欲天下国家好,非提倡因果轮回不可

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  去年慧圆来,言汝修持未懈,欣慰之至。今接手书,知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人,故多半不能得入吾佛之门耳。人身难得,佛法难闻,可胜叹哉。吴绍诒从前不信佛法,因阅《人生指津》等,而背尘合觉,生信发愿,力修净业。若非宿种善根,何克至此?彼既欲皈依,当为彼取法名,令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吴,跋涉数千里以求一见光面也。《文钞》、《嘉言录》彼曾阅过,即见,岂于《文钞》外,又有口传心授之秘密妙法乎?若真有口传心授之法,即是魔王外道,其人尚远避之不暇,岂可自轻自辱,而见彼魔王外道乎?况今之时局,岌岌危殆,何可远来。但愿彼能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,提倡因果报应、六道轮回,俾一班肆无忌惮者知善恶报应如影随形。或即生作善作恶,即生受福受殃。或今生作善恶,来生方受善恶之报。或三生、五生、十生、百生、千万亿生,方受其报耳。

  理学,借佛法之奥义,以宏儒道,恐后世之人悉入佛门,遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果、六道轮回,皆属哄骗愚俗之妄语耳,岂真有所谓轮回之事乎?以形既朽灭,神亦飘散,令谁受苦,令谁轮回乎?从兹君子懈其自修,小人敢于造业,以尧桀同归于尽,又何必终日孜孜以勉力修持,以求身后之空名乎?由是之故,儒者多半皆以因果轮回为荒诞。即有真知实有,亦不敢提倡,恐人谓彼为俗儒,违背先哲。又或有小竖立,可入文庙,若提倡此事,则入文庙便绝望矣。由是大家不是极力辟驳,便是绝不道及。循至近世,欧风东渐,靡然风从,又复变本加厉,唯恐人之或有异于禽兽,唯恐人之或有明伦知道者。此之现象,究其根源,实基于理学破斥三世因果、六道轮回之学说。徒欲以尽谊尽分,正心诚意,以为化民成俗之据,而将令一切人不得不尽谊尽分、正心诚意之权,完全废弃,而又毁訾。譬如长江大河,由有堤圩故不横流。人情如水,三世因果、六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩,则决定横流。人情若无因果轮回,而犹以礼自闲者,千万人中难得一、二。除此上智之外,孰不以任意纵情为乐乎哉?是以现在欲天下国家好,非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间,当极力提倡,以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑,而欲得享受一切自由之福耳。其真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,以此自行,复以化他之义,具详《文钞》,此不备书。

  今为吴绍诒取法名为慧诒,谓以佛法自行化他也。为彭德尊取法名为慧尊,谓以净土法门,令若自若他,同得超凡入圣也。为罗远澍取法名为慧澍,谓以一生成佛之甘露法雨,普润一切自他善根也。近来所印之新《统纪》、《正信录》,彼三人恐未之见。今寄《统纪》四部,汝自存一部,余寄与彼三人。《正信录》十余本,酌量为寄,此书最能破彼拘墟之曲见。汝处若有抄写者,宜将所说者抄与绍诒。余二人,则止抄普通说者,但将法名抄出,并书寄去,即已。

  现在之危,有若累卵,无论何人,均宜志心念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨,以作预防之计。果能恳切至诚,必有不可思议之感应矣。

  印光大师:“复潘仲青居士书”

 

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