371、为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨?
玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。
玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎?取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎?若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云，都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。
念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好，不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外，岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀，庶初机不至受病，而通人无由见诮也。弘法利生，大非易事，稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第260页复丁福保居士书十)
372、念佛与看书有什么不同?
看书与念佛两不相同。念佛是正行。念佛之要，在都摄六根，净念相继。欲都摄六根，只长听自念之佛声，则得之矣。
一心念佛，又不可专事阅览。念佛是正行，行路等何必看书，只好念佛。看书与念佛两不相同。念佛行住坐卧都好念，看书，非凝神静虑，不得其义意。念佛之要，在都摄六根，净念相继。欲都摄六根，只长听自念之佛声，则得之矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十六第621页复常逢春居士书五)
373、修净土人必须屏除万缘才能念佛吗?
修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎?但如能任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。
修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎?譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1212页复江有传居士书)
至于事牵，亦属浮泛之遮护语，非实情也。今为一喻，如孝子思亲，虽与人百凡应酬，其心中常常有思亲之念，不能暂忘。又如贪淫之人，常想美女，彼虽终日各有事业，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦，孝子之思亲，淫士之恋女，则一切时一切处，均能念佛，不能间断矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1198页复智正居士书二)