道之在人，如水之在地，无处不有，苟不加穿凿之功，则其水决难发现。众生心性，与佛无二，由无明锢蔽，致佛性功德，莫由显现。故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。如来一代所说，皆为对治妄想执着之法药，而念佛求生净土一法，尤为圆顿直捷，以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。自法流震旦，一切四众，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成觉道者，不知有几千万亿也。汪含章夫人者，江易园居士之德配1也，宿根深厚，赋性淑贤，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足为闺阁法。而且居心仁慈，故于惠施贫乏，救放生命，每每行之。此诸善举，悉由勤俭而得，使其好逸妄费，将有自顾不暇之虑，况能济人利物乎哉。易园多年职任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，为之讲授，积劳成疾，于民国八年，卧病不起，医药罔效，势甚危险，有友人以息心念佛相劝，渐获痊愈。既又遍阅佛经，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，且悲昔之不知，幸今之得闻也。于是劝其父母，与其夫人，并及儿女，同修净业。由是夫人虔持佛号，兼诵弥陀普门大悲等经咒，决志求生西方。去岁十月有疾，当痛苦时，辄发大愿，愿速往生，见佛闻法，证无生忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，度苦众生，心极恳切。月晦2之夕，语侍疾者，楼上佛堂，木鱼声甚清亮，屋床壁间，皆金字经，光明照耀，汝曾见闻与否。又三日前，其姑梦金光满室，光中菩萨，不计其数，意谓其媳之病，当速痊愈。须知此皆净业纯熟，净境现前之象。至次日十一月朔3未时4，结跏趺坐，念佛而逝。逝后神色端严，了无死相，通身悉冷，头顶犹温。先时两腿肿胀，不能动屈，及至将逝，遂如平时，故得跏趺而逝，如入禅定也。易园率其儿女，并诸道友，至诚念佛，助其往生，过五句钟，方始安置。设祭待客，概不动荤，村人欲送公祭5者，易园止之，令每日来一班人，念佛一期，约二句钟。一则免人虚费，二则实益亡人，三则曲引诸人，同种善根，四则冀开风气，普播佛恩，实为丧事最善新例，凡有信心者，各当依行焉。殡殓6之后，易园以书寄普陀法雨寺，并汇百圆，祈光相宜7为作佛事，以祈未往生则即得往生，已往生则高升莲品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又为开示念佛法门之利益，与易园居士之真诚，诸师闻之，悉皆竭诚尽敬。至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，愿托梦见告，以慰我心。是夜其子有朋，梦信报纷至，乃取一信，往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯，光明四彻，远逾电灯。开函见画一张，中有大红莲华，华有台座，华下列小字两行，不复记忆，周围有众多小华，华下之水，其色如银，此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征，可知决定往生。夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌（dí）8体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人9，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致谢。又引其西行，见一宝池，其量广大，中一大华，光明殊胜，妾曰，此夫人生处也，其中周围所有之华，皆蒙夫人教，及展转相教以发心者。夫人醒已，悲喜交集，未几，值诞生日，念佛立化。有朋所梦，与此相仿，但汪夫人无荆王夫人之功夫，及化导之权力，故其境远逊。而有朋未到净业纯熟之时，故只见其画，不能亲见其境。以如是因，感如是果，因不虚弃，果无浪得，于此益信。愿见闻者，各共勉旃。
【研读】
道在人心，如同水在地中，无处不有，如果不用穿凿挖掘的功夫，那么这个道水就很难发现。众生的心性，与佛没有二样，由于无明的禁锢遮蔽，致使佛性功德，不能显现。所以《华严经》中说：奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。如来一代所说的教法，都是为了对治妄想执着的法药，而念佛求生净土这个法门，尤其圆顿直捷。因这个法门，是以果地觉海，为因地行心，所以能得因行该彻果海，果觉通彻因源。自从佛法流传到中国，一切四众弟子，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成佛道的人，不知道有几千万亿。
汪含章夫人，是江易园居士的妻子，宿根深厚，天性贤淑，孝事父母，侍奉公婆，相夫教子，律己持家，都足以成为妇德法则。而且她存心仁慈，所以对于布施贫困，救放生命，每每都去行持。这些善举，都是由她的勤俭而得，假使她好逸恶劳，浪费奢侈，将有自顾不暇的忧虑，何况能够救济他人，利益众生呢？江易园多年从事教育工作，一心只想培植真正的人才，不惜劳心劳力，为学生讲课，积劳成疾。在民国八年，卧病不起，医药无效，形势很危险。有友人劝他静心念佛，渐渐得以痊愈。接着他又遍阅佛经，方才知道佛是大圣人，他的教法有不可思议之事，而且悲伤过去不知道佛法，庆幸现今得以听闻。于是劝导他的父母，以及他的夫人儿女，同修净业。从此，他的夫人虔诚执持佛号，又念诵《阿弥陀经》、《普门品》、《大悲咒》等经咒，决志求生西方。在去岁十月生病，在病痛之时，就发大愿，愿速得往生，见佛闻法，证得无生法忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，救度一切受苦众生，发心极为恳切。月底的晚上，告诉旁边看病的人说，楼上的佛堂，木鱼声很清亮，屋子、床账、墙壁间，都是金色文字的经文，光明照耀，你有没有看到听到啊？又者，三天前，她的婆婆梦见金光满室，光明中的菩萨，不计其数，心里想着媳妇的病，恐怕快要好了。必须知道这都是净业纯熟，净境现前的瑞象。到了第二天，十一月初一未时（下午一点到三点），结跏趺坐，念佛而逝。神逝之后，神色端严，没有一点死亡之相，全身都冷，头顶还是温热。先前两条腿肿胀，不能动弹屈伸，等到将要往生，于是如同平时一样，所以能够跏趺而逝，如入禅定啊！江易园率领他的儿女，以及诸多道友，至诚念佛，帮助她往生，过了五个钟头，才开始安置其它事宜。所用的祭品，接待宾客，一概用素，村里人想要送公祭的，江易园制止了，令他们每天来一班人，念佛一期，约二个钟头。第一，免除他人的虚礼浪费；第二，真实利益到亡人；第三，委曲方便引导大家，同种善根；第四，希望开启这个风气，普遍散播佛恩，实在是丧事最好的新例，凡是有信心的人，各自应当依照而行啊！入殓出殡之后，江易园写信寄到普陀山法雨寺，并汇来一百圆，请我看看如何合适的作一场佛事，来祈祷未往生，即得往生；已往生，高升莲品。我令念佛堂的十六人，打一个佛七，又为他们开示念佛法门的利益，与江易园居士的真诚，诸位法师听了之后，全都竭诚尽敬。到了三七这天，她的婆婆祝祷说：媳妇去逝已有多天，生到西方没有呢？希望你托梦告诉我，来安慰我的心。这天夜晚，她的儿子江有朋，梦到报信的纷纷而来，于是取出一封信，到楼上的佛堂拆看。见到佛堂中悬挂的一盏大灯，光明四方照彻，远远超过电灯的光亮。打开信函，见到一张画，中间有一朵大红莲华，花下面有台莲座，莲花下面列了两行小字，记不得了，周围有众多的小莲华，莲华下面的水，颜色如同白银，这一天正是法雨寺佛七圆满之日。得到这些征兆，可以知道夫人决定往生。众生的心，与阿弥陀佛的心，全体相同，如果以深信切愿忆念来感佛，必定致使阿弥陀佛慈悲誓愿的摄受。所以娑婆世界发心念佛求生西方，西方七宝池中，就生出一朵莲华，倘若精进不退，那么这个莲华，渐渐就会广大，等到这个人临终，佛与圣众，就执持这朵莲华，接引往生。宋朝荆王夫人，笃修净业，姬妾使女，没有不相率随行的。有一位姬妾，没有生病而往生了。夫人夜晚梦到这位亡妾，向她殷勤致谢。又引导她西行，见到一座宝池，周量广大，中间有一朵大莲华，光明殊胜。亡妾说：这是夫人所生之处，其中周围所有的莲华，都是承蒙夫人教导，以及展转相教而发心念佛人的莲华。夫人醒来，悲喜交集，不久，正值她的生日，站着念佛往生了。江有朋的梦，与这个相似。但是汪夫人没有荆王夫人的功夫，以及化导众生的权巧之力，所以她的境界相差很远。而江有朋没有到净业纯熟之时，所以只见到一张画，不能亲自见到宝池莲华的境界。以如是因，感如是果，因不会白白浪费，果不会白白得到，对于因果的道理更加相信。祈愿见闻者，各各共相勉励。
1【德配】旧时尊称人妻。
2【月晦】谓月尽，多指农历每月的最后一日。
3【朔】每月初一。
4【未】地支的第八位。古代十二时辰以十二支为纪，未时相当于午后十三时至十五时。
5【公祭】公共团体或社会人士为向死者表示哀悼所举行的祭奠。
6【殡殓】入殓和出殡。
7【相宜】合适。
8【觌】见；相见。
9【荆王夫人】《龙舒净土文》：元佑间荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人使我亦梦。乃可信耳。其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴种种不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。纔发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转则华日日萎悴。以至殒灭。次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞庄严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。夫人我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。