切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反堕。宜修易行之行，自感至妙之果矣。(印光大师文钞·与徐福贤书)
一心持名，为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。(印光大师文钞·复黄玉如书)
念实相佛， 说之似易。修之证之， 实为难中之难。非再来大士， 孰能即生亲证?以此之难， 固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真， 复本心性，不肯生信发愿， 执持佛号， 求生西方者， 无有是处。以实相遍一切法。持名一法， 乃即事即理， 即浅即深， 即修即性， 即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相， 则其益宏深。持名外而专修实相， 万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、 曾鲁公、 陈忠肃、 王十朋等之果报， 犹其上焉者。了生脱死一事， 岂可以志大言大而成办乎哉?宜自详审。是知实相之理， 不可不知。息心研究《楞严》， 则凡圣、因果、迷悟、修证之若事若理， 明如观火。而自力、佛力、持名、实相之利益大小， 亦明若观火。固当若自若他， 皆期以即持名而达实相。决不致以好高务胜， 离持名以修实相，致使徒有修心， 而无证果也。(印光大师文钞增广·复吴希真居士书二)
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