净土法要新白话版(十七)

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  书摘一百三十七

  修行的人,要息心静养。你名叫静庵,为什么不顾名思义,却总是没事找事,弄得一切人讨厌你。自己胸口膨胀,头晕疲倦,再不自重,必会导致吐血,轻的就成残废,重的可能没命,结果反而会让别人嘲笑你学佛修行,不但没受益,反而受损。从此一班无知的人,就认为是佛法的错,因而诽谤障碍佛法,断人的善根,却不知道这是由于你不依佛教而行所造成的啊。你自己须要知道好歹,修行要各尽本分,专心修行配合默契才可以。你的病,都是你自己造成的,怎么办呢?赶紧改过,摄心念佛,经典也暂时不要看了,过一两个月,便可复原。不听劝的话,就绝交,以后再见面,也就是像路上的陌生人而已。(增广文钞·复马契西居士书六)

  书摘一百三十八

  名声,是实质的表像,有实有名,也不算荣耀,为什么呢?因为属于本分的原故。没有实质而得名声,对谁最羞辱呢?何况还要张罗,影响别人视听,非要到处登报纸,人们在表扬的地方,必然会有一些疑议,那就成了欺世盗名的真实公案了。你只知其一,不知其二,所以不得不一再的详细告诉你啊。你信心颇有点深,但好张罗,以及好游玩,好结交,实在是修行的一大障碍。且说你年纪刚刚二十多岁,就这样到处结交,以后对佛学懂得多了,那更忙不过来了。希望你安心静默,那个利益就是无量,记住吧。(增广文钞·复马契西居士书七)

  书摘一百三十九

  原信内容:现在有一个疑问,请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛,已经多年。因为信佛的人,是受到十方三世诸佛所护念,天龙八部,大力神王,常随身边拥护。往世所造的恶业,也渐渐消灭,纵然有怨家对头,也不能成为祸害。这是佛经上所说的,决不是虚而不实的话。可是在三月间,接到上海我亲戚处传来的一个讣告,说的是一位极其信佛的张太太,吃素已经二十多年,经常到居士林听经。遇到别人必定劝人家念佛吃素,她的心极为慈悲行善。不料有一天,送素菜给某师兄,在马路上行走,被汽车轧死了。遗体后来被巡捕房收去,结果三天后,她家的子孙才晓得,才去领回来安葬。我听说这件事,心中非常惊惶,至今疑惑不解。而且佛会中的人听说了,也都感到不安,所以特意写上书信,恳求老法师开导,指示一下这是怎么回事?为什么信佛人临终是这样的苦死,究竟有没有可能往生西方呢?请说个明白,可以使大家安心念佛,非常非常的感恩。

  印光大师回信:接到来信,知道阁下对于佛法道理,还没有真明白。我们从无始劫以来,所造作的恶业,无量无边。《华严经》上说,假使恶业有形体的话,十方虚空都不能容下。必须知道人的修持,果然是真诚无伪,就能转变业力,转重的果报、以后的果报,为轻的果报、现在的果报。凡夫的肉眼,只能看见当时的吉凶事实,不能知道过去与未来的因果是怎么回事。这个老太太,多年的精修,突然有一天惨死了,也可能因为这个苦报,便可以消灭过去所造的三途恶道的果报,而得生善道。或者活着的时候有真信愿,也可能往生西方净土。但我们既然没有他心道眼,就不敢随便猜测,认为决定往生与决定没有往生啊。但可以决定的是,行善必定有善报,作恶必定有恶报。行善而得了恶报,那是过去世的恶业果报,不是现在这一世的善业果报啊。你们这些人,见到这个老人,得到这样的果报,心中就有了行善没有福,善不值得做的邪见,所以惊惶疑惑。你们的知见,与没听过佛法的人,有什么区别呢?倘若深信佛的话,决不会因为这件事,作出这样惊惶疑惑的表现。因为因果的事,重重叠叠是无尽的,这个因还没有报,别的果先成熟了,就如种稻子一样,早种的早收,又如欠债一样,力量强的先还。

  古时有一生作善的人,临终却是恶报死,因为消灭了过去的恶业,转世就得到富贵尊荣了。比如宋朝时的阿育王寺有一僧人,想修庙里的舍利殿,认为沂亲王有势力,前往沂亲王府募捐,所得捐款不多,愤恨极了,用斧子在舍利殿前砍断他自己的手,血流而死。同时,沂亲王生了一个儿子,哭个不停。奶妈抱着到处走,走到挂舍利塔图的地方就不哭了,离开又哭。于是将那图取下来,奶妈常把图向着王子,就永远不哭了。沂亲王听说而感到奇异,于是派人去往阿育王寺问那个僧人的情况,才知道那僧人就在他的王子出生那天,断手流血而死的,沂亲王就独力修好了舍利殿。王子到了二十岁,宁宗皇帝死了,没有儿子继承,于是就让王子过继做皇子,继承皇位当皇帝四十一年,就是宋理宗啊。这个僧人的死,也属于惨死,假使他没有常哭不止,见舍利图就不哭这回事,那谁知道这个王子,就是僧人断手惨死的转世后身呢?这件事载入《阿育王山志》,我在光绪二十一年(1895年),拜舍利数十天,看到的。

  明理的人,不管境遇如何,决不会怀疑因果有问题,佛语有假。不明理,守死规矩,而不知道因果复杂,于是妄生疑问,总是因为心里没有正见的原故啊。如你所说念佛的人,有三宝加被,龙天护佑,这是一定有的道理,绝不会有虚妄。但是对于转重报后报,为轻报现报的道理,不能了知,所以不免有这种不合理的疑惑啊。昔日西域印度的戒贤论师,德高望重一世,佛法道行震服四天竺国(印度)。由于过去的业力,身患恶病,痛苦极其严重,不能忍受,想要自尽。当时见文殊菩萨,普贤菩萨,观世音菩萨三位菩萨降临,对他说:“你在过去的劫中,多次作国王,伤害众生,本应当长久堕在恶道里。由于你宏扬佛法,所以这个人间小苦,消灭了长劫地狱的大苦,你应该忍受。大唐国有僧人,名叫玄奘,应当过三年,来这里学习佛法。”戒贤论师听了以后,就忍受痛苦忏悔,慢慢就痊愈了。到了三年后,玄奘法师来到,戒公叫弟子述说他的病苦状况。那述说病苦的人,哽咽流泪,这就可以知道戒贤论师的病苦太重了。假使不明白宿世的因果,别人将会认为戒贤论师不是得道高僧,或者将会认为这样的大修行人,还会得这样的惨痛病症,佛法有什么灵感利益呢?

  你们心中所知道的太少,所以稍微见一点异相,就产生惊疑,没有善根的人,于是退失道心。倘若造恶的人现在得福报,也这样又起邪见心,不知道都是前因后果,以及转后报重报,为现报轻报,以及转现报轻报,为后报重报等,种种复杂不简单的原故啊。(文钞续编·复周颂尧居士书)

  书摘一百四十

  如果学佛的人,不把亲身实践作为主要的事,那就与世间演戏的人没有区别。在当场演出时苦乐悲欢,演得酷似逼真,实际上与自己没有一丝一毫的关系。这样的人,便是喜好名声而厌恶实干的愚痴汉子,心里想欺骗人欺骗佛,实际上只是成就了他欺骗人欺骗佛的罪过,人尚且不能欺骗,何况对佛呢?必须要脚踏实地的去做,才好。至于修持,应当专修净土法门。因为你年纪已经将近古稀(七十),后来的日子不多,如果想广泛的阅读大乘佛法经论,但没有这个精神,没有这个智识,又没有这么多光阴。只有对西方净土生信发愿,持佛名号,求往生西方净土一法,是无上第一胜妙法门。应当完全去掉侥幸心,敢于承担,决定可以在今生,告别五浊恶世,高登九品莲花。另外应当发起大慈悲心,对一切相识的人,解说这个净土法门的利益,希望他们共同修习,那么自己的功德,更加广大啊。既然外面的人,还应该劝修净土法门,何况自己的夫人,与子媳、孙媳,忍心让他们不得佛法利益吗?一则可以慰藉你夫人的晚年景况,二则可以慰藉他们姑媳的凄凉。使他们也因此可以超凡入圣,了生脱死,那实在是利人的功效。

  再说念佛的人,如果已经证悟道果了,那么临命终时,任随它刀割或香涂身体,都没有喜怒动念的事,那无所谓什么损失受益啊。如果只有修持的力,没有达到业力尽情识空的地位,那么临终有人助念,就可以决定往生西方净土。如果遇到无知的眷属,预先在没死以前,为他洗澡换衣服,让他受搬动的痛苦,纵然不受苦,一经别人搬动,心就不能归一到佛念上(因为动其躯体,心便不能彻底清净纯一)。如果再向他哭泣,那么他本人也心生爱恋,便与佛不相应了,想要往生,没有可能了。所以平素,就要让他们知道其中利害,要常常对他们解说,到了自己临终,他们就是助道的人,岂止是对自己有益,实际上也是对他们都有大利益。如果只知道自己修持,绝不对别人解说其中利害,那你临终时,他们决定是破坏你心中正念的人,决不会助你净心,让你得往生啊。你既然相信我,我不得不为你谋划,我以五十二年的阅历,深知其中利害是什么,如果不与你说,就是不尽我的本分责任。你兄弟燮卿,也已经六十岁了,也应当把这封信给他看。你须要知道佛法,法门是无量的,如果想以满身都是业力的凡夫,在这一生就能了生脱死,除了这个信愿念佛求往生西方净土的法门外,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门,都必须修到业力尽情识空,才有了脱生死的份,倘若有丝毫业力不尽,那生死依旧不能了脱。说到业尽情空,现今恐怕举世也难找到一二个,如果以信愿念佛求往生净土,那是有一万个也不会漏掉一个。但既然念佛求往生西方净土,就必须要尽责任尽本分,去邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,慈悲怜愍一切众生,爱惜动物生命,戒杀吃素,广行方便,希望此心常与佛相契合就好了。倘若外面表现修持的样子,内在没有真实的心,就是假善人。假善人,怎么能得真利益呢?(文钞续编·复许熙唐居士书)

  书摘一百四十一

  现世的色身,名为报身,就是前生所作善恶的果报啊。念佛的人,不再造作生死业,但过去的业还没有尽,怎么能就得往生呢?如果厌世的心很迫切,用全部的诚敬,专心念佛,求佛垂下慈悲,提早来接引,也是有的。如果自断生命,来达到往生西方净土,那就成了枉死鬼了。因为他的工夫没到而自杀,当他正在自杀时,心已经失去正念,何况自杀的痛苦,是不可以比喻的。心失掉正念了,怎么能与佛相应,蒙佛接引呢?这种邪见,误了自己也误了别人,害处哪里有边啊?千万不要说这样的话,免得无知的人受害。(文钞续编·复吴沧洲居士书三(民国二十年))

  书摘一百四十二

  有权力的人,救人救世比较容易,害人害世也比较容易。如果因为害人害世而得到权力,再来达到救人救世,还不如本心慈善,随缘分随能力的救人救世,这样是有益无损啊。倘若羡慕权力,而想借权力救人救世,请仔细想想这个大权力,能平白无故的就得到了吗?如果真的实心修行,虽然没有权力,也能救人救世,只是不能如有权力那么广大就是了。但是果真有权力,就算能做救人救世的事,可是想要专注于佛法,不造恶业,那当今没有这样的人。富贵使人迷惑颠倒,可怕极了,平常人,手中如果有点替别人转交的钱,还不是自己的东西,那心念都变了,要为这钱造许多恶,何况真有大权力,而不变心的,能有几人?千万不要搞错了,那么自己幸运,佛法也幸运。(文钞续编·复吴沧洲居士书三(民国二十年))

 

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