同修有很多人告诉我，念佛念了很久，心还是很乱，没有办法摄心。这个问题不是现在才有，古人也有。印光大师有很好的开示，教导我们为什么念佛念力不能集中？是我们没有真诚心；真诚到极处，念力就集中，不会有妄想杂念夹杂。大势至菩萨讲得好，你看在念佛之前先叫你都摄六根，摄是收心。孟子也讲过，他说「学问之道无他，求其放心而已矣」。心都往外跑，眼往色上跑，耳往声上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，它都往外跑，你要把它收回来。观世音菩萨他有本事，反闻闻自性，性成无上道。他修耳根圆通，他的耳不听外面的，听里面的。耳闻，闻里面什么？里面闻自性。念佛法门确实就是反闻闻自性。什么是自性？南无阿弥陀佛就是自性，自性的德号，一切诸佛如来共同的名号。世尊为我们解释为无量光、无量寿，无量光是表空间，无量寿是表时间，时空之内所有一切万事万物都这一句佛号，这一句佛号统摄一切，它怎么不是自性？
印老教给我们，他说古人德行厚、妄念少，心细，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。现在人心思很乱、妄念很多，外面的诱惑力量非常强大。印祖指他自己，他说他不是上上根人，下根，他自己承认他是下根，那怎么念法？他有个十念法，不用念珠，用念珠分心，用真诚恭敬心念这一句南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛都行，就是念十句。十句，心里头每一句都记得很清楚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，从一到十，然后再从一到十，不管念多少都是从一到十，这个方法可以摄心、可以养性，对身心健康有很大帮助。这种念法跟禅定的功夫很接近，就是让心不散乱。佛号从心里生出来，从口里念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心，而且一句一句很清楚。
如果十句觉得困难，可以分为两段，这两段，第一段从一到五，第二段从六到十；不能从一到五，又从一到五，这个不行。再不能够摄受的话用三段，三三四，三三四一定也是要记得，第一个是一二三，第二是四五六，第三个是七八九十。清清楚楚，你就没有时间去想别的事情，这样子妄想杂念不容易进来。一天念得愈多愈好，随时随地都可以念。千万不要用念珠，念珠拨珠的时候分心，这个不分心，精神完全能集中，这方法好！关键就是一定是一到十，再从一到十，永远是一到十，分三次、分两次都行，一次最好。有一个妄念进来就断掉了、就破坏了；破坏，再从一开始，养成习惯好！他自己在《文钞》里讲，他用这个方法非常得力，这我们可以效法，这个不难。但是要成就，关键还是在放得下，不能万缘放下非常可惜，这一生不能往生。你对世间，你搞名利，做了全世界的大法王，最后还搞六道轮回。世间人尊重你、礼拜你，到地狱没有人尊重你，也没有人礼拜你，连小鬼都欺负你。世间的岁月很短，地狱的时间很长，人只有想到地狱苦，真诚心才能生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人，这个人诚心永远生不起来。
资料恭摘:净土法门法师专集网站 净土大经科注 （第五０四集） 2012/9/9 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0504
第三，「对治悉檀：谓如众生贪欲多者，教观不净；瞋恚多者，教修慈心；愚痴多者，教观因缘。为对此等诸病，说此法药，遍施众生，故名对治悉檀」。这就是众生的毛病，烦恼、习气、业障每个人都有，这怎么办？像现在念佛人心不定，这佛号怎么样念都不能摄心，心都是散乱的，怎么办？印光大师有一个方法，这是他自己平常念佛，他说他也犯这个毛病，最后找到这么个方法，就是十念法。十念法就是专念「南无阿弥陀佛」，或者是念「阿弥陀佛」，都可以，四个字、六个字都可以。怎么念法？不要用念珠，行住坐卧都可以，躺在床上不要出声，默念；平常默念也可以，出声也可以，一句到十句，句句清楚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛念十句。如果感到困难，十句记不住分两段，一段五句。但是五句，念到第五句，下面阿弥陀佛、阿弥陀佛是六到十，不是一到五，是六到十。如果再感觉到困难分三段，三三四，三三四还是十，一二三、四五六、七八九十。念自然清楚，念到十再从一到十，无论一天念多少声佛号，统统用这个方法，这个方法容易摄心，妄念不会起来，杂念也不会进去。他用这个方法用得很得力，介绍给我们，我们可以试试看，确实有效，清清楚楚。这就是什么？他用这个方法是引起你的注意力，你就不会分散，注意这个数字，一声一声的，一声接一声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个第几句清楚。这都是对治，一定要有对治的方法，我们功夫才会得力。
资料恭摘:净土法门法师专集网站 净土大经科注 （第五０六集） 2012/9/10 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0506