佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而不服药，欲求病愈，何可得乎?是故念佛之人，必须要敦笃伦常，尽己职分，闲邪存诚，克己复礼，知因识果，希圣希贤，诸恶莫作，众善奉行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世界。以此自行，复以化他，俾内而家庭，外而世人，同沾佛化，同生净土，庶可不辜佛化，不负己灵。若其泛泛悠悠研究种种法门，亦复依之修持，则其作大通家，并来生得人天福报，当可有分。而欲了生脱死，超凡入圣，恐难梦著。何以故?以一切法门，均须断惑证真方可了生脱死，非如净土法门仗佛慈力可以带业往生也，佛力、自力，奚啻天渊悬殊。了此，则不敢仗自力以弃佛力，以延了生死之期于未来若干数劫也。
刘达玄居士，以大劫弥漫，太平无期，遂息心研究佛典。方知佛法为一切诸法之本，果能依佛所说而行，上之则断惑证真以复本性，下之则改恶迁善而为贤人。贤人以身率物，则内而家庭，外而世人，均可相观而善。其移风易俗，固在于不知不觉中。孟子谓穷则独善其身，若能如上所说，虽穷亦何难兼善其乡邑乎哉。于是用通俗文作普劝学佛谭数十篇，以期智愚共晓，人各修持，则天下太平，人民安乐，庶几可以亲见矣。范古农居士已发其蕴。不慧但将学佛之实行及了生死之捷径言之，使人人同于此生了生脱死。较比仗自力修其余一切法，其难易不亦日劫相倍乎。(民国庚午孟秋)
印光大师：“普劝学佛谭序”