(一)悟开法师
悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固执己见，不肯听劝。一年冬天，悟开抱病回山，和师兄聊起外面的事，还没讲完，就突然说不出话，第二天就去世了，也没什么祥瑞的感应。杨次公道：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。悟开也不是不相信有西方极乐，但他执着的爱根在心中牢固纠结(求明心见性，求临终现瑞相，这些都是他爱根发露的表现)，致使念头不一，平生虽求生西方，最终却成画饼。
(二)显荫法师
天台宗祖师谛闲法师的徒弟显荫，人很聪明，十七八岁就出了家。二十岁任上海《世界佛教居士林林刊》编辑部主任。显荫气量太小，一点委屈都不能受。初次讲经完毕，师父并没说他讲得不好，只说声音太小，就这一句话，显荫立刻病倒。谛闲法师心疼徒弟，从此不敢说一句重话，显荫变得越来越傲慢。印光大师也委婉地劝他：你年纪还轻，最好韬光养晦，致力修持，等到功夫深入，再出来弘法，利益人天。
显荫不仅得到谛闲法师天台宗的真传，又去日本学习密宗，成为灌顶大阿闍黎，也就是说，人们只要接受他的灌顶，都能即身成佛（入门）。显荫在日本考察日本佛教现状，草拟“远东佛教协会组织大纲”。学成回国，谛闲法师说：“你名声很大，可惜没有真用功，应当闭关三年，好好用功才行。”一听这话，显荫心如刀割，当天就病了。第二天带病前往上海居士林，过了一年就去世。显荫平时，举手投足之间，都把自己定位在法身大士的标准;而他平常又不常念佛，因此临终时虽有多人为他助念，显荫本人已经糊里糊涂，不省人事，佛也不会念，咒也不会念，还不如肯老实念佛、不识字的老太婆，显荫还一直觉得自己是个显密圆通、举世无双的大法师。印光大师惋惜显荫不自量力，仗着宿有慧根，枉作二十三岁的短命糊涂鬼，如果他肯谦卑好学，定能成就一番伟业。
白鹅往生
云南张拙仙的小女儿出嫁时，男方送来一对白鹅为礼，白鹅随即被放生到云栖寺，一放就是三年。二只鹅每天早晚课诵时，总是一齐站在大殿门外，伸长头颈观望佛像。
一年春天，雄鹅死去了，人们并不介意，但发现雌鹅一连几天不吃不喝，只有课诵时仍照例跑来观佛。维那师就向它开示，叫它求往生西方，不可再贪恋尘世，说完又为它念佛几十声。白鹅听后，撒腿绕行三匝，接着双翅一拍，就此舍报生西。
一切众生，皆有佛性，都堪作佛，鹅尚且能如此，难道人还不如禽类吗?
《印光法师文钞三编卷二-复周伯遒居士书二》
汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。
汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。
《印光法师文钞续编卷下-楹联-自励》