欲得佛法实益,请从恭敬中求

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  凡属佛经,理宜尊敬。以其沐佛慈恩,遵佛明诲,不以梵筴方册而有异致。儒者安于陋习,视圣经贤传与故纸无异,了无敬畏,翕然成风,竟至不知其非,谓方册经书,应该如是。今既将佛经改为方册,以期普利,固宜痛下一椎,令其于此方册佛经生难遭想。务须竭诚尽敬,如忠臣之奉圣谕,孝子之读遗嘱。严恭寅畏,毋敢怠忽。断断不可袭儒者之故习以视佛经,庶可均沾法利,同蒙度脱矣。奈何唯以流通为事,不以尊敬见警。恐或有误会,不得不略陈谠论耳。

  印光大师:“《刻藏缘起》按语一”

  焚像弃经等事,乃宗家越格作略,不足为法为范。在彼本人,亦不过偶尔如此。何可袭迹获罪,自误误人。若谓宗家固不尊敬经像,岂但不知宗之实际,并宗家施设之迹亦复不知其所以耳。须知法无定相,遇缘即宗。彼焚像弃经尚是宗,岂尊敬经像便非是宗耶。今人若欲明宗,须从尊敬经像起,将尊敬经像当做话头,从朝至暮,从暮至朝,心心念念,毋或怠忽。自然业尽情空,心月孤明,事理两得,福慧俱严矣。

  印光大师:“《刻藏缘起》按语二”

  读圣贤书,皆当盥手嗽口,正身端坐,犹如面对圣贤,亲闻训诲,况佛经乎。六梦居士深通佛法,观其所谓严事梵筴之过,及以难数盥弗涉等二行,直以为梵筴宜存敬畏,方册便可任意。殆狃于俗儒陋习,而不知其非。又谓剖尘出经,尘即经也,奚为避秽。烦恼等即菩提,烦恼等即经也,奚为偏尚严敬。直是执理废事,破坏世间法相,落于狂慧。粗心浮气之人闻此两说,必至奉为圭臬,其害可胜道哉。学道之人,明理须极圆融,仪轨毫无混滥,方可宏通佛法,自利利他。否则,在说者只成戏论,其闻而依行者,必至造业受苦于无穷也。须知凡属佛经及宏阐佛法等书,无论梵筴书册,即书壁勒幢,刻之山石,铸之钟磬,皆当恭敬。以其为超凡入圣,了生脱死之法,利益无边,恩德甚深故也。若能尽诚尽敬,则业障冰消,福慧月圆。断惑证真,尚可即得,况明心乎。否则纵令明心,亦难出苦。以其唯崇虚解,不务实修,所有悟解,总成狂慧。虽属善因,反招恶果。欲得佛法实益者,请从恭敬中求之。

  印光大师:“《刻藏缘起》按语三”

  紫柏大师,讳真可,字达观,号紫柏。欲法化广被,倡刻书册大藏。一时宰官、居士及诸方耆宿群起而和之,遂得成就所愿。及全藏刻成,因将倡刻之文提其要者,共十八篇,刻之,作一册,名为《刻藏缘起》,附大藏流通,令人知所自而识法利耳。而紫柏最初倡导之文,以有世故无常,治乱岂可逆定等语,恐犯国家忌讳,故未之刻。又其事已集,紫柏发挥刻藏利益,令幻余大师募缘之文,理深词妙,了无犯忌讳语,不知何以亦未登录,殊堪叹息。因于《紫柏集》中,将二篇录而补之于后,庶大师一番为法为人之心,后世咸得悉知悉见也。

  印光大师:“《刻藏缘起》续补序”