’王才披上衣服出门相见，刚刚开门，墙壁忽然倒塌，房内的卧床全压碎，王因此才逃过劫难。事后，王志仁回安徽故乡，相士见到王，十分惊讶地说：‘你满面有阴骘纹显现(积大阴德者，脸上所出现的善纹)，你一定在这段期间内，曾救过人性命。将来必后福无穷，不可限量。’果然王志仁后来连生了十一个儿子，而且王活到九十六岁的长寿，身体依然康健。--救人宝贵生命。捐钱解人危难、不求回报，不生浮心，王志仁兼具了这些阴德大善，故能逃过命中劫难，短命变长寿，无子变多子，享福享寿，实在是因果不差，善有善报!

　　◎宋朝新津人杨希仲，在未得功名前，曾到四川成都一富家的教馆教书，富家有一美妾，自认才色出众，到教馆中调戏杨，杨严正拒绝。当天晚上，杨故乡的妻子，梦见神告诉她：‘你丈夫肚子在他乡外地，却那个不欺暗室，拒淫人妾。当赐他考试得魁，一彰显善报。’第二年，杨希仲果然在蜀郡考试中，考取第一名。

　　◎微州人程孝廉，家住溪边，溪上木桥很窄。有一女子过桥探亲，掉落溪中，程叫人将她救起，并叫妻子为该女烘干湿衣。当时天色已晚，女无法回家碍。程便命妻子陪该女过夜，第二天，送该女回家。该女已经订婚，婚约男方的舅姑们，都认为媳妇还没过门，就住陌生人家中，恐怕已经不是处女，令媒婆退婚。程孝廉得知，亲往对方家中，力说详细经过，保证该女清白。因此，双方才完成婚姻。不到一年，丈夫早逝，该女守寡，独自养育幼子，并教孩子读书，在教子读书的灯下，时常流泪向儿子说：‘你如果成名，不要忘记程孝廉的恩德啊!’儿子年少便考中举人，后来到京城参加朝廷会考。考试时，每写成一文，就拍桌朗诵，感觉满意，突然却放生大哭。刚好程孝廉在他隔壁号场(古时朝廷会考，考场内以黑布幔隔成许多小间，每小间放一桌一煤灯及考试卷，让各考生肚子在所隔成的小间内考试)，程问少年为何哭泣，少年说：‘写了七篇好文章，卷纸却被灯火烧到，一定落榜，因此哭泣。’程说：‘好文章却不能用，实在可惜，如果能赐我而考中，一定报答。’少年将文章赐程，果然程考中进士。放榜后，少年到程的寓所求报答，并问程：‘你做了什么阴德事，而以我的文章成名。‘在少年再三请问下，程孝廉才说出从前曾经救了一位落溪女子的事，少年听了，立刻俯地下拜说：’那名女子正是我的母亲，您救了我母亲的命，又保全了她的节操名誉，甚至促成她得以完婚，布被抛弃。您是我母亲的大恩人，我怎么敢向您要求报答呢?’少年哭泣著把母亲常在灯下叮咛的话，告诉程，并且以师礼来恭敬程孝廉。后来两家世代结为姻亲。

　　◎林增志，温州人，虔诚奉佛，并且持戒，又一天梦见观看天榜，自己的名字排在第十，名下写著「不杀不淫之报’六字。后来林参加朝廷考试，果然考中第十名。

　　◎何澄，医术有名，有人久病不愈，邀请何澄诊治，病人的妻子告诉澄，家里为了丈夫生病，贵重物品都典当将尽，愿以奉献身色做为药钱。何澄端正地说：‘请你安心，我可以免费为你丈夫治病，但是请你不要污辱了我，也污辱了你自己。’病人妻子惭愧感谢而退。当天晚上，何澄梦见了一位主神说：‘你行医有术，且不趁人急难时，淫乱别人的妇女，奉上帝旨意，赐你以官位，赏钱五万。’后来没多久，朝廷中皇后生病，诏请何澄进宫诊治，结果一服而愈，朝廷便赐给何澄官位钱财，和梦见的完全一样。

　　◎明朝谢文正公(谢迁)，年轻时曾在毗陵某家教书，主人的女儿，乘父母外出时，企图投怀谢迁私奔，谢谕示她说：‘女人尚未出嫁就失身，不但是自己终身之辱，也将害得父母亲族失去颜面。’谢迁严厉的拒绝该女，并于第二天辞馆离去。后来谢迁考中状元，做了宰相，儿子谢丕也考中进士，做了侍郎官。

　　◎镇江有一靳翁，五十多岁仍然无子，邻居有女美貌，靳翁的妻子私底下卖首饰，得款将邻女买来，准备给丈夫做妾。夜间，翁妻向丈夫说：‘我年纪已老，又没有生育，我将这位邻居女儿买来，说不定能为靳家传了延嗣。’靳翁听了低头脸红，妻子未免丈夫害羞，便出房并想把门反锁，但靳翁也立刻推门而出，告诉妻子说：‘你虽然为我买妾，盼我靳家有后，用意良好，但这位邻女在孩童时，我时常抱她，我希望她能嫁个好丈夫，得到幸福。我老而多病，绝不能污辱她，害了她的一生。’因此，就把买来的邻女送回去。靳翁这一仁德善念，顾全邻女的幸福，不贪美色。此一善行，感动了上天，第二年，靳翁的妻子竟然怀孕，生了文僖公，十七岁就考中解元，，十八岁又考中进士，后来做了很有贤德的宰相。靳翁原本老来无子，但居心仁德，不因求子而伤德伤人，终能感动上苍赐子，反观世间有许多人所求不得，便千方百计向外求，非但求不到，却因此常犯下了许多许多过失，若能反躬自省，厚德行善，则终将改造命运，得福得愿啊。

　　◎松江有位姓曹的学生，去参加考试，借住民宅，夜里，有妇女突然来投怀，曹生大惊出门，令找别家借宿，走到中途，突然看见景象大变，有灯火喝道，曹生随著进入古庙中，庙内高喊击鼓升堂，曹生不敢正视，拜伏在庙前，听到殿上唱新科榜名，唱到第六名时，吏神禀报主神说：‘某人原应考中第六名，但最近犯了过失，因此被上帝削去功名，应由谁来递补?’主神说：‘松江曹生，不淫民妇，正气可嘉，就由他递补。’曹生听了又惊又喜，考试后放榜，自己真的考中第六名。

　　◎信州人林茂先，才学过人，家里十分贫穷，自己闭门读书。邻居有一很富有的妇人，厌恶丈夫没有学问，私慕茂先的才名，在某夜中，偷跑过来，企图私奔于林，被林斥责她说：‘男女有别，你妄想私会我，是礼法不容的事，更且天地到处都满布鬼神，你怎么可以企图来污辱我。’这位邻妇听了，惭愧退出了。第二年林茂先考取进士，登第做官，后来林的三个儿子，也都成了进士，一门荣贵。

　　◎清朝陕西省人袁公，因受闯贼作乱的危害，父子失散，袁公独自一人流离到江南定居，想买妾生子，刚巧买了一少妇回宅，少女却被对灯光哭泣，袁公问她何故，少女说：‘因为家里穷的三餐不继，丈夫想到自杀，所以我才自己卖身，让丈夫能够活命，如今想到夫妻情深义笃，内心很是伤痛。’袁公听了，生起怜悯之心，独坐到天亮，第二天，袁公将少妇送还给他丈夫，不但买身的钱赠送给他们夫妇，又另外赠送一百金给他们做生意，夫妇二人万分感动，向袁公拜谢哭泣而去，后来，这两夫妻，一直想买个闺女，送给袁公生子，以报答他的大恩大德，可许久还找不到，两夫妻到了扬州,正巧遇到有人要卖童仆，两夫妻便想，先买这个男童送给袁公做佣仆也可，就买下该童，渡江送到袁宅，袁公一看，这个男童，正是他失散多年的儿子。可见因果报应确实有，善有善报绝对不差。

　　◎唐皋，年轻时读书灯下，有女子将他书房的纸窗掏破，偷窥调戏他，唐把纸窗补好，并写上两句话‘掏破纸窗容易补，损人阴骘最难修。’唐如此修德戒色。后来，考中状元，大魁天下。

　　◎明朝江阴人张畏岩，梦见进入一间高房，取阅一本考试录取名册，名册中有很多空白缺行，问旁边的人，答说：‘这是今年的科第录取名册，凡是经上天考核三年，积有阴德而没有犯过失的人，才能列入名册中。册内的空白缺行，是原本列入可以考中的人，最近犯了新的损德罪行，因而名字被上天削去。’旁人指著后面一行空缺，告诉张说：‘你平生从来都没有犯任何邪淫的罪业，或许可补这行的空缺，必须珍重自爱。’果然，张畏岩在该年的朝廷科考中，考取第一百零五名。

　　◎明朝宁波人孙某，贫穷度日，曾寄身在塘西张氏家族的教馆当抄写，张家一名婢女，深夜来奔，被孙某拒绝。结果该婢女又找塾馆的教师，两人犯下了淫过。到了端午节，教师疽疮发作，无法痊愈。孙某便代任教师。后来孙某在江口遇到他叔叔，他叔叔说：‘夜来见城隍爷命令鬼吏，将饿死名册更改十余人，其中鬼吏说：孙某应在四十六岁时，在外乡饿死。但因今年曾拒绝某婢淫奔，所以延寿二纪(廿四年)，除去他的饿死籍，改列入福禄籍。’后来，孙某到了四十六岁时，果然闹饥荒，米价昂贵，很多人都饿死，而孙某却家中裕足，到了年老，更加富有，活到七十岁无病而终。由此可见，拒淫可以延寿增福，读者如欲求寿，实应自勉德行，拒绝邪淫。

　　◎陶文僖公，年轻时仪容俊美，十七岁时考乡试，借住民宅，隔邻又女奔陶，接连三次，都被陶拒绝，并因此借住别家，该家主人在前一夜，梦见神说：‘明天有位姓陶的秀才士，会来借住你家，上帝因见他立志端方，补受奔女乱了节操，故将让他考取殿前三名。第二天，陶往借宿，家主人将梦境告诉陶，陶听了，更加自勉德业和学业。后来，果真考中朝廷的榜眼(第二名)，官位做到大宗伯。

　　◎时邦美的父亲，是郑州牙将，原本六十岁都没半个儿子，因此太太叫他买妾，时某便卖了一妾，见该女发绑白布。问女，女答说：‘父亲过世，扶棺到本地，盘缠用尽，不得已才卖身来办理父亲的丧事。’时某听了，觉得可怜，就将买来的这个女子还给她母亲，而且又出钱帮她母女返乡及生活的经费。时某料理完后，回家向太太说明经过，太太说：‘你救人危急，又不趁人之危难，贪得人女，阴德很大。我会再想办法让你生子。’没多久，时某的太太竟然怀孕。有天晚上，梦见一个全身紫金色人端坐在中堂，第二天清晨，便生下了时邦美，长大后，考中状元，官位做到吏部尚书。

　　◎明神宗时赵某作邑椽，有一指挥使被冤枉下狱，赵尽力为他平冤出狱，指挥使想把自己的女儿送给赵作妾，以报答赵某救他之恩。赵摇手说：‘使不得!’指挥使想勉强赵接受，赵又摇手，连说使不得，始终拒绝指挥使的请求。后来赵某的儿子赵秉忠，坐轿去参加考试，途中有拊轿的说：‘使不得的中状元。’连说好几遍，果然赵秉忠考取了戊戌年的状元。回家后告诉他父亲，赵父感慨的说：‘这是我二十年前的事情，从来都不曾告诉别人，不知是哪位神明告诉你啊。’

　　◎家住杭州城的北新关吏顾某，奉令出差江南，途中，命小船靠苏州河边，准备船上过夜，见一少妇想投河自杀，顾某上前阻止，问她何故，该少妇说：‘丈夫因欠粮被押入牢狱，命在旦夕，因不忍见丈夫先死，所以想投河自尽。’顾某听了，拿出身上的五十金，赠送该妇，解救她家危难，少妇拜谢离去。顾某出差江南回程时，船又经过该地，上岸到饮食店，端坐用食。刚好所救的少妇家，就在对面。少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，邀顾某到家中，款待酒食。丈夫对妇说：‘他对我们有救命之恩，开始家里穷，无法报答，你今夜陪他睡觉，以酬谢报恩。’因此，两夫妻挽留顾某在家中过夜。到半夜时，少妇进入顾某的寝室，顾某断然拒绝，并且披上衣服逃回船中过夜。就在这一夜里，顾某的家乡杭州城失火，大火凶猛，烧毁几十家，其中一家竟然没有被烧，围观火灾的许多众人，都见到火在烈光中，有一披著金甲的天神，手拿红旗，围绕著这一家的房子，火逼近时，立刻被金甲神拨回，结果，左右邻的房子全被烧毁，唯独这一家完好无损，火熄灭后，大家仔细一看，受天神保护，没有被烧的房子，就是顾某家。每个人都说，顾家一定有作大阴德的善事，才会出现了令人惊讶的奇迹。——顾某救了两夫妻的命，功德极大，又拒绝了邪淫，守住名节，阴德更深，品节仁慈崇高，感天动地，因此上天也解救了他一家火灾之难，并且众人得见，彰显善报。

　　◎明朝罗文毅公伦，去参加会试，船经苏州时，梦见宋朝范文正公(范仲淹)告诉他，来年将是状元，伦谦虚地说不敢当。范公说：罗曾于某年拒绝奔女，德行高远，感动太清，所以来此相报。后来罗参加殿试，果然考中状元。

　　◎明朝云间人莫文通，世代务农，但乐善好施。有一天，莫拿二十金，乡下买稻种，船经靠黄浦江岸时，见到两个人，绑著一个少女，准备将该女沉落江中。莫问其缘故，对方答说：‘这是我家主人的女儿，主人察觉到她和男人有私情，所以命我们把她投入江中急流。’莫某说：‘她是个还不明白道理女孩，而且事情并没有亲眼看到，说不定私情之事，并不真确。如果你们愿放过她，我送你们二十金。’这名少女因此得免大难，向莫某叩头，愿做婢女报答救命之恩。莫某说：‘我并非贪你的姿色，只是怜悯你年纪轻轻就死于暧昧，现已昏夜，你可以到有灯火的人家去投靠。’莫某当天晚上回家，梦见天神告诉他说：‘救了人命，阴德深重，上天将赐给你贤贵的子孙。’后来，莫的儿子，登上官籍，，孙子莫昊乡试第二名，曾孙莫愚考中举人，愚的儿子莫如忠考取进士，做了方伯官，接连数代，都是做官。至于被莫文通所解救的那名少女，当天晚上逃去，被一教书的文学收留，后来生了六个儿子。何三畏編著善人传，详细记载这件事情。

　　◎杭州学府的一名柳生，曾因避雨，投宿荒原废宅，见到一少妇已先在废屋内躲雨。柳生不敢心生妄念，自己端坐在屋檐外，直到天亮离去。少妇回家，向丈夫王某禀告，丈夫起疑心而将妇逐出家门，。后来乡试时，柳生的文卷，原本已被废弃不予录取，但忽然又出现在考官的桌上，考官觉得奇怪，细看文章，实在写得不好，又弃于旁。到了考官准备将所有要录取的文卷呈上级堂官时，发现柳生的文章，竟然又在其中，考官心想此生必有阴德，故一并呈上第七十一名，另外，怀疑妻子的王某也同时考取，在集体晋见官师时，官师说起柳生考中的原由，并问柳生积了哪些阴德。柳生只好将避雨的事，举出答复。在座的王某听了，感叹别人的节德清高，后悔怀疑自己的妻子不贞。因此，立刻将逐出的妻子迎接回家团聚。并把自己的妹妹，嫁给柳生，以报其德。

　　◎明朝太仓周士顾佐，知道被押的卖饼江氏是冤枉的，替她向审判官申诉平冤，因此江氏家，愿以女儿给顾做妾，顾佐坚拒不受。后来顾佐调任到侍郎衙门中办事，有一天，顾到侍郎德家中等候侍郎，忽然被侍郎的夫人见到，这位侍郎夫人竟然是以前顾佐所救的卖饼女江氏。原来，卖饼江氏在出狱后，卖身给商人，商人将她视为女儿看待，并将她嫁给侍郎当副室，后来继任为正室夫人。夫日告诉顾佐，自己时常想报恩，却苦无机会，如今她做了侍郎夫人，会请侍郎报答。侍郎官将顾佐为平民平冤的善事，上疏皇帝明孝宗，孝宗赞叹嘉许，提拔顾佐任部主事官。

　　◎清朝顺治年间，徐殿元刚考取时，曾有人为了向城隍庙祷祝祈福，夜宿庙中，到半夜时，亲眼见到城隍爷生座，并告诉他说：‘你知道许氏考中殿元的原因吗?因为徐家累代都不犯邪淫，且长久以来都有积阴德的善行。今天徐氏考中鼎甲，只是他家发达昌盛的开始，功名虽是一般人秘而难知，但因果报应却是昭昭显著的，希望你传给世间人知道，但愿罪犯邪淫却不知淫是万恶之首的世人要及早觉悟啊!’城隍爷说完便起驾离去。祈福的这位元人士就将此事记录下来，并且广为流传。后来果真应了城隍爷说的情形，徐殿元的子孙们也大多考取进士科第，一门昌隆显贵，世代不断。

　　◎明朝冒起宗，从小就虔诵《太上感应篇》，参加乡试时似有神助，下笔成篇，因而考取。及至产假朝廷会试返归，发愿增注《太上感应篇》，因考虑到淫邪好色十分损害阴德，故在感应篇中‘见他色美，起心私之’这两句下，加注列举了邪淫恶报的事证，以劝勉别人不可犯邪淫。帮助冒起宗写注文的，还有南昌罗宪岳。有一日，罗梦见三位神仙，一个颜貌苍老，穿黄色服，两旁各有一位穿紫色衣的仙童。老仙翁取出一册文简，叫左边的仙童朗诵，所诵的正是冒起宗注解感应篇‘见他色美’两句的全部注文。诵毕后，老仙翁随即请右边的仙童念首诗：‘贪将折桂广寒宫，须信三千色是空;看破世间迷眼相，榜花一到满城红。’这首诗的大意是说，冒起宗能不受美色所迷惑，并增注劝人戒色，令世人能看破色相本是空，不应执迷。有这劝化的功德，冒可名登榜籍，受众人的祝贺。结果到了放榜，冒起宗果然高中进士，名列红榜。

　　◎狄仁杰是唐朝有名的宰相，年轻时长的丰神俊美。有一年到京城参加考试，住在客栈，客栈的主人是一个年轻寡妇，见狄仁杰长得俊美，夜间便去挑逗。狄仁杰楞了一下，马上转为心静气和，告诉寡妇说：‘我原本也有点心动，但立刻想起一位高僧教我戒色息淫的方法，心就恢复理智和清醒了。那位高僧教我，当遇到美色时，只要马上观想对方生重病时，容貌枯干憔悴，眼睛深陷的样子，并且想像对方病死，尸体溃烂流脓，满布脓血蛆虫的可怕样子，内心就可以平静下来。你现在对我动了淫心，是因见到我的美貌，你不妨依照高僧说的观想一遍。’寡妇便依法观想，片刻后，寡妇向狄仁戒杰下拜，流著眼泪说：‘感谢拒绝我的挑逗，保住了我的名节，又教我这么好的方法戒淫，我自丧夫后，虽然力求守住妇节，但内心仍然难熄淫欲，如今我照你教的方法观想，果然内心就清净了，从此，我可以彻底为亡夫守节了。’这位年轻寡妇此后一身坚守妇节，并得到了朝廷的表扬。至于狄仁杰，则因能拒美色，又保人妇节，终于考取状元，位至宰相，安邦定国，而且销毁淫词，大力提倡戒淫，以道德教化百姓，成为历史上的一代名臣。

　　◎云间人谢汉云，自幼多病。因念及所有恶业中，淫色的恶业是一般人最容易犯的，所以他重新编订《不可录》，准备广为流传，劝人戒色。当书刊刚印成时，他多年的病症竟然完全消除了。而且后来子孙都很有成就。

　　◎宋朝进士王行庵与表弟沈某是邻居。沈一向好色，王公常劝表弟不可好淫，但沉都不听。沈曾暗中指使仆妇去引诱王公，遭王严拒，随即又选择一位美婢，令她去诱惑王公，但仍遭王拒斥。这是沉意图破坏王的戒色，以便取笑他的计谋。有一天，王与沉结伴外出，中途遇到盗匪，沉因坐得船小，得以脱免。王坐的船则被盗拦截，但霎时雷电交加，盗匪受惊，害怕得赶紧离去。王公因此安全回家，毫无损失。后来，某日沉某外出回家，正巧碰见自己的妻子与男人苟合，沉想拿器具将二人击杀，但双手忽然无法举动，竟怒目顿足，长叹一声而死。至于王公，在五十岁时生病，请道士社醮向上天祈康，道士伏地叩拜许久，向王公说：‘你本来寿命只能活五十岁，但上天见你两次拒淫，又能诚心劝人戒淫，特让你延寿三纪。’后来王公果然病体转健，活到八十六岁，并能亲眼看到自己的子孙富贵发达。——王公能戒淫拒淫，又有劝人戒色，故得上天增福添寿子贵的善报。沉某不但自己好色，还企图破坏别人的戒行，虽然计谋未成，但恶心已甚。终于遭到亲见妻子与人邪淫，自己愤死的恶报。足见，能戒色者必得福，好邪淫者必遭祸，读者不可不慎啊!

　　◎嘉兴有一生，参加科考，总是落榜。但为人隐恶扬善，遇见子弟亲友谈论闺房淫事，他便严正地加以训戒，因而作了《口孽戒文》来训勉后学戒淫及谈淫色。有一年，又去参加考试，放榜前一夜，梦见他的先父告诉他说：‘你前世时，年少就考取进士，时恃才傲物。故上帝罚你今生屡试不中。但因你作口孽戒文，文昌帝君认为你劝人戒谈淫色，阴德很大，故特奏上帝，补列你的功名，盼你更加修德，报答天神。’放榜果然考取，作官后更加谨慎言行，宽厚待人。后来作到御史大人。

　　◎宋朝末年端宗时，，元军攻台，近海有一民妻貌美，被元兵掳到军中，千夫长想将她占为己有，杀了她的舅姑和丈夫。民妻王氏誓死不从，假装说：‘必须她为夫舅等服丧满月，才能伺奉千夫长，千夫长见她个性节烈，求死不难，便答应了。但依然逼她随军而行，在元军行经清风岭时，王氏仰天叹说：‘我现在可以死得其所了。’乃咬破自己的手指，用指血在大石上写出她为夫守节的诗，写好后，马上跳崖自杀而死。到今天，年代虽相隔已久，但大石上的血迹凸起，依然清晰可见，不受风雨的剥蚀。曾有元朝杨廉夫，因不相信王氏守节自杀的事，写了一首诗加以谤辱，结果始终无法生子，有一夜梦见一妇人说：‘你还记得所写毁谤王节妇的诗吗?虽然你这么做，无损于节妇的名节，但你毁谤节义，罪恶很重，上天因此罚你绝子绝孙。’杨醒后，深感后悔，将自己从前所写毁谤的诗完全改掉，并另外写了一首赞叹王节妇的诗：‘天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。’后来杨又梦见该妇人来道谢。不久，杨便生了一子。

　　◎宋朝包宏斋，八十八岁依然体健神旺，受封作枢密使的官。有一次朝廷官吏宴会，贾似道猜想包必有特殊的养生术，在席间问包，包说：‘我有一服丸药，但这是不传秘方。’贾似道欢喜请教，包缓缓的说：‘因为我吃了五十年独睡丸。’满座宾客听了大笑，但也都敬佩包宏斋能戒淫五十年，因而到老依然精神强健。

　　◎明朝邝子元，有心神昏滞、精神衰弱恍惚的病症。向一老僧请求治病药方，老僧说：‘人之所以心神得病，大多起因于妄想杂念，，必须要学习念起即觉，斩断妄念，才能祛除病源。有你现今的病，乃因淫欲过度所致。身体沉溺于淫色而耗损元气，这是外感之欲，深夜睡眠前后，思念美色，乃至于犯淫梦中，这是内生之欲。这两种淫欲纠缠并作，必然会耗竭元精，增重疾病，伤害性命。要想治病，必须身体戒除淫行，内心断除淫念，如此则能肾水不败，心神清明，久而久之，病症自然消失。’邝子元听了老僧的教示，回去后远离淫色，清静自心，扫除欲念。如此，经过一段时间持续不断，终于心病不药而愈，身心康健，实在归功于戒淫色、除妄念的良好功效啊!

　　◎杭州有一老翁，已经百岁，依然面貌光泽，晋见知府大人蒲得政，蒲大人问他养生之术，他说：‘很简单，因为早年就已断绝淫欲，所以长寿体健。’又太苍州张翠，九十多岁还能作画，耳聪目明，有人问他，他回答说：‘只是早日对淫欲房事淡薄节制罢了。’

　　第四章 邪淫的祸报事例

　　◎李登，十八岁就考取解元，但此后一直到五十岁，都无法考中进士。向叶法师请示原因。叶法师便替他叩求文昌帝君指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣说开示，查李注销生时，天帝赐玉印，命中原本注定十八岁中解元，十九岁考取状元，五十二岁官位做到宰相。但因十八岁得举中解元后，暗中偷看邻女，虽然淫事没成，但却将邻女的父亲冤枉入狱。因此上天罚他慢二十年考取，并降二甲。可是李登随后又侵占兄长的屋地，乃至于诉讼。因此上天罚他再慢十年考取，并降三甲。又因李登后来在长安，奸淫一良家妇女，故又再罚更慢十年(前后合计已被罚慢三十年)。但最近又盗取邻女，上天见他作恶不断，虽然前世积福，今生原本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作恶事，如今不但削掉他官籍命中的福缘，而且死期快到了。叶法师将上述文昌帝君开示的情形告诉李登，李登听后，对自己一生的作恶多端。惭愧悔恨而死去。

　　◎《水浒传》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节。如此诲淫倡盗。结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。报应十分可怕，奉劝知识份子，万不可写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。

　　◎王实甫写的《西厢记》，描写男子偷情私会的情行，导致许多人见了就起邪思淫念。结果书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。

　　◎唐朝诗人元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。竟然愤而写《会真记》，虚构他表妹和人偷情唱和，毁谤他表妹的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致后世的读者，学习偷情私会。结果，元稹死时痛苦万分，而且死后尸体惨遭雷电焚烧的报应。

　　◎维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。后来因为子, 夭折，家贫困，就把写的淫书出版。结果没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。——以上数例，都是写作淫书的恶报，当知天地冥冥间有因果报应，丝毫不爽，读者们当引以为戒，莫逞一时之快，致遭惨祸临身。

　　◎一位做官的后代子弟徐生，年少才高，因见邻女貌美，叫妻子引诱该女过门刺绣。有一天，徐生藏身绣塌后面，妻子假装出去办事，徐生因此强奸了邻女。女方父母发觉了此事，逼令女儿自杀。其后，徐生每次进入科场参加考试，总见到该女披著血衣现身，因此徐生每回都无法考取，后来被乱兵所杀。

　　◎张明三随著任官于琼崖的父亲而居，引诱指挥使的两个女儿离家出走，暗中携带二女渡海私奔。女父在后急急追赶，张明三眼见快被追上，将二女推落海水溺死。过十年后，张的腰部得病，请姓孙的医生诊治，治后稍有起色，孙医生便梦见自己被二女人托拉下水，二女并说：‘我们本是琼崖人，今特来此索取张明三的命，你怎可阻挡我们报冤复仇。’孙医生惊醒后，将所梦告诉张明三，而且不敢再为他治腰病。张明三感叹的说：‘冤孽到来，我必危险了。’果然，第二个月张便死去。

　　◎刘尧举为了参加考试，雇船上京，却调戏诱淫了船主的女儿。当天晚上，刘的父母同时梦见天神说：‘你们的儿子本来这次可以考取，但行为不义，已被天榜除名了。’结果考试后，阅卷官本想将刘录取第一名，但又见到他的答卷格式不合，便不予录取。刘大为悔恨，后来终身潦倒。

　　◎常熟县钱外郎，见同乡里，有一妇貌美但家贫。便用计假装好心，借钱给他丈夫，叫他到近海临清去做卖布的生意。钱外郎因而得与该妇通奸。有一天，她丈夫出门后，因潮水退落，无法乘船，便折返回家。回到家时，正巧撞见自己的妻子被钱拥抱，两人饮酒作乐。丈夫惭愧愤怒，立刻又转回船中。钱外郎和该夫怕奸情丑事外扬，二人商议密谋，在夜晚时派遣佣人，扮作强盗，前往杀害了该妇的丈夫。此事被知情的族人向官府告发。两人被捕并被判死罪。但钱外郎花了许多银钱越级上诉，买通官吏。结果竟然免罪释放。可是两人刚踏出官府大门，忽然雷雨大作，钱外郎与该妇两人同时被雷击死。通奸人妇，又杀害其夫，纵使花钱买得释放，但天理昭彰，报应分明，冤魂缠绕，终究逃不过上天的恶报惩罚。从古至今，淫人又杀人者，必都遭到极惨报应。犯此恶者，实在无异于拿刀自杀。故奉劝世人，万万不可造此罪孽。

　　◎张宝任成都府知府大人，见华阳县李尉的妻子美貌，想占为己有，正巧李尉收人赃款事迹败露，张宝将李弹劾并流放岭外，李尉在被放逐的路上死去。张宝便重金贿赂李母，将尉妻娶过门，达到了她占有人妇的心愿。但不久，该妇生病，梦中见到李李尉的魂影现身，妇即死去。张宝又梦见亡妇告诉他说：‘李尉已向天帝诉冤，早晚回来取你性命，你要深居府内避开他。’张宝因此不敢出门。又一日黄昏时分，张坐在府堂上，远远地见到堂门外边又红袖向他招手，张以为是李尉的妻子，急忙下堂往前，却撞见李尉的冤魂，被李抓著殴打，张宝口鼻出血而亡。——足见占淫人妇，又陷害人夫者，纵使位居高官，也一样难逃报应。世人不可自认地位显贵，杖财仗势，便胡作非为，欺淩部属或百姓，倘若如此，终将报以自身，求救无路。

　　◎清朝凤阳汪生，在康熙年间，准备前往考试，家中从未开花的荷池竟开出并蒂二花，汪生一家欢喜，认为是将可考取的瑞兆。谁知当天晚上因得意忘形，竟饮酒调戏婢女，并加淫污。次日清晨，见到并蒂莲花已经枯折。而且汪生夜梦晋见文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，虽然再三叩拜，却也难以挽回。梦醒后，心知不详，忧心赴试。果然三番应试，都无法录取。只好垂泪返家。——花开并蒂，命中原有功名，却因一念之差，身犯邪淫，因而功名被夺。榜名虽是天神所削，但论及因果，其实是汪生自己抛弃。因为，有败人名节罪过，才会有功名丧失的报应。所以，这是自造恶因，果报自受，不可埋怨上天。读者们若是有意求取功名，则不可自命风流，应当以此为戒镜，保节重德。

　　◎明朝正德九年，玉山邑有一王生，在母丧期间取媳，双方事先约定，须等七七丧期过后，才能行周公之礼完婚，因此女睡房间内，王生则睡亡母棺柩旁守丧。到了夜间，有人敲妇房门，婢女向妇禀告，以为是新郎来到，妇因此放其入门同睡(古时有许多嫁娶，仅凭媒约，男女双方在未完成洞房之礼前，并不相识)，这名男子到次日清早五鼓十分便先溜走，向妇说：‘恐怕外人知道，说我有不孝之罪。’结果每夜都是如此。这名男子并向妇取走嫁奁金饰。王先在七七丧期满后，准备了完婚的酒礼，双方相谈之下，妇才发现，原先每夜洞房同睡的男子，根本不是自己的丈夫，自己清白被骗、嫁奁被夺。妇伤心痛哭，发誓不愿再活，立刻赶回娘家，将情行告诉父母后，便上吊自杀而死。王生准备将与先母同处埋葬，将女棺引到墓地时，忽然天色大变，雷电交加，闪电缠住了送葬行列中的一个男子，并将他托到尸棺前下跪，这名男子竟是王生的堂哥，两手捧著骗得的金银嫁奁，跪著被雷电打死，身体立刻四分五裂破烂。这件事震惊了全县邑的所有民众。——趁人守丧，骗淫新娘，夺人清白，致人于死。这种男子，天理难容，除了在众目睽睽之下，恶行败露，，遭雷劈死外，魂魄也必坠入地狱，受地狱严刑之苦。

　　◎清朝顺治年间，嘉兴钱某，曾受聘同乡某家当教师。该家大小于清明节时，都外出扫墓祭祖，只留下一个十七岁的女儿看家。钱某趁此机会，便诱淫了该女。后来该女有孕，肚子渐大，在父母责问下吐露真相，乡民们认为钱某还没有娶妻，故到钱家说明，要钱某入赘成婚。钱某不但拒绝承认淫事，还狡辩说是女方自己做了丢脸的事，赖在别人头上。女方父母非常愤怒，责骂女儿不贞，该女便用丝巾上吊自杀。后来钱某时常梦见该女手抱婴儿，现身站立床前。钱某登第后做江宁司理的官，不久镇江有叛乱，抓到叛逆，交给钱某会同审理。钱某趁机收取叛党的贿赂，事被发觉，钱某被叛绞刑。在受刑的前一天，钱某又梦见昔日被自己淫害的女人，拿丝巾缠拉自己的脖子，第二天，钱某就被正法绞死。

　　◎明朝时，宜兴有个开染料店的寡妇长得极美。一木材商人见了心喜，用各种方法讨好寡妇，但始终无法得到她。因而设计，趁夜间把自己准备贩卖的木材丢了数根在寡妇家，第二天便向官府告寡妇盗取她的木材，这木材商又花钱贿赂官府上下，对寡妇尽加羞辱，希望寡妇能跟从他。寡妇受了许多委屈，向家中虔奉的神明哭诉，夜梦神明告诉她：‘已经派遣黑虎替你做主了。’果然，过不到几天，该木材商进山贩卖木材时，突然跳出一只大黑虎，将木材商的头咬去。木材商一片恶心淫念，想占有寡妇不成，反而落得无头惨死的报应。可见害人其实是害己。

　　◎清朝嘉善学庠有一学生姓支，参加乡试回家，告诉朋友顾某说：‘我神魂恍惚，好像被阴邪作祟，希望能请和尚来为我忏除以往的罪孽。’顾某便去请和尚前来探视。支生突然发狂，已完全不同人的声音说出：‘我含怨三世，到今天才能报复他。’和尚问有何仇恨?该冤魂借著支生的口说：‘我前世是他的属将，他是主将姓姚，因窥知我的妻子年轻貌美，企图夺占我妻，便派我出兵征敌，将我陷于死地。我妻因而自刎而死，全家骨肉离散。他后来为国死于忠义，我无法报仇。再世时，他又当高僧，我又报仇不得。第三世时，他当宰相，因有政绩，福禄保护著他，我仍然无法报仇。到了今生，他原本注定有功名，但最近犯了邪淫罪业，功名文昌削去，我才总算得手，可以报仇。’顾某听了，代替朋友恳求说：‘请你放过他吧!怨家易解不易结。’该冤魂说：‘我愤恨难消，绝不放过他。’支生竟因此全身颠踣摇摆而死去。——图染人妻，陷人于死，虽然经过三世，依然受冤魂报复，因果报应如此可怕。故世间众生，千万不可造恶因，尤其淫、杀二业是罪中之重，故万万不可犯淫业，不可造杀业。以免果报临身时，后悔莫及。

　　◎贵州省某生，每次参加官试都落第。因此乞求张真人，为他查天榜，真人伏桌代查，神明批示说：‘此人原有功名，但因盗淫婶亲，故功名被除去。’某生辩说并无此事。结果神又批示说：‘随无实际行为，但又盗淫之心。’某生十分悔恨，因他在年轻时，见婶婶貌美，确实曾动过邪淫的心念。——淫念生起，随无事迹，但功名已失。上天察看人心，有如电光分明。世人不可不慎，恶事莫造、恶念莫生。

　　◎严武年轻时与一军官是邻居，见到他女儿美丽，千方百计引诱，终于两人一起私奔逃走。军官告到朝廷，朝廷便下令追捕。严武畏罪，杀死该女，企图灭迹。后来严逃往四川省居住，忽然得病，见到该女冤魂前来索命，女魂说：‘我和你一, 起私奔，虽然失德，但也并没有辜负你，却被你杀害，你真是残忍，我已经告到上帝，准许我明天复仇。’第二天清晨，严武果然死去。

　　◎江宁差役刘某，告诉一位被收押的监禁的犯人，他的罪必须缴纳十余金才能释放，刘某又见该犯人的妻子有姿色，想加以奸淫，女因念及丈夫的性命安危，勉强从命。并且将卖女儿所得的二十金都交给刘某，做为赎罪的费用。谁知刘某竟将二十金私自花用，并没有代为缴纳官府。过了几天，妇见丈夫仍然被押，没释放，托族人打听消息，才知赎金被差役刘谋私吞。妇将情形告知丈夫，丈夫伤痛而死。过了十天，差役刘某寒热交攻，自言自语的说：‘某人在东狱告我，马上要审判。’接著跪地哀号，自说该死，并说因为自己惯于说慌欺人诈人，舌头将受地狱铁钩钩刑，一会儿，刘某将自己的舌头伸出数寸，用牙齿一咬粉碎，血肉淋漓而死。

　　◎宿松杨某，在学庠中很受器重。杨某私下供奉关圣帝君十分诚敬。有一夜梦见关帝赐予方印，因此自信当年科靠必可考取。不料杨某后来竟在楼下奸淫了一良家妇女。考试结束回家，又梦见关帝向他索回方印，杨某问帝君：‘印已赐我了，为何还要索回?’关帝说：‘不止要索回印，而且兼要索你性命，你在某月某楼下所犯的淫恶，难道还能心安吗?’结果不到一个月，杨家父子都相继死去。——对神明虔奉诚敬，固然是好事。但世人万不可自以为有神佑护自己，因而骄傲作恶，否则岂非陷神明于不义?如此作恶，罪孽更重。神明只对清净存心，积善积德的人赐福。故世人倘若犯了《太上感应篇》中‘指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事’的行为，则是污辱神格，罪过不浅，不但得不到神明的护佑，反将因罪上加罪，而自招恶报。

　　◎明朝正德年间，有一秀才姓符，死后托梦给儿子说：‘我因生前犯了邪淫，明天将投胎到南城谢五郎家做狗，希望你能做善事，为我忏悔罪业。’刚说完，就有一鬼用白皮蒙住符秀才的头，悲啼而去。秀才的儿子惊醒后，第二天便往谢五郎家，果然谢家母狗生了一只小白狗，便将它买回来，而且广行善事为白狗忏悔，经五六年后，狗突然绝食而死。又经过一个月，符家丫环突然像中邪一般，大声说话，有如秀才，并把家人全部召来说：‘我因十八岁时，经过兄嫂房间，嫂嫂指环落地，叫我捡起，我因此动了淫念，后来彼此谈笑风生，几乎破了节义。嫂嫂竟病死，我也觉得神思昏乱，第二年即死，被鬼卒押到谢家投胎做狗。现因你为我行善有功，罪业得消，我今将往山东赵医师家做第五个儿子，行前回此，附丫环身话别。’说完，丫环跌到在地上，清醒过来。

　　◎云间人吕某，是世家子弟，平时纵情淫欲，就连一家大小女婢丫环也都好淫成病。后来子女几乎都病死。家庭又因诉讼破败，屡次遭受官刑。吕某到了中年因穷困潦倒，寒不得衣，饥饿无食，房屋破漏，病重没人看视。死时也没有棺材覆身，遍体长满蛆虫，十分凄惨。看到的人无不摇头叹息。

　　◎清朝康熙年间的癸酉科进士考试，有一考生接了考卷，忽然见到鬼魂，跟著自己进入考场号房该生整夜惊慌哭泣，全考场的所有考生，也都为之不安。到了考试的第二晚，鬼魂附前掐住该考生的颈子，该生大声呼叫救命，并又大声自言自语地说：‘某年我到湖北省，喜欢一女子，骗他还没结婚，可以娶她为妻。该女因而献身给我，又送我金银。等带她回家后，家中原配妻子不肯容纳，该女竟因此死去。现在他来讨命，我不能活了。’说完后，又不断乞求饶命，过了一会儿，就没声音动静了。邻号的考生呼叫看守考场的军兵探视，见到该生的脖子，被自己考试用的毛笔上的红绳缠绕而死。——南陵丹桂籍批示说，这是私害了一女子的报应，必使他进入考场而死，又必使他自言自语说出原故而死，又必使自己的丑事被全考场的所有考生知道而死。可见上天显示邪淫的报应，是十分痛切警惕的，深望世人绝不可犯下淫恶，害人又害己。

　　◎明朝荆溪地方，有一富一贫两人是朋友，贫人的妻子貌美，富人企图夺占，设计向贫友说，有某处可让他们夫妻投靠生活。富人准备了舟船，带著贫人夫妻出门，船行到靠山边时，富人叫贫人的妻子守船，诈称要先于贫人一起上山拜访投靠处，结果竟把贫友引到树林深处，拿出斧头将贫友砍死。然后假装哭泣下山，向贫妻说老虎咬死了她丈夫，带贫妻上山寻尸。到了山林时，竟强抱贫妻，企图奸淫。贫妻抗拒不从，突然出现了一只老虎，将富人咬走。贫妻惊慌走避，以为丈夫一定死于虎口，十分悲恨。突然见一人哭泣而来，竟是被富人砍死却活转过来的丈夫，两夫妻各自诉说遭遇，转悲为喜的回家。

　　◎余杭有一姓张的商贩，到金陵做生意，客居旅店。有一妇自称是邻居，与张通奸相好。过了多日，张暗访邻舍，并无此妇，疑心责问，该妇说：‘没错，我是一个有事情想拜托你的鬼魂。有一位叫杨枢的，不是你的同乡余杭人吗?’张说是，妇咬牙切齿的说：‘他是一个负心无意的人。我本是娼妇，与杨枢相爱，两人誓盟生死结为夫妻，我并交给他所有的积蓄。后来他告别，竟不来娶我，且另娶别人，我因此含恨而死。这间旅店便是我从前所住过的旧宅，我盼望能随你到余杭，察看杨枢的新妇究竟是有多好?’张姓商人答应了，带她同往，到了余杭后，鬼妇便向张辞别，自己前往杨枢的家。正巧杨枢生日，做寿请客，在寿宴上，杨枢暴死，所娶的妻子也重病几乎死去。张姓商人听到这个消息，大为惊讶。

　　◎张安国，文才颇好，却轻视道德、行为不检。曾奸淫了一邻家女子，导致该女死于非命。后来张去应考，主试官对他的文章非常赞赏，想取做榜首，突然听到半空中传来叱责的声音说：‘那有淫人害人的人，可以做榜首的。’主考官听了倒在地上昏迷，等醒来时，看到所放的张安国的文卷，已经撕裂得粉粹了。放榜后，主考官特别召见张，告诉他没被录取的原故，张安国因此惭愧而死。

　　◎明朝晋江人许兆馨,是中举的举人,有一日路过尼寺,喜欢上一位年轻的尼姑,便依靠权势,强行奸淫.第二天,许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死去。

　　◎滁阳县人王勤政，和邻妇通奸，彼此并约好准备私奔，不料该妇竟因此杀害了丈夫，王听了十分惊骇，立刻独自逃跑，逃到七十里外的江山县，以为灭祸可以脱身了，感到饥饿，便进入饭店准备用饭。谁知店主竟为他准备了两人用的饭菜，王向店主说：‘我一人而已，为何准备两份的食物?’店主说：‘难道这位随你一起来，在你身边的披发男子不是人吗?’王大惊，知道是怨鬼随身，因此便到官府自首。王与邻妇两人同时受死伏法。

　　◎铅山地方有某人，见邻家妇美，挑逗不成，便趁著邻妇的丈夫生病卧床且天打雷雨的昏暗之时，穿著配制的两翼花衣，跳进邻家，手持铁锤击杀了邻妇的丈夫，然后再跳出，让人都误以为邻妇丈夫是被雷打死。后来便叫媒人往求娶妇，妇因贫困，只好答应改嫁，两夫妻感情不错。有一天，妇整理衣箱，发现了两翼花衣，觉得制作怪异，丈夫便得意地自己以往船花衣假冒雷神，击杀她前夫的事，妇假装一起说笑，等她丈夫出门后，妇便抱著两翼花衣，前往官府控自己前夫被杀的实情。官府捕押凶犯，判处绞刑死罪。在绞刑当天，天雷大震，头被震落，肢体裂而死。为了夺取人妻，假冒雷神杀人，虽然计谋得逞一时，终究天理昭彰，事迹败露，自己反而真的遭雷震杀，身首异处。可见造下什么样的恶因，必然就会得什么样的恶果。因果报应，世人不能不信。

　　◎宋朝江西省南昌县，有一对双胞胎兄弟，长大后不论相貌声音都十分相似，两人也都各生一子，命运遭遇也大多相同。但是，到了三十一岁时，兄弟二人一块到省城参加乡试，寄宿在一家旅舍，邻居有一美艳寡妇，先去挑逗做兄长的高孝标，但被孝标端正地加以斥责拒绝。孝标并因此先训诫其弟高孝积，吩咐孝积，如果邻妇前来引诱，不可接受，以免败德。孝积表面上接受其兄长的劝诫，暗地里却竟然假冒兄长的名义，与寡妇通好，纵行淫欲。不但骗寡妇说，等考试得中，必来娶她，而且又骗取了寡妇的所有财蓄。两兄弟此时在德行上，有了很大差异。结果放榜，兄长考取，弟弟落弟，兄长高孝标又于春试后，考取进士。寡妇以为与自己相通，约定婚嫁的是高孝标，但久久不见前来迎娶。便再病中写了一封信给孝标，痛恨地责骂无情无义。孝标接到信后，责问弟弟孝积假冒自己的名义与寡妇相通相约，乃教训弟弟悔过向善。可是这时，寡妇已经郁恨病死。第二年，孝积的独子戏水中淹死，而兄长孝标的儿子却安然无恙。孝积伤恸儿子夭折，眼睛哭得变瞎，潦倒又绝后，不久也跟著死去。兄长孝标却能独享富贵长寿、子孙满堂、福报圆满。——两兄弟原本运途遭遇都相似，但下场却差异极大。可见命运并不足以依恃，重要的是自己能否守节守德行善。如果犯了过错，能痛自改悔，力行善事，应当还能挽回造化。若还不能回国行善，那恐怕就真的要像此例中高孝积了。

　　◎清康熙年间衮州属县有一郑生，爱慕舅家的女儿美艳淑惠，因此求婚，却被舅家拒绝。郑生便贿赂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，并以此散播谣言，说舅女和自己已有淫行，企图使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毁谤她名节的谣言后，愤而切腕自杀而死。女父告到官府，官府收押郑生，明白案情后，判处郑生受五刑而死。

　　◎江南有一书生，文思敏捷，但平常喜欢谈论人家闺房淫事，某年娶产假观考，忽然见到自己的答卷上出现‘好谈闺阃’四个字，该生急忙用手擦去，结果擦破卷纸，因而无法考取，潦倒终身。——谈论淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫失节，有助淫之罪。故君子除劝人戒淫守德外，不谈闺房淫事、不笑谑淫语，以免损害阴德。

　　◎明朝江苏省有一姓秦的书生，十分博学多才，精通诗词乐府，但做人轻薄，尤其喜欢讥笑讽刺别人。看到人长得不好看，便立刻写一首诗讽刺，听到别人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知邻居闺房中事，便做十首黄莺诗相送，绘影绘风，流传远近。因此常被人向官府控告他损人名誉、伤人名节。但却始终不加悔改。到了晚年，忽得疾病发疯，自己吃自己的粪便，拿刀刮自己的舌头。家人为防意外，将他锁在房内。却竟然把自己的舌头咬烂吞吃，臭气散出房外。后来撞破窗户，拿斧头砍死了自己.。——此例是自己造下口恶业，自己遭受口恶报的实证。世间有许多人不修口德，一张嘴伶俐伤人，以恶毒的话语，或刺伤人、或嘲笑人、或欺压人、或诈骗人、或挑拨离间、或毁谤贤善、或污人名节，乃至于以一张嘴杀人、陷人于死地，导致一张嘴巴造下无边罪业。须知万般带不去，唯有业随身。世人当自我勉力，常说温和慈悲语、常说善德益世语，无论是对自己家人或一切人，皆当如此。倘若依靠自己有财势，便常用嘴巴欺人、淩人、伤人、害人，责现世报应正好如同此例，来世也必然会遭受恶口的无穷苦报。

　　◎李叔卿，做官清廉谨慎，却遭到同事孙岩嫉妒。孙岩为了毁谤叔卿，竟然散播谣言，对众人说：‘叔卿空自有名，我看他却只是狗猪。’众人问此话怎说，孙岩便无中生有，竟然捏造说：‘叔卿妻妹和男人有通奸淫私。’这个谣言竟传于远近，叔卿得知，想问妻妹，又不便开口，不明不白受此谤辱，愤恨难忍，结果郁愤而死。妻妹听到了这件事情及谣言，也大为惊讶痛恨，上吊自杀而死。在两人死后，不到几天。雷雨十分暴烈。孙岩被雷电缠托到叔卿的家门前，活活被雷打死。孙岩的尸体在埋葬时，葬土和棺木再度地被雷电劈开，尸体暴露野外。——只因一念嫉妒，竟造谣毁人清誉、谤人名节、害人性命，实在是罪恶深重，无怪乎上天降下重报，以天雷两度击身又劈尸。孙岩以一张嘴害了两个人的名节和生命。但报应如山，孙岩也因此以一个身体两次被雷劈打，真是恶有恶报。世人当引为戒镜，不可造谣言、不可毁谤他人名节。

　　◎壬子年浙江省官试考场，夜间有一妇人游走场内呼叫东阳王二，全场考生害怕，有人拿火烛来照，却又不见，场内依号寻找，果然有一叫王二的考生，众人责问他为何考场会出现鬼怪。王二想了很久，说自己数年前曾和同乡族人聚在一块谈话，在谈到村中有一寡妇为亡夫守节的事时，自己以为难信该妇能守节，竟向族人说了一些戏谑谤语，传到了该寡妇的耳中，寡妇不堪受人毁谤戏辱，气愤而死。王二向考生们说了原故后，自己也害怕，不敢考完试，自行先收拾离开考场。结果刚出考场，便在阶道上跌倒，被扶到寓所，第二天清晨竟不治死去。——可见随便乱说话，也会产生无穷之害，尤其有关别人名节的事，更加不可轻易出口。

　　◎蓝润玉，年二十岁，就已颇具才华，而且仪表出众，同学都期许他能高登朝堂。蓝某住家隔壁是尚书家，尚书的女儿才貌绝佳，蓝生偶然遇见，便不断渴想，且在隔墙下挖空半块砖，每日偷看，达半年之久。后来尚书女出嫁，蓝生无法再偷看佳人，就写长相思词，被来访的一同学看到，将该淫词丢入火堆烧掉，并告诫蓝生，不可告诉别人偷窥邻女之事，否则将大坏阴德，蓝生不接受劝告，反而讥笑该同学迂腐。后来入场参加考试，蓝生梦见自己的眼睛被神明挖去，醒来后两眼疼痛，好像针刺，两眼张不开，无法下笔，竟因此缴白卷，而且回家后眼痛不止，两眼终于瞎掉成盲反观当初毁去蓝生所写淫词的那位同学，在这次官考中，考取第一名榜首。

　　◎江苏省有某家公子，想奸淫一寡妇，同窗朋友便为他设想计谋，约定某日前往。到了该日，公子的父亲梦见神告诉他说：‘你儿子本来可有功名，但因心术坏，功名完全削去，至于为你儿子设计害人的该友，应当斩肠死去。’父惊醒后，便到学堂，果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的儿子也渐渐发疯，披发走在街上，终于无法救治。

　　◎清乾隆年间的进士皇甫某，在被免官后，讲学于丽泽学院，后来夫妻两老，困顿而终。皇甫某曾将自己的遭遇向人诉说如下：‘我中进士后，曾任县太爷，当时县里有一门生，有才无德，在考中举人后，嫌自己订婚的妻子贫穷，想要退婚，正巧该女得了肚子腹胀的怪病。某生便到县衙向我控告未婚妻不贞有孕，请求断离婚约。当时我派人拘讯次女，并且不问是非，不容许该女辩明就随便认定该女不守贞操，结果该女为表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖开，证明肚内无胎儿，该女因剖腹而死。这件事情被朝廷查知，便判谋生死刑抵罪，而我的官位也因此被罢免。我原本有一子，已到读书成长的年纪，无奈却在大白天里，看见被冤死的该女现身，因而死去。现在我两夫妻年纪老迈，却没有半个子女可以依靠，将来只怕要做个没人祭祀的鬼魂了。我所遭受的报应，也是很酷烈得了。’——做官的人，如能慈爱百姓，为民救苦察冤，公正而宽厚，则可以修积无量阴德。但如果像此例中的皇甫某，身为父母官，却不恤民怨，胡乱判案，依仗官势害得女子以清白之身，却无辜名节受谤而冤死。落得自己丢官又绝后，困顿终老的报应。所以做官的人，在判案情形时，务必要清明公正、仁慈宽厚。尤其事关百姓的名节和生死时，更需倍加谨慎，以免一念之差，误民害民。若能慈民，相信福禄寿将可绵延增厚了

　　第五章 悔过向善的福报实例

　　◎明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问一生的食禄如何，绿衣人从衣袖中抽出一个大纸袋给洪看，洪看到纸后注写著原本可做到参政事的大官，但因在某年月日奸淫了一处女，将为任转运副使的小官。洪看了落泪，向绿衣人问，什么办法可以补救，绿衣人告诉他只要力行善事，就可补过。突然走到前面一条大溪，绿衣人将洪推落溪中，洪大惊而醒过来。这时已经死了三日，家人因摸到洪心脏还暖热的所以还没入殓。洪醒来后，痛自悔改过失，尽力广行善事。结果后来不但被皇帝封为端明殿大学士的高官，而且享受上等长寿而终。这实在是力行悔过向善，因此转祸为福的报应啊。

　　◎清朝汉阳有一书生，平常有才名，但数次考试都落第，朋友为他扣求请乩，神乩答示，该生本应有功名，但因年轻时曾与一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已经不可能。该书生听后，十分惊惧，立愿改过向善，并编辑戒淫功过格，广采注解案例，又募款刊印，到处施送。结果到了康熙丙子年，该生再去参加考试，竟然考取上榜。许多人都认为，这是改过行善所得的福报。

　　◎明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试，但名字上榜却因曾淫污两个年轻婢女，而被天神削去他的榜名。希宪醒来后，发誓戒除邪淫并力行善事，来赎罪补过。经过一段期间后，又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然，后来不但考取乡试，而且在数年中，又考取会试、殿试，功名不但恢复，而且显贵。——足见虽曾犯下淫过，但只要能痛自改过并力行善事，一样可以再或福报。所谓‘天道祸淫，不加悔罪之人’是确实可信的，所以世人不能因为曾犯淫行，清白已损，便自暴自弃，甘于沉沦堕落。一定要相信，只要您痛下决心，誓改前非，而且广行善事，则必然会转祸为福的。

　　◎贾仁，年纪到了五十岁，依然无子。有一天，梦见自己在生育祠叩求子嗣，主神取出一本簿册，告诉贾仁说：‘你曾经奸淫别人的妻子，想要求生，已经不可能。’贾哀求说：‘小民以前无知，乞求能够让我有赎罪的机会。’神说：‘你既然能悔过，如果你劝化十个人不邪淫，就可赎罪。如果再劝化更多人，就可以得子了。’贾仁梦醒后，痛自悔改，并且广劝世人戒淫，很多人因此受到感化。结果，贾仁后来竟生了两个儿子。可见悔改向善，依然能挽回造化。

　　◎辛卯年浙江省的考试闱场前，有人梦见众神聚会，在考核应由哪些人考取。其中原本要让钟郎当榜首，但钟曾造成一女子含屈怨恨，坐在中间的主神便说：‘他德行有缺，不可录取，要另找一人补名。’旁边的神便提议由余恂代替。某人做了此梦，醒来后，将所梦告诉钟郎，并问明原因，才知道原来钟郎曾淫污了家里的婢女，导致婢女怀疑，但钟的妻子不愿容纳该婢女，婢女就跳河自杀而死，此后钟郎时常内心不安，听到了这个梦后，更加恐惧。果然在该年的省试中，钟郎没有被录取。而且考取榜首的，正是余恂。过了不久，钟的妻子病死，钟郎更是害怕，从此便尽心尽力的去做善事，以弥补罪过。长久行善的结果，钟郎在下次的考试中，竟仍考取解元榜首。——钟郎淫人致死，罪过很重，但在改过尽力行善后，还是得到福禄。所以，读者们如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，尽快的痛自改过，尽量做善事，相信也一样能转罪为福。

　　◎华亭人张某，年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。张某并且又得了肺痨病，长久都无法痊愈。有一次，张某看到了《丹桂籍》，书中注载了许多邪淫报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。并且又印送《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段时间后，张某的身体竟完全恢复健康，而且又接连生了三个儿子。

　　◎明朝有田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，一直无法安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白天现身，并告诉田某说：‘你原可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功名已几乎削尽。上帝命我来监视你，如果你能从今天起便彻底改过，仍然还可以得到功名。’田某听了，大为省悟，并彻底悔改向善，后来果然考取进士。

　　◎明朝有一书生名叫曹稚韬的，和邻妇暗中私通淫行。邻妇的丈夫，知道足见却在不贞，企图杀死奸夫淫妇。便于某日，假装和妻子说：‘我明天要出远门，必须经数日才能回家。’妻子听了，暗中欢喜。第二天便约曹稚韬晚间来家中幽会。当天，曹的多位文友前来拉他参加诗文聚会，曹因已经和邻妇有约，便拒绝参加。文友们知道一定是想和邻妇约会，不忍心见他德行堕落，就强迫他非参加不可，大家将曹拉到文会所。并为了预防曹先行开溜赴约。主持文会的朋友便说：‘今天大家轮流作诗文，并且要夜宴尽醉，才可回家。’又命令把门封锁。曹因此大窘，不得已随便写了几篇文章，便想告辞赴约，朋友统统不同意，并且罚他喝酒，为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文友们故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事时，才送他回家。当天夜晚，邻妇倚门等候，久久不见曹来赴约。结果有一个无赖汉，知道该妇平日不守妇道，见她倚望，八成是等不到约会，无赖汉便上前挑逗该妇，该妇竟也带他进门通奸。早就守在家门外暗处角落，潜伏察看的丈夫，这时手持斧头，破门而入，杀了无赖汉，又杀了妻子。第二天这件事情暴发，曹稚韬听了，惊出一身冷汗，邀请了文友们，除拜谢他们当日阻挡自己赴约，让自己避过了一场杀身之祸外，并请文友们当面作证，向天神发誓，永远戒除邪淫，并要行善补过赎罪，永远不再走邪淫的路。经过数年后，曹稚韬便考取了进士。——当日如果不是朋友们强拉曹去文会所，并阻挡他赴约。则死的不是无赖汉，而是曹稚韬。可见生死只在一念间，不邪淫便得生，邪淫便得死。读者们看了此例，盼能永记在心，引为戒镜。

　　◎张宁，娶了很多妻妾，可是到了晚年，却生不出一个儿子，因此向家里的祖庙拜祷说：‘我到底有什么罪孽，至今没有半个子女，以致断了祖宗的香火。’旁边有一妾忽然出声说：‘只要不耽误我们，便是阴德。’张宁听了内心惊惧醒悟地后悔自己不该为了一己的私欲，纳了很多妾，以致断送她们的幸福。因此，张宁暗察凡是不愿意留下的，从该日起便让她们改嫁，如此嫁出了好几个。结果第二年，张宁便得了一个儿子。

　　◎上海市有位姓崔的绅士，请人画了十几幅春宫淫画，每幅都画得惟妙惟肖。后来崔某得了疟病，每次疟热发作时，就见到十多对赤身裸体的美男子和美妇人被两个鬼卒挖肚抽肠，血流满地，接著鬼卒又对崔某剖腹钩肠，崔某疼得哀号惨叫，自己说是受到画十几幅春宫淫画的报应，全屋的人都听到了。崔某清醒后，急忙将淫画全部烧毁。淫画烧毁后，崔的病竟也消除了。

　　◎赵岩士，少年时就开始犯淫色，后来逐渐身体衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如柴，几乎到了不能活的地步。有一天，赵刚巧看了‘不可录’(寿康宝鉴前名)，才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应，因此痛改前非，并且捐出钱财印送了许多‘不可录’。后来身体渐好，精神渐旺，而且还连得六个儿子。

　　◎明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女，时常向书生抛送媚眼，有日艳妇乘丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会，书生也内心怦动，取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事，虽可瞒过人，却瞒不过天。因此又下梯。艳妇见书生退却，便用言语挑逗他。书生被逗得情动，重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时，心里又想著：上天毕竟不可瞒。因此急忙退下，并锁门外出，以避开艳妇的挑逗。次年，书生北上参加考试。主试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：‘状元乃是骑墙人考取。’等放榜后，主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退，临时悔改的前世。

　　◎明朝神宗时，武进人张玮和某生，一起到南京应试。在抵达投宿的旅舍当夜，旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是和张玮同来的某生。主人将所梦告知某生，某生听了洋洋得意，主人的两个女儿住在楼上也听到了，怦然心动，于当晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬到一半，突然自省想到自己是来考试的，怎么可以做损阴德的事，因此急忙随身退下，但某生已经爬上楼去了。当天晚上，旅舍主人又梦见天榜，见到榜上的解元已经换成张玮。次日，主人将梦告诉某生，并问他是否做了败德的事，某生面红耳赤不敢回答。到了考完试放榜，果然张玮中解元，而某生竟落第，某生大为惭悔，后来贫郁而终。

　　◎宋朝名诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次和画马的名师李伯时，去谒见圆通秀禅师，秀禅师首先劝戒李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马身，只怕来世堕落投胎为马。山谷听了发笑，禅师呵斥他不要取笑别人。山谷便说：‘难道我也会堕入马腹吗?’禅师说：‘伯时念马，堕为马身也只是他个人的事。但你写淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害许多人贞洁不保，这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等著你去受刑。’秀禅师是有名的得道高僧，黄山谷听了禅师训诫后，惊惧惭愧，从此绝笔，不在写败德的冶艳诗词。

　　◎四川人钱大经，长得神貌俊秀，而且下笔千言，文才很好，但参加考试，却屡次不中，因此向文昌帝君祷求，当晚便梦见青衣童子，引导自己到帝君前，帝君命神吏察看簿册，册上记载著：‘钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接著考取殿试会考，名闻天下，官位做到二品高官，寿命享七十三岁。但由于曾经编造了三部邪淫的书，因此功名全部削夺，寿命也不长了。’帝君劝谕说：‘你平生存心忠厚，而且在孝友方面也没有过失，可惜你不该造了淫书，使得许多男女看了你的淫书后，败名丧节。要不是你在前世时曾经积了许多阴德，否则你今生早就没命，死入地狱受苦了。’钱大经醒来后，发下重誓，自己不但戒淫，而且要广劝众人戒淫。从此，他遇到人就劝人戒淫，遇见淫书就设法烧毁。后来，以明经任官，活到六十二岁才逝终。

　　第六章 发誓持戒

　　第一节：再明持戒的道理

　　骆季和先生说：古人传下‘万恶淫为首，百行孝为先’，这两句话不但有它的道理，而且相辅相成。淫既为万恶之首，则不淫便是百行之先。孝既为百行之先，则不孝便是万恶之首。因为好淫则无法保全孝道，因此要圆满孝道，必须从不淫开始。古代圣人制定婚姻，申明婚约，并规定了极为慎重庄严的程式、礼范，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义;大则为了以修身齐家做为治国平天下的根本。因此说：‘君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。’可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的德意至今也全然丧失。所留传下的礼仪，也变成徒具其形式而已。现在有许多青年，将夫妇之礼，当作是欲乐的手段，甚至年纪轻轻的少年，也多误涉邪淫。做长辈父母的，为维系亲情，非但对子女不加教导正理，竟也有附和赞成的，导致年轻后辈，公然误认为好色是人生正当之事，并因此而重视夫妇间的情感，轻视对父母亲的孝养。这种现象，已流为一般的不良风气。而这一不良风气又恶性循环的促使社会上的邪淫之风更加蔓延，氾滥的淫色又造成了许多嫉恨相杀、染病伤身、及不孝辱亲等等的事况。乃至于各种恶行恶业伴随而生，百种德行正业俱皆荒废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故‘万恶淫为首，百行孝为先’两句话在字面上几乎相反，但在意义上却是相辅相成。佛经上说：众生因有爱的识见，故生出了情欲，有了情欲后，便产生了命，因此以爱见为根本，不断的浮沉在轮回大海中。又说：由于欲望，生起了顺境逆境之分，当境界违逆了自己的爱欲时，内心便产生了嗔恨嫉妒，故而造下种种的恶业，因造恶业，又投生在地狱饿鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的大患。只是众生自无始劫以来，积累了深重的爱欲淫习，不易拔除。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，也得托生莲花之种(戒德香经：不犯他妻，所在化生莲花之中)。故我等凡夫，也当尽力的对内端正修身齐家的本义，对外断绝一切争逐色欲的心念。于是，于佛神之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。

　　第二节：发誓持戒的作用

　　一、坚固戒力 人的存心，不是善便是恶。人所承受的，不是福便是祸所谓天道祸淫，不加悔罪之人。因此纵令以往曾误犯邪淫，倘若而今以后，能以至诚心忏悔前非，醒悟自过，并于神前誓愿戒除邪淫，誓戒后如能战战兢兢，戒惧谨慎，守节守德，永不再犯，则当可转祸为福。倘若誓戒之后，仍再犯邪淫，则誓辞在前、神威在后，欺神欺己，必定遭祸。故发誓持戒，绝不可等同儿戏。若能至诚郑重，念念不忘誓戒，则邪淫可除，戒力可坚。

　　二、坚固信心和决心 凡人所以认为戒淫是难事，其实是自己信心不够，决心又不足，因此发誓持戒，让自己信心坚定、决心彻底。又誓戒之人尚须明了，世人的命运各有不同，好像土壤有肥沃也有贫瘠，但上天降雨却普遍一致，并无差别，所差别的是自己对土壤有没有尽到栽培的努力。因此，恶人享福，未必是真福，可能借此加重他未来的灾祸，又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余荫所致，等福尽之后，灾祸则临。善人受祸，未必是真祸，可能藉此磨炼他未来的福报成就，又可能是他前世的罪过尚未消尽所致，等祸尽之后，福庆则临。因此世人不可因一时的顺逆遭遇，而改变自己的节操，甚至违背自己的誓戒。遇到顺境，不可得意忘形，应精进自勉于节德。遇到逆境，不可灰心丧志，应更加坚忍守善守戒。守戒清净，则必获福临。

　　第三节：誓愿持戒的格式范例

　　世人若曾犯了邪淫，只要至诚忏悔，誓改前非，依然可以消弭罪过。若幸运从未犯过邪淫，也可预先誓戒，令自己永保白璧无暇。从前周裕曾将誓愿戒除邪淫单，分送善友，每人一张，并由个人再分别劝化十人，共同参与戒除邪淫，如此众人共誓，有互相规劝督归正路，则功高而可行无量之福。

　　格式范例：

　　誓愿戒除邪淫单

　　年 月 日立愿戒邪淫弟子

　　斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于座前曰：百善孝先，万恶首淫，人异禽兽，以其存心，雁集中泽，

　　尚不乱群，我为佛子，可不如禽，自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明，慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。

　　弟子 谨具押

　　(注：誓文须正楷书写，以至诚心对神前宣读焚化，以昭诚敬。宣誓后，必须念念不忘誓戒，永不再犯。)

　　附：网路佛子同戒邪淫誓言

　　生死海深，轮回路险，最易犯者杀生，最难断者淫欲。且欲为生死根本，若不断除，菩提难期。今有在家学佛众弟子，共同发愿，从戒邪淫入手，渐渐增进，‘必使淫机，身心俱断，断性亦无’。然自力衰微，佛力堪凭，单修多退，互助有功。故为早成佛道，广度众生，三宝弟子*********，谨在自己最尊敬的*********佛菩萨前，翘勤雨泪，五体投地，求哀忏悔，愿诸佛菩萨慈悲加持，令弟子及法界有情往昔所造一切罪障即时蠲除，弟子*********与佛友们并共同庄严发誓，自2002年**月**日起：

　　网路上：

　　我发誓绝不主动看色情及挑逗性的网站、网页、文字、图片、视频、动画;不上有关论坛;不参与有关活动及游戏，绝不听网上色情声音。

　　我发誓绝不主动单击所谓的影视娱乐、时装模特、人体艺术、性教育、性用品等网址和链结。

　　我发誓绝不主动搜索邪淫方面的网址，不在自己主持的网站或论坛上链结邪淫方面的网站、网页。

　　我至少劝一位元网路好友来参与此次‘共同誓愿戒邪淫’活动。

　　在网路下：

　　我发誓绝不和配偶以外的任何异性或同性发生性关系。

　　我发誓绝不主动到色情场所(含涉嫌场所);绝不手淫;即使是自己伴侣，也绝不贪恋房事。

　　我发誓绝不看色情(包括三级)电影、影碟、画报、小说，不玩此类游戏。

　　我一定将此发愿单至少列印送一个亲朋好友。

　　无论网路上下：

　　我发誓绝对不写色情或挑逗性的文字，不制作有关音像，不传播转贴有关内容。

　　我发誓绝不说下流话，绝不骂人。

　　我发誓遇到亲朋好友有类似问题，一定委婉劝阻(能否成功不计，被人讥笑不计);若见亲朋好友保存类似音像书刊，委婉劝其销毁。

　　我发誓不对异性或同性佛友、好友乃至其他一切男女起非分之想，并诚恳忏悔此类过去业障;如有此类妄念习气现前，立即令其销灭，决不再结来世情缘。

　　我每月至少将此誓言重温一遍。

　　以上誓言，为一切众生出尘劳了生死而立。如我明知故犯，愿即时堕入无间地狱。

　　◆戒淫功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛国◆

　　第七章 夫妻间的保身立命戒期及天地人忌

　　前面各章主要在劝戒邪淫，亦即除了夫妻二人以外的各种色行淫欲，均须完全戒除。此外福善祸淫的道理，在前面各章节中，也已详加阐明。至于第七章、第八章，将述及夫妻间所宜遵守的戒忌。

　　一般人都容易疏忽了夫妻间闺房之礼的戒忌，不知在一年中，也确有必须戒防的日期，例如春分前三日，天雷将发，节气转换，倘若不戒，则生子难全，必有凶灾。况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相感应。如果在不适当的时日交泄，则易使气血不合，精气伤损，远较其他时日走泄严重百倍。至于神明降察或圣诞之日，如果淫污冒渎，将遭受谴害阴德而不自知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都由于在闺房之礼上，不加戒忌的原故。故以下将以列表敬录戒日及天地人忌于后，愿为人夫妇者，都能遵守，以保各人的福寿安康。

　　表格已有。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　按以上每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人，往往纵欲戕身，不知节制，导致身衰寿短，夫妇不易白头偕老，这是相当可悲可叹的。所以，世间夫妻，但愿都能谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使后日能享有长寿偕老的快乐，及子孙众多的福庆。

　　第八章 保身广嗣的夫妻须知

　　◎褚尚书广嗣说：‘古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁，是为了让身体强固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急著婚嫁，导致男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：‘大凡妇人行经将尽时，只有一天会动春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：‘男女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，或夜里朗和，无风雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且为期不久，易得暴病而死，妻子也难怀孕成胎。大凡初一、十五(农历)先夜，不可行房。清晨五更半夜，阳气初生，也不可行。身体有病，不可行，行则轻病变重，重病致死。醉饱后、走路或坐船后，须两三天后才可。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处，以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日，都不可行房。夫妻行房后，或梦遗后，三五天内，不可下冷水，不可吃冷饭凉饮及凉药。如有病须服凉药，也要对医师明说。夏天不可贪凉快，冷天不可冒风雨，如果犯行，容易男得阳痿，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防，孕妇容易流产，常有前半月得孕受胎，后半月却流产而不知道的，如果屡次流产，将使肝脉受伤，终身不孕。避免之法，就是妇人有孕受胎后，夫妻便须分床或分房，不可行房，如此才不致流产。倘若受孕后，依然行房，就算侥幸生下儿子，也必多病患，难以养大成人，因为在母胎内已经受伤。故为人夫妻的，不可不慎，以免造成日后的悲痛。又有些人为了求生子，竟用丸散入宫，或多服邪门的春药，这种旁门邪术，不但不能帮助得子，而且徒然造下罪孽，伤德伤身。以上的道理，本应是为人父母者，所须教导儿子媳妇的，但世上父母，多不便明说，故本人写此篇保身广嗣，但愿人人都能珍惜自己的身体，也珍惜子女的健康。

　　◎孙真人说：人的身体是气血结合而成，不是金铁打造的，所以在色欲上如果不加节制，开始时不觉得有害，但久而久之，日损月伤，必然精髓亏损，气血败坏，导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经)，得到纾解，气血才完成通行一周。每行房一次，一经的气血即受损失，必须再等七日周行到此经时，才能复元。所以《易经》上有说：‘七日来复’，就是要人休养七日。但许多世人还没到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病皆生。因此今特别立下限制，以做为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，宜二十八日一次。五十岁时，应四十五日一次。到了六十岁时，精髓血脉已不发生。此时应急早断除色欲，禁绝房事，不可再事行房。以上限制日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因一者火气极热，发泄无余，一者水气极寒，闭藏极密。因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是违背不加节制，必多病减寿。

　　◎王莲航说：从前莲池大师开示说，在粗恶的食物中，明显的搀下毒药，这是杀生的惨，是显而易见的。至于在美味的食物中，暗中加入毒药，这是色欲的惨，是隐藏不易发觉的，但却因而更加可怕。令人悲叹的是，从古至今，有许多才华很好，志气很高的人们，到后来却志愿难成，寿命短薄。导致这种下场的原因，大多是受到淫欲所害。其实有许多人，事前也知道淫欲是有害的，是应节制避防的。事后也常感到后悔。但是每当淫心生起、欲念炽盛的时候，就无法自制，而导致原本的志节泯灭。有些人则以为偶尔来一次无妨，以后就不再犯。结果每次都这样想，每次又再犯。终至于色欲放纵，难以自拔。因而精神衰竭了，身体虚弱了，百病丛生了，乃至短寿夭亡了。所以除了事前的明了和事后的追悔外，最要紧的是，在自己将犯未犯的时候，立刻停止行为，立刻断除淫念，立刻想起这种事情，不但没有半点益处，而且事后一大堆的灾害随之而来。这时便可恢复清醒理智，欲念全消，不走邪路，不欺暗室，迈向光明。唯有遏止一时的情欲，才能伸展终生的志向才华。有志气的人，就应当自勉自制。总之，家庭中的夫妻，尚且不可纵情淫欲，疏忽家室德业的照顾。至于在外面的各种邪淫行为，则更将自取灭亡沦落畜类。如此岂不是十分可悲吗?所以，一定要万分谨慎，保身戒防!

　　第九章 现代人的交往朋友及结婚须知

　　第一节：前言

　　有一次，在台北某便利商店的年轻朋友，向译者问说：‘你劝我们戒淫，是否我们就不能交异性朋友了?’对这个问题，译者原本从未想过，也不会提过。经此一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这九零年代的工商时代里，职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，也常有淩驾男人之上的情况。无论就法律的规定或条文，或社会的认知领域，两性之间的对待，已经处处讲究平等。随著女性社会活动力的激增，与两性间在工作上、生活上的接触频繁，不但异性间交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的男女，通常是先来往一段期间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可托付为终身伴侣后，才沦及婚嫁。因此，译者回答了该便利商店的店员说：‘在这现代社会中，可以交异性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终弃，便将伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。也因此，译者在面对是否要翻译民国初年杨钟钰居士所撰写的‘辟自由结婚邪说文’时，内心十分犹豫。杨居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。站在饮水思源、遵守孝道的立场而, 言，杨居士的苦心，令译者感动及赞叹。但在相距八十年后的今天，如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡戒邪淫，则译者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大众的反感。如此以来，要劝化社会戒除邪淫，只怕更加困难了，有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后，决定将杨居士的这篇文章，舍略不译。虽然译者赞同现时代的男女可以交往异性朋友及双方恋爱结婚，但是对于毫无原则、不尊礼仪、不守节德的方式下交往、恋爱结婚，笔者依然认为绝对不可。因为逾越了礼仪节德的轨道，便是犯下了不正当的邪淫。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地，所以如此，便是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一反面却是在这种潮流趋势中缺乏了对礼仪节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂澜，宣导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境，必能邪风遏敛，良风重现。孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。只要我们这个社会大环境风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天伦，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的节德环境下，承受薰陶，培养出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分力。因此，译者虽然舍略不译杨居士的这篇文章，也自责于德善浅能寡，但却不能不以迂拙之笔，来撰写文章‘交往朋友与结婚须知’，一片诚心，但愿能有益于节德戒淫的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智能、大德望著的登高呼应及宣导，希望我们这个社会能早日恢复淳净、光明。

　　第二节：异性间交友结婚的原则及同性间往来须知

　　现代男女在交往异性朋友，乃至于随著感情的加深而相互恋爱，以致直到婚嫁时，都必须在不犯淫邪的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不犯邪淫的前提下进行，是必须合乎坚守下列各项原则，而且以下各项原则，缺一不可。

　　一、发乎诚正：与朋友相处，必须心诚念正，此是一般人做人的原则。交往异性朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪。如果不正，便是邪僻歪道。以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪淫的追逐中，如此以来，双方败德伤节，纵令机缘巧合，彼此结婚，也将因为开始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。

　　二、循礼守节：男女双方在交往的过程中，一言一行，必须循礼;一举一动，必须守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当地交往，未来才会有良好希望的可能。

　　三、衣著端庄：任何人在社交场合、公共场所，均须衣著端庄。尤其男女往来，更需如此，因为衣著端正，一则令自己身心端正，不致逸乱。二则避免引起他人的遐思邪念，不但伤人心德，也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。

　　四、不近邪地：参加聚会活动，乃至男女双方约会，必须确保不近邪地的原则。所谓不近邪地，即是活动或是约会地点，不可有任何色情或变相色情的事况，亦不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，理智受蔽，因而节德不保，彼此受害。

　　五、不可晚归：参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，而双方投宿饭店或旅馆。因为以上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须, 提早回家，尽量不可晚归。

　　六、不可一厢情愿、勉强对方：男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿地强迫对方与己为友或恋爱结婚，这种只顾自己、不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受伤害，也造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须衡量对方的意愿。

　　七、必需适时适当地疏远：在双方往来期间，如果发现对方的内心，已经对自己产生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱意，这时自己应向对方婉转地适当表达，在不令对方受到伤害的原则中，适时地疏远，以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理，在来往过程中，如已了解对方并不适合做为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害。

　　八、婚前不可失贞、不可同居：男女双方，纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚前，做出失贞、同居的事情。一方面结婚前，随时都有可能发生变化，导致婚事未成。另方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起对方的互相轻视，婚后也因此不知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离婚比例愈来愈高，婚姻破散的因素固然许多，但却与婚前失贞同居的氾滥有绝对相关。唯有唤醒社会大众，必需重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失贞，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。

　　九、结婚的心态与条件必需健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通，意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了：(一)必须有从一而终的心态。这是男女双方都必需有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能完成婚姻长久，巩固家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸福，都须抱著负责任的态度。(三)必需有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。

　　十、必须征求父母的意见及欣然允许：从教异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可进一步让父母认识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更需时常仰赖父母的指导及帮助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也须处处兼顾‘百行孝为先’，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。

　　以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原则。除了上述十项以外，其他举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己的言行与抉择，必需合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得幸福。

　　异性间的朋友来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德, 至于同性间的往来、交友，也不例外，也必需遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范以同性者产生欲淫的念头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理。无论世风如何演变，同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的淫邪。须知，夫妻以外的任何异性恋行为，就以属淫邪，更何况是同性欲乃属无法光明正大，乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沉迷于此者，应尽速回头，深求忏悔，改过向善。否则，必然终身痛苦受害，甚至祸延来世受苦受报。至于未曾犯此者，也应节身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免结交邪友。又家庭中的父母，对待子女须避免过分严厉冷漠，也不可过分溺爱，尤其是前者，容易造成子女走向违反自然的叛逆性人格，因而导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往须知，主要是针对戒淫守德的方面而抒，笔者在下笔时，斟字酌句，诚惶诚恐，深怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气，与民国初年以前的旧时社会比较，差异极大，未来的时代社会又将如何演变，令人更难预料。但是，无论时空如何变化，节义道德，乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心，并不因时的变化而有差异。因此，恳望十方仁者，都能对节义道德尽力宣导，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则不但身处社会中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孙们，也才能获得真正幸福。

　　附(一)不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验

　　以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：

　　◎我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是位名士，在季掌管镇海县的教育时，刚好我初次印刷不可录，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本不可录藏在书柜不发送。可是过了不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请他告知原因，才知季梦见了他父亲说：‘你若不印送不可录，你的儿子将无法考入学宫。’并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，真是十分灵验。

　　◎杭州城新桥积翠庵中的和尚静缘法师，有一天冒著大风雪来我家，说要借不可录版，印几千本施送，我欢喜答应之余，问他怎会突发此念，冒雪前来，和尚说昨晚梦见土地神要他印送不可录，以避免将来临的大灾难。所以今天一大早便四处问人，找到这里借取不可录印送。静缘法师在印送了不可录后，到了第二年某日，民居失火，左右两边许多民家都被大火烧毁，却只有静缘法师住的积翠庵安然无恙。令人相信神明劝善，冥冥之中自有感应。

　　◎庚午年初夏，有一夜梦见两位仙童，告诉我说，文昌帝君召见，两仙童即引我到一中翠亭院，上写著大洞阁，随仙童进入大殿，帝君正坐中间，我立刻叩头，起身侍立于旁。帝君说：‘世间印送的善书很多，但是不可录却久已乏人印行，你应为我流传此书，劝化世间。’随即命仙童抬出一箱里面装了剥蚀字纸的箱子让我看，我看了推想，这些是不可录的残缺纸张，正想著这本书版，自己不曾见过，不知应如何分辨办理。帝君又指示说，乡试将近，应尽速印送流传。命两仙童送我出殿，因而梦醒。第二天我便到各书店寻找这本书。焦急了一个多月，突然有人拿不可录书版上门求售，我拿起翻阅，第一张序文已失去，最后页则记载系万九沙先生所刻印，内心很高兴，立刻买下，并依照书版印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的不可录，拿往中翠亭院，刚走到大门口，就有一位和尚开口问说：‘你是不是陈居士送不可录来?’我直说是是，但内心却万分惊讶，他竟然知道我会今天送不可录来。到大殿上香后，便将印好的不可录恭呈于文昌帝君神像前。那位和尚请我到客堂用茶，我问他法名，并问他何以知道我送书来，且知道书名。和尚答称法名法名元本，并说昨夜梦见帝君指示，要他今早在门口等候接书，因此得知，并在门口相候。我听了肃然起敬，也由此可知，善书印行，劝化世间，能上格苍天，又能遵循善书所示，身体力行者，功德更是不可思量。祈愿世人，能共体帝君救世的苦心，对不可录加以广为流传，让举世之人都因而能知所警惕，不犯邪淫，勤守节德，这样大家才能同登光明，也才不辜负神明的付托。

　　清嘉庆庚午年古盐官陈海曙亲自记录。

　　下则感应是悔过生所记载

　　◎丙戌年家妹出嫁后，突然患了痰痫病症，时常精神异常，啼哭喊叫，又不吃饭食。有人说是冲犯了花粉煞，因此延请巫师解救，依然无效。而且又不肯服药，以至半年后身瘦如柴。家母万分忧虑焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具写疏状呈神，发愿印送五千本不可录。在许愿后，就出现转机，家妹开始愿意服药，接连服饮消痰剂，一个月后，不但身体精神都完全恢复正常，而且过了不到一年，竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板，如数印刷了五千本不开录，以报答神明的护佑功德。并将此一感应灵验，拜记于右。清光绪戊子年三月娄东下郡悔过生谨记。

　　附(二)惜字近证

　　从近代以来，印刷的技术，不断改良进步，因而文字的流传更加普及广泛，而不论任何字纸，均应敬惜，不可亵污。清嘉庆乙丑年秋天，住在杭州城保佑桥一位姓金的刻印文字工人，于卧病中见到自己被两名鬼卒摄去，往大殿拜谒堂神，如同贵官庄严相貌的神说：‘你时常污损秽亵字纸，依法应受刑责。’金某申述说：‘自己因为是以刻字为业，不得不如此。’神说：‘你在摩擦之际，所掉落的文字纸屑，应当收放干净处，随时焚送才可。但是你却任意将字纸碎屑撒弃阶地，甚至倒入垃圾堆中，到处都有这岂不是秽亵字纸。’金某听了无话可说，竟身受责罚。等醒过来后，发现自己的臂部和大腿，十分疼痛苦楚。我将这件实事记录下来，但愿刻印文字的从业人员，都能引以为鉴，从此敬惜字纸。陈海曙记。(附：解砒毒方：防风一两，研末，水调服。另《异谈果信录》载，冷水调石青解砒如神。)

　　附(三)不可诗·劝行善文

　　⊙不可诗：

　　大家要守身，不可犯邪淫，

　　犯淫受灾报，报应惨凄凄。

　　你若犯邪淫，易得黑死病，

　　黑死病难救，得病哭啼啼。

　　你若犯邪淫，易染疮痘毒，

　　梅毒疱疹毒，同样都难医。

　　你若犯邪淫，百毒万病侵，

　　身体难清净，健康都远离。

　　你若犯邪淫，福寿皆削去，

　　贫穷又夭折，生死两悲凄。

　　你若犯邪淫，读书没出路，

　　苦读再十年，功名也难取。

　　你若犯邪淫，官运变霉运，

　　地位将失去，名誉又扫地。

　　你若犯邪淫，事业不顺利，

　　家庭易破散，害子又伤妻。

　　天道常祸淫，不加悔罪人，

　　曾犯速改过，可使灾难离。

　　大家要记得，不可说淫话，

　　不可看淫戏，不可入淫地。

　　要过平安日，淫念速灭息，

　　一定要记得，不可犯邪淫。

　　⊙劝行善文：

　　‘劝行善文’(善有善报 善得光明)

　　善家有余庆，人善有余福。恶家有余祸，人恶有余殃。因果报应有，来早与来迟。若人欲求消灾祸，速速改过忏罪行。若人欲求得福安，勤勤行善所求得。世人学坏仅三天，只因常受环境染。劝君心德要坚定，恶事不可做，恶话不可说，恶心不可存。众生命贵莫杀害，非分之财莫偷盗，美色可怕莫邪淫，妄语伤人伤自己，酒迷心身莫贪杯。不可欺善人，不可毁贤士，若把贤善欺，易遭神鬼怒。多做恶事必祸己，多行不义必自毙。劝君常学圣贤行，存心孝亲莫忤逆，戒杀众命常放生，铺桥造路兴大利，舍财施物济困穷，见人危急伸手救，见有善事立刻行。身常守德做善事，口常柔和说善话，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切恶事莫沾身。善恶报应影随形，勉己劝人常行善。因果报应古今同，勉己劝人常行善。

　　回向颂(为印光大师所撰，因颂句押韵，故译者未译，敬录全文于后)

　　普为印施《寿康宝鉴》及辗转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰：

　　一切事业，身为根本。身若受亏，事俱消陨。

　　伤身之事，种种不一。最酷烈者，莫过淫欲。

　　是以君子，持身如玉。闲邪存诚，夙夜兢惕。

　　如是制心，欲念不起。何况淫欲，蔑伦越理。

　　世有愚夫，不知此义。每致纵欲，不遵礼制。

　　贪暂时乐，受长劫苦。减算折福，尚且小耳。

　　以故前贤，敬辑此编。冀诸同伦，共乐性天。

　　不慧有感，增订流传。高悬殷鉴，以拯青年。

　　德广居士，捐洋六千。印送各界，期登寿域。

　　又有善士，随缘附印。欲令此编，遍布远近。

　　愿诸阅者，扩充此心。辗转流布，普令见闻。

　　庶可同伦，悉获寿康。子嗣贤善，长发其祥。

　　凡出资者，及赞助人。灾障消灭，福寿孔殷。

　　先亡祖祢，超生净土。后嗣子孙，古庆无已。

　　世运日隆，风俗日美。先贤懿范，人各继武。

　　爰书俚语，用表芹忱。祈发大慈，自利利人。

　　民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰

　　跋

　　人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避著苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。

　　细看得到这样幸福的，世上能有几人?要追问为什么得到这几件事，还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾弃，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。

　　再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：‘造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。’所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的原本，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。

　　现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，昂之其难道，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败家的、吃官司的、自杀的，安静地社会，变成了烧滚动油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想。

　　这回台中顾藏拙居士，悲心流露，发起翻印这本书，希望人人看了，发大觉悟，个个能得到不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐地入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。癸巳季秋柄南谨跋。

　　(转载)

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!