书摘一百三十七
修行的人，要息心静养。你名叫静庵，为什么不顾名思义，却总是没事找事，弄得一切人讨厌你。自己胸口膨胀，头晕疲倦，再不自重，必会导致吐血，轻的就成残废，重的可能没命，结果反而会让别人嘲笑你学佛修行，不但没受益，反而受损。从此一班无知的人，就认为是佛法的错，因而诽谤障碍佛法，断人的善根，却不知道这是由于你不依佛教而行所造成的啊。你自己须要知道好歹，修行要各尽本分，专心修行配合默契才可以。你的病，都是你自己造成的，怎么办呢?赶紧改过，摄心念佛，经典也暂时不要看了，过一两个月，便可复原。不听劝的话，就绝交，以后再见面，也就是像路上的陌生人而已。(增广文钞·复马契西居士书六)
书摘一百三十八
名声，是实质的表像，有实有名，也不算荣耀，为什么呢?因为属于本分的原故。没有实质而得名声，对谁最羞辱呢?何况还要张罗，影响别人视听，非要到处登报纸，人们在表扬的地方，必然会有一些疑议，那就成了欺世盗名的真实公案了。你只知其一，不知其二，所以不得不一再的详细告诉你啊。你信心颇有点深，但好张罗，以及好游玩，好结交，实在是修行的一大障碍。且说你年纪刚刚二十多岁，就这样到处结交，以后对佛学懂得多了，那更忙不过来了。希望你安心静默，那个利益就是无量，记住吧。(增广文钞·复马契西居士书七)
书摘一百三十九
原信内容：现在有一个疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛的人，是受到十方三世诸佛所护念，天龙八部，大力神王，常随身边拥护。往世所造的恶业，也渐渐消灭，纵然有怨家对头，也不能成为祸害。这是佛经上所说的，决不是虚而不实的话。可是在三月间，接到上海我亲戚处传来的一个讣告，说的是一位极其信佛的张太太，吃素已经二十多年，经常到居士林听经。遇到别人必定劝人家念佛吃素，她的心极为慈悲行善。不料有一天，送素菜给某师兄，在马路上行走，被汽车轧死了。遗体后来被巡捕房收去，结果三天后，她家的子孙才晓得，才去领回来安葬。我听说这件事，心中非常惊惶，至今疑惑不解。而且佛会中的人听说了，也都感到不安，所以特意写上书信，恳求老法师开导，指示一下这是怎么回事?为什么信佛人临终是这样的苦死，究竟有没有可能往生西方呢?请说个明白，可以使大家安心念佛，非常非常的感恩。
印光大师回信：接到来信，知道阁下对于佛法道理，还没有真明白。我们从无始劫以来，所造作的恶业，无量无边。《华严经》上说，假使恶业有形体的话，十方虚空都不能容下。必须知道人的修持，果然是真诚无伪，就能转变业力，转重的果报、以后的果报，为轻的果报、现在的果报。凡夫的肉眼，只能看见当时的吉凶事实，不能知道过去与未来的因果是怎么回事。这个老太太，多年的精修，突然有一天惨死了，也可能因为这个苦报，便可以消灭过去所造的三途恶道的果报，而得生善道。或者活着的时候有真信愿，也可能往生西方净土。但我们既然没有他心道眼，就不敢随便猜测，认为决定往生与决定没有往生啊。但可以决定的是，行善必定有善报，作恶必定有恶报。行善而得了恶报，那是过去世的恶业果报，不是现在这一世的善业果报啊。你们这些人，见到这个老人，得到这样的果报，心中就有了行善没有福，善不值得做的邪见，所以惊惶疑惑。你们的知见，与没听过佛法的人，有什么区别呢?倘若深信佛的话，决不会因为这件事，作出这样惊惶疑惑的表现。因为因果的事，重重叠叠是无尽的，这个因还没有报，别的果先成熟了，就如种稻子一样，早种的早收，又如欠债一样，力量强的先还。
古时有一生作善的人，临终却是恶报死，因为消灭了过去的恶业，转世就得到富贵尊荣了。比如宋朝时的阿育王寺有一僧人，想修庙里的舍利殿，认为沂亲王有势力，前往沂亲王府募捐，所得捐款不多，愤恨极了，用斧子在舍利殿前砍断他自己的手，血流而死。同时，沂亲王生了一个儿子，哭个不停。奶妈抱着到处走，走到挂舍利塔图的地方就不哭了，离开又哭。于是将那图取下来，奶妈常把图向着王子，就永远不哭了。沂亲王听说而感到奇异，于是派人去往阿育王寺问那个僧人的情况，才知道那僧人就在他的王子出生那天，断手流血而死的，沂亲王就独力修好了舍利殿。王子到了二十岁，宁宗皇帝死了，没有儿子继承，于是就让王子过继做皇子，继承皇位当皇帝四十一年，就是宋理宗啊。这个僧人的死，也属于惨死，假使他没有常哭不止，见舍利图就不哭这回事，那谁知道这个王子，就是僧人断手惨死的转世后身呢?这件事载入《阿育王山志》，我在光绪二十一年(1895年)，拜舍利数十天，看到的。
明理的人，不管境遇如何，决不会怀疑因果有问题，佛语有假。不明理，守死规矩，而不知道因果复杂，于是妄生疑问，总是因为心里没有正见的原故啊。如你所说念佛的人，有三宝加被，龙天护佑，这是一定有的道理，绝不会有虚妄。但是对于转重报后报，为轻报现报的道理，不能了知，所以不免有这种不合理的疑惑啊。昔日西域印度的戒贤论师，德高望重一世，佛法道行震服四天竺国(印度)。由于过去的业力，身患恶病，痛苦极其严重，不能忍受，想要自尽。当时见文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨三位菩萨降临，对他说：“你在过去的劫中，多次作国王，伤害众生，本应当长久堕在恶道里。由于你宏扬佛法，所以这个人间小苦，消灭了长劫地狱的大苦，你应该忍受。大唐国有僧人，名叫玄奘，应当过三年，来这里学习佛法。”戒贤论师听了以后，就忍受痛苦忏悔，慢慢就痊愈了。到了三年后，玄奘法师来到，戒公叫弟子述说他的病苦状况。那述说病苦的人，哽咽流泪，这就可以知道戒贤论师的病苦太重了。假使不明白宿世的因果，别人将会认为戒贤论师不是得道高僧，或者将会认为这样的大修行人，还会得这样的惨痛病症，佛法有什么灵感利益呢?
你们心中所知道的太少，所以稍微见一点异相，就产生惊疑，没有善根的人，于是退失道心。倘若造恶的人现在得福报，也这样又起邪见心，不知道都是前因后果，以及转后报重报，为现报轻报，以及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不简单的原故啊。(文钞续编·复周颂尧居士书)
书摘一百四十
如果学佛的人，不把亲身实践作为主要的事，那就与世间演戏的人没有区别。在当场演出时苦乐悲欢，演得酷似逼真，实际上与自己没有一丝一毫的关系。这样的人，便是喜好名声而厌恶实干的愚痴汉子，心里想欺骗人欺骗佛，实际上只是成就了他欺骗人欺骗佛的罪过，人尚且不能欺骗，何况对佛呢?必须要脚踏实地的去做，才好。至于修持，应当专修净土法门。因为你年纪已经将近古稀(七十)，后来的日子不多，如果想广泛的阅读大乘佛法经论，但没有这个精神，没有这个智识，又没有这么多光阴。只有对西方净土生信发愿，持佛名号，求往生西方净土一法，是无上第一胜妙法门。应当完全去掉侥幸心，敢于承担，决定可以在今生，告别五浊恶世，高登九品莲花。另外应当发起大慈悲心，对一切相识的人，解说这个净土法门的利益，希望他们共同修习，那么自己的功德，更加广大啊。既然外面的人，还应该劝修净土法门，何况自己的夫人，与子媳、孙媳，忍心让他们不得佛法利益吗?一则可以慰藉你夫人的晚年景况，二则可以慰藉他们姑媳的凄凉。使他们也因此可以超凡入圣，了生脱死，那实在是利人的功效。
再说念佛的人，如果已经证悟道果了，那么临命终时，任随它刀割或香涂身体，都没有喜怒动念的事，那无所谓什么损失受益啊。如果只有修持的力，没有达到业力尽情识空的地位，那么临终有人助念，就可以决定往生西方净土。如果遇到无知的眷属，预先在没死以前，为他洗澡换衣服，让他受搬动的痛苦，纵然不受苦，一经别人搬动，心就不能归一到佛念上(因为动其躯体，心便不能彻底清净纯一)。如果再向他哭泣，那么他本人也心生爱恋，便与佛不相应了，想要往生，没有可能了。所以平素，就要让他们知道其中利害，要常常对他们解说，到了自己临终，他们就是助道的人，岂止是对自己有益，实际上也是对他们都有大利益。如果只知道自己修持，绝不对别人解说其中利害，那你临终时，他们决定是破坏你心中正念的人，决不会助你净心，让你得往生啊。你既然相信我，我不得不为你谋划，我以五十二年的阅历，深知其中利害是什么，如果不与你说，就是不尽我的本分责任。你兄弟燮卿，也已经六十岁了，也应当把这封信给他看。你须要知道佛法，法门是无量的，如果想以满身都是业力的凡夫，在这一生就能了生脱死，除了这个信愿念佛求往生西方净土的法门外，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，都必须修到业力尽情识空，才有了脱生死的份，倘若有丝毫业力不尽，那生死依旧不能了脱。说到业尽情空，现今恐怕举世也难找到一二个，如果以信愿念佛求往生净土，那是有一万个也不会漏掉一个。但既然念佛求往生西方净土，就必须要尽责任尽本分，去邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，慈悲怜愍一切众生，爱惜动物生命，戒杀吃素，广行方便，希望此心常与佛相契合就好了。倘若外面表现修持的样子，内在没有真实的心，就是假善人。假善人，怎么能得真利益呢?(文钞续编·复许熙唐居士书)
书摘一百四十一
现世的色身，名为报身，就是前生所作善恶的果报啊。念佛的人，不再造作生死业，但过去的业还没有尽，怎么能就得往生呢?如果厌世的心很迫切，用全部的诚敬，专心念佛，求佛垂下慈悲，提早来接引，也是有的。如果自断生命，来达到往生西方净土，那就成了枉死鬼了。因为他的工夫没到而自杀，当他正在自杀时，心已经失去正念，何况自杀的痛苦，是不可以比喻的。心失掉正念了，怎么能与佛相应，蒙佛接引呢?这种邪见，误了自己也误了别人，害处哪里有边啊?千万不要说这样的话，免得无知的人受害。(文钞续编·复吴沧洲居士书三(民国二十年))
书摘一百四十二
有权力的人，救人救世比较容易，害人害世也比较容易。如果因为害人害世而得到权力，再来达到救人救世，还不如本心慈善，随缘分随能力的救人救世，这样是有益无损啊。倘若羡慕权力，而想借权力救人救世，请仔细想想这个大权力，能平白无故的就得到了吗?如果真的实心修行，虽然没有权力，也能救人救世，只是不能如有权力那么广大就是了。但是果真有权力，就算能做救人救世的事，可是想要专注于佛法，不造恶业，那当今没有这样的人。富贵使人迷惑颠倒，可怕极了，平常人，手中如果有点替别人转交的钱，还不是自己的东西，那心念都变了，要为这钱造许多恶，何况真有大权力，而不变心的，能有几人?千万不要搞错了，那么自己幸运，佛法也幸运。(文钞续编·复吴沧洲居士书三(民国二十年))
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