人生世间，贵守本分，凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲则骄奢淫泆，无所不至，如此之祸，较比自杀当重万倍，幸而未得，尚不至如此之烈。
汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分而不以为耻及以为我非为仆之资格之心。而今得为仆，我能尽我为仆之职分，不生矜己轻人之心，主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不愠。我尽我分，知否任人，无计较心，无抑郁心，如此为仆，人当尊之为师，不敢以仆视矣。即人以我善于尽仆之职分，而不敢以我为仆，而以师事之，我仍不起自高自大之心。觉得“仆”与“师”皆假名，尽我职分乃实行，唯恐行不副名，不计人之待遇。
古之大人虽至穷困不能生活之时，亦无忧戚抑郁之念，即令贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫之态度。此所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子所以坦荡荡也。否则小人常戚戚矣。
汝欲求光去汝之病，其信之字直使慢慢的详细斟酌而看，方认得是何字，方认得是何话。光是以知汝是志大言大，绝不以力行为事，使安分不自矜，何肯以最大之要求，作此极难认之字，而令人费许多心思而看我之信，为我设法，解我之愁闷也。使汝得大位，其一切批判又不知如何华妙?
如冯梦华之字，十封信就有九封人不全识。弄得子死孙死，承嗣的孙亦死，多半由字之故，汝且莫以彼为奇特，凡写字，要令人一目了然，方是大君子利人自利之心。冯与光书，光费许多工夫，只认得八程，光复彼云：“尊翰，光只识八程，而意已了然。倘不甚识字之人，则误事不小，祈以后勿用此派，以期普利。”后为光书则用楷，光意谓改其所守，问及他人，仍是旧派。
汝之愤愤欲自杀，光所说，恐汝不以为然。前年一军官，系山西繁峙县人，姓续，以国家不得太平，至中山陵辟腹，被人救未死。一弟子以彼以忧国自杀，特劝彼来苏皈依。彼寓苏多日，其妻女亦偕来过。一日，领其女与仆同来，其女已有上十岁，仆有近三十岁，彼与光谈话，其女与仆戏顽，彼呵之，女不听，发气呵之，稍静一刻又顽起来。光知彼是只知愤世，了无治世之才，只一女孩，在光处尚不受约束，况统兵乎?不能教儿女，焉能训兵士乎。说此者，恐汝不以光所说为然，而作一证明耳。(续编上册复某居士书)
——节选自《印光大师全集净土法要》