厌儒者假圣贤经传以欺世盗名、佛者假普度众生以诓骗钱财，有此志操，自强不息，必能正心诚意以为真儒;断惑证真以为真佛。厌之之心愈切，则修之之心愈力;修之之心愈力，则证之之益愈大矣。其德诚可继往开来。若惟知厌而不肯从事，则成厌世疾俗狷介者之志操耳。所谓不善用厌，则即德成过矣。阁下一向似偏于用厌，今于厌中打一转身，遂全过以为德，而其于儒、佛之心法，将必因是而亲得矣。敢为阁下预贺。
欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意、克己复礼、主敬存诚、孝友弟恭等不能操持敦笃，则根基不固，何以学佛?选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎?
佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。世之拘墟者，每以出家为悖伦理，遂不体究，反加谤毁，因噎废食，自丧性命，实可哀怜。若能放开眼界，方知佛法流布中外。二千年来，其道盛行。经几多圣君贤相、杰士伟人，为之护持传布者，固自有非凡情所测之真道在也。纵有一、二拘墟之儒辟之，暴恶之君毁之，究属只手遮日，仰面唾天，适自形其少知少见、妄作妄为之过咎耳，于佛究何损哉?又有外彰辟拨之名，内取修证之实，由宋以来，凡儒门大宗莫不皆然。光所谓诚意正心，由此致有欠缺者，实属决定论也。
节选自印光大师：“复汪梦松居士书”