《弥陀经》当依蕅益《要解》。《衷论》诠释，多有任己见，违经旨处，不可依从。佛为九法界众生说法，岂可以己之智力不能，而遂断以决无此理?其一日七日之释，显是以己量九法界。若如是诠，岂特《弥陀》一经不能统摄群机，一代教典之圆顿妙谈，皆当以己智不能，而疑为妄语。谤佛、谤法、谤僧，罪在不原。虽于下根有警发处，然伤其大体，此印光不敢劝人受持也。
净土法门犹如大海。长江、大河亦入，杯水、滴水亦入。证齐诸佛者尚求往生，五逆十恶者亦预末品，何得以得一心及三昧而拒其未得者?但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。
净土三经自古流通，并《行愿品》为四经，岂可谓不奉为圭臬乎?今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。与而言之，亦可云净宗中人。夺而言之，实百有九十九皆属无禅无净土。何得以此等人为准?但以小本文简义丰，故列于日诵。余则随人受持有异耳。《衷论》所说，有益者固多，有碍者亦复不少。若无择法智眼，或恐未得其益，而备受其损。如一日、七日、十念、不度等是也。
节选自印光大师：“复永嘉某居士书三”
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