最近看了几篇修禅者的去处方面的文章，看了以后很是感概，原来也看过这方面的故事，可是这次看到这几篇文章后，使我深思。其中的一篇文章我已在上一篇博客中转载。这篇文章讲述的是一个修禅者临别时的言语，这个人平时修得还算不错，但是没有明心见性，只是有一定的禅定功夫，能知过去未来之事，并预知时至，也知道自己的去向。在自己生命的最后时刻，他深深的修忏悔业障，并希望能够将业障忏除。。。。。。我看到这里情不自禁的想问，这位修行人有如此修为，为何不念佛？若此时放下他平生所修，赶紧发愿求生净土，时间还来的急，因为阿弥陀佛曾经发愿，“若有众生欲生我国，至心信要，乃至十念若不生者不取正觉”。况修禅之人，一生所追求的开悟明心见性，以自己自身的力量很不容易实现，而若是肯念阿弥陀佛，那就会不一样，“若得见弥陀，何愁不开悟。”何乐而不为呢？历史上永明延寿大师是阿弥陀佛再来，他为人们示现的是先从禅宗入手，然最后却是一心念佛求生净土。并留下有名的禅净四料简，以警示后人。“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥而随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”他就是看到有一些修学禅的人不是那种根机，却要修学，最后无果而终，重入轮回，甚是可惜，所以才大悲示现。有许多参禅没有开悟的人，却在净土中成就。这其中的道理值得深思。回想这位修行人，或许是佛菩萨示现，以身说法。但若不是这样，那就太可惜了。一生的道业付之东流。其实想往哪里去，那是自己的事情，也许是他曾经发下的大愿，净土再好，有些人就是不愿去，那也是很自然的事情，人各有志不能强求。但是抛去佛菩萨示现的不说，就说一般凡夫，修禅者需要上上根性的人方能成就，然当今时代，这种根性的人已经不多了，得禅定的有，可是明心见性的人却几乎没有听到过，若不能明心见性，始终不能超越生死轮回，该怎样生死，还怎样生死。不要说度人，连自度尚且不能。其靠自力了生脱死的希望是多么渺茫，记得原来也看过一个故事，也是一个修禅者，一生喜欢说“佛之一字，我不喜闻。”到了命终之时，有人劝他念佛，他还是这句话，结果可想而知，他死得很惨。还有许多这样的故事，最著名的就是苏东坡的故事，想来大家都已听到过，在此不在重述。相比之下，近来听到许多念佛人成就之事，有许多人一生没有听到佛法，或造作很多恶业，临终乃悔十念既得往生。这种殊胜的事情比比皆是，相比之下，孰优孰劣，不言自明。虽说“是法平等无有高下”，但选择之时还需慎重，否则一旦选错，后悔可就来不及了。。。。。。
附：印光大师开示：
禅宗
虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。
禅宗功夫，虽到大彻大悟的地位，以烦惑未断，犹不能了生死。
参禅一事，非小根行人所能做的到。
即使做到大彻大悟地位，而烦恼未能断尽，则生死依旧莫出。
现在人且勿论，即如宋之五祖戒、草堂青、真如喆 ，其所悟处，名震海内。而五祖戒，后身为苏东坡。东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。
可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道。
未证初果者，要常常觉照，方可不犯。
如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。
虽以要命之威力胁之，令行邪淫，宁肯舍命，终不依从。
东坡即曾出入淫坊，则知五祖戒尚未得初果之道力，说什么了生死乎？
附（2）：须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现在即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。
附（3）：来生做人，比临终往生还难。
求生西方，比求来生做人尚容易。
不生西方，将来必堕恶道。
往生所得之利益，比得道更大。