而末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证?如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信、愿真切，即五逆、十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生。况彼修行世善，不作诸恶者乎?若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速。即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音、势至、文殊、普贤不能超出其外，下之则五逆十恶、阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生欲即生了生脱死，便绝无企望矣!
然此法门如是广大，而其修法又极简易。由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨犹或疑之。唯大乘深位菩萨方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣，虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是。由以信、愿、持佛名号，即能以凡夫心投佛觉海。故得潜通佛智，暗合道妙也。
节选自印光大师：“与陈锡周居士书”