六度新解（一）疫情期间如何修持布施、持戒、精进
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2020年观音法会的第一天，在这里给大家简单的讲一下六波罗蜜多。
这次出现的重大疫情，面对这样的灾难时，我们应该怎样去落实六波罗蜜多。其实六波罗蜜多可以体现在我们生活的点点滴滴中，也可以在点点滴滴中去行持。这对我们大乘佛子来说非常重要，是我们每天在十方诸佛菩萨面前的郑重誓言：为众生成佛。
我们有远大、伟大的理想和人生目标，但只是在口头上说一说、心里想一想是没有意义的。有美好愿望、目标是好事，但所谓愿行就是有了愿望之后还要有行动，所以落实六波罗蜜多非常重要。只有在生活的点滴中落实六波罗蜜多，行持六度，最终才能到达彼岸，普渡众生。今天主要讲如何行持六度。
在这样的一个非常时期，我们首先应该稳定下来，把心静下来再去行持六度，一切问题自然就能解决。但是很多人在对境面前，尤其是这次出现疫情时，却手忙脚乱、惊慌失措，根本不像学佛人，更不像大乘佛子，不能这样。
平时如果不去修行，遇到对境时肯定是这样，甚至以后还会犯这种错误，所以大家应该先静下心来。当然，我在这里只是提个醒而已，真正要落实还要靠你们自己切实地去行持六度。那么，怎样去落实呢？
第一，布施波罗蜜多（布施度）。一般情况下分三种：财布施、法布施、无畏布施。
一、无畏布施。为什么先讲无畏布施呢？就是想强调生命的珍贵。生命对每个个体来说都是无比珍贵的。比如这次的疫情，我们之所以如此恐惧，就是因为知道它对我们的生命有很大的危害。我们不惜一切代价去保护自己的生命，彰显了生命的重要。但是我们要知道：人类的生命重要，其他众生的生命也同样重要。
无畏布施就是爱护自他的生命，包括苍蝇、蚊子等小含生，一切生命都平等而珍贵，一定要爱护。有些人学佛以后，认为死就死了，好像不是很留恋。不留恋是对的，但不懂珍惜生命是错误的。
我们讲佛法时，第一个课程内容就是人身难得、暇满难得。我们的人身非常难得，尤其是暇满的人身更是弥足珍贵，今生今世我们能够获得人身，并且有学佛修行的机缘和条件，这是我们自己解脱、成佛并且帮助众生解脱、成佛的唯一的机会。一旦失去了这个人身，即失去了学佛的机会和条件，以后再也不可能实现我们的愿望——解脱成佛了。如果我们自己都不能解脱成佛，何谈帮助别人解脱成佛？所以对于学佛人而言，生命尤其珍贵，我们不能失去这样一个学佛修行的机缘和条件。
也许有些人会想：没事，来世再修吧。那你有把握来世还能得到暇满的人身吗？这个概率几乎为零，因为以我们现在的所作所为可以衡量出，再转世时能不能获得暇满的人身。
再者，佛法不是永恒的，释迦牟尼佛的教法也有隐没的时候，现在已经到末法时期了，就是即将要隐没了。如果我们今生没有完成心愿，失去了这样一个千载难逢的机会，来世就很难了。所以我们每个人都要珍惜自己的生命，学佛人尤其不能轻视生命，一定要珍惜生命。
二、法布施。在这样的一个特殊时期，我们要修法布施，首先要修自他相换菩提心，这是锻炼心态，破除自我的一种方法。以前也给大家讲过，但是有些人不一定理解：万一这些病毒（按宗教术语来讲是病魔）跑到我的身上来怎么办？不会的。如果你真有这个因缘，跑也跑不掉；如果你没有这个因缘，病毒也不会轻易的跑到你身上来。
我们应该修持自他相换菩提心，但并不是不注意卫生，不保护自己，而是要把心量打开，不要总想着自己，而是多为众生着想。
以前讲过，修自他相换菩提心，很多怪病自然就痊愈了。麻风病曾经是种顽疾，那时藏地有人得了这种病，就到山洞里修自他相换菩提心，后来麻风病好了，平安地回来了。我们不要把自己的心禁锢起来。把心量打开，多发这种自他相换菩提心：一切痛苦由我来承担，一切快乐给予他人。这是锻炼心态的一种方法，就应该这样修炼。
心要勇敢起来。我们都知道不能畏惧，不能恐慌，但如果不去修炼，如何能做到不恐慌、不畏惧呢？虽然说得很轻巧：“别恐慌……”大多数人也都知道恐慌无济于事，但是能做到的却凤毛麟角。为什么做不到？因为我们平时没有锻炼心态，没有破除我执（即对自我的执着，非常顽固）！我们不要说破除我执，哪怕连破坏一点点都做不到。所以要锻炼心态——先发自他相换菩提心，这是第一。
其次，我们要念咒语，就是修行、祈祷，为社会、为人类祈祷。祈祷的本身也是一种力量，如果我们为众生、为人类祈祷，这个力量将无坚不摧。我们做为大乘佛子，平时就该这样做，在这样一个特殊时期，更应该把吉祥、美好的祝福送给众生。
为众生祈祷，就是通过我们的信念消除众生的灾难。业力不可思议，无论是否起到作用，我们必须要发这种善念，必须要发这种菩提心，多念诵金刚铠甲心咒等咒语。
这次法会期间大家一起念观音九本尊心咒也是一样。关键是我们自心的力量无法集中，按佛教的用语，即禅定的力量不够集中。如果我们禅定的力量能够集中，那么所有的咒语，无论是金刚铠甲心咒、观音九本尊心咒，还是其他的咒语，都是虚空藏，里面应有尽有。祈祷、念咒，也是法布施。
三、财布施。我们首先可以修施身法、做火施，这是意幻布施，也是一种财布施，能利益无形的众生。这些灾难，尤其是疫情，跟无形的众生也有很大的关系。这些无形的众生跟我们不一样，他们生活在与我们不同的时空里，但也可以毗邻而居。
现在人类贪得无厌，破坏大自然，同时也会影响、伤害到这些无形的众生，这些无形的众生通过疾病的方式来惩罚人类（完全有这种可能），我们修持施身法、火施，可以启发慈悲之心。
现在的佛教徒，总讲“我的”——我的教派、我的寺院、我的上师，然后去排斥其他的，这样能不激化矛盾吗？佛法中讲化解怨恨，多发慈悲心：愿一切众生，无论是有形、无形的众生皆能离苦得乐！发慈悲心是化解怨恨最好的办法，这是法布施。
另外，如果有机会、有条件可以适当捐款，“一方有难、八方支援”，这是应该的，但是也要机缘成熟，不要太执着，这是财布施。
今天在这里给大家讲了无畏布施、法布施和财布施。但是布施的后面有个“波罗蜜多”，即智慧之意。这个“智慧”是一种随机应变的能力，也是一种超越时空的能量场。后面的说法大家可能都不太懂，但是前面的说法可能会明白些。
我们不能缺乏智慧，做三种布施的过程中，不能没有智慧的摄持。有些人没有智慧，无论是做无畏布施、法布施还是财布施，起初都很好、都很兴奋，但是过后给自他带来了很多的烦恼和不必要的困扰，这都是缺乏智慧的缘故，所以我们做任何事情时，都不能缺乏智慧。
第二，持戒波罗蜜多（持戒度）。
一、断除恶行戒，即断一切恶。首先要在心里发誓：我要断一切恶！这很重要，心里发誓了，才能产生戒体，否则，即使是不去做恶事也没有戒体。在行为上，在平时的生活工作、言行举止中，都要尽量的断恶业，即断除对自他有害的事情。因为一切痛苦，包括种种灾难的根源皆是恶。
二、行持善法戒，即行一切善。首先心里也要发誓：我要行一切善！这样才能产生戒体，有戒体才能对治负面情绪，这点很重要。
行为中，要尽量去行持善法。每个人的根基不同，虽然暂时做不到行持一切善法，但是可以尽量去做，终有一天，我们就能行持一切善法。
为什么要这样做呢？归根结底，乐因是善，一切快乐都是从善法中产生的；苦因是恶，一切痛苦都是从恶业中产生的。佛讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是断恶行善，这是离苦得乐唯一的方法。
断恶，即可远离痛苦；行善，则可获得快乐。断除一分恶业，就可以去除一分痛苦；行持一分善业，就能获得一分快乐。种瓜得瓜，种豆得豆，因果是不虚的。所以，断恶行善是离苦得乐的方法，这是硬道理，是自然规律，谁也无法推翻这个规律。
我们作为学佛人，任何时候都应该清醒，应该理智，尽量去断恶行善，这样我们才可以逐渐改变命运。今天想：“是不是该买点彩票，也许能一夜暴富……”明天又想：“是不是该走走后门，也许能升官……”这些不切实际的方法，都是无济于事的，不可能改变命运。
三、饶益有情戒，即去帮助他人。但是这种帮助的方法是比较特殊的，就是以佛法的智慧解除他人心灵上的疑惑，去除他人心灵上的恐惧。佛陀当年之所以急于成佛，就是因为只有成佛后，才能给众生传法。佛所传之法，都是他的智慧结晶，以此才能解决众生的问题，这是很重要的。
我们每天发的微博，传播的是佛法，也是佛的智慧，若大家看了，就能解除心里的诸多疑惑，每天第一时间就能给大家充满电，大家带着满满的能量去上班，多好啊！我们也不是闲着没事做，每天半夜发微博。但是时间久了，很多人都忽视了，不珍惜了。不懂珍惜的人，不可能从中获得利益。
若自己懂些佛理，有这个能力，可以直接上岗，去讲解佛法，帮助他人解除心灵上的疑惑，去除心灵上的恐惧。但是这些天，有些学佛人互相转发的都是没有意义的信息，这只会让同修道友更害怕、更恐慌，不能这样。这个时候应该尽量向“淡定哥”学习，先让自己淡定下来，再去帮助他人，让身边的人淡定下来，这点很重要。
如果自己没有这个能力，可以转发一些大德的开示，传播佛的智慧；也可以转发一些链接，传播正能量，但是也不要太多。有的人一早上发了半个小时，甚至发了一个小时，这样也不见得能真正帮助对方，因为有智慧才能做到。
前面讲了断恶行戒、行持善法戒、饶益有情戒。这三个戒也要有波罗蜜多的摄持，也就是说要有究竟的智慧。必须要有智慧，否则寸步难行，也起不到好的作用，也解决不了问题，所以智慧很重要。我们经常讲如理如法，也是不离智慧的，一定要有智慧的摄持。
第三，精进波罗蜜多（精进度）。
精进是喜欢善法，喜欢功德。
精进分以下几种：
一、擐甲精进，擐甲即准备之意，指的是心理状态。首先要提起正念，比如这次出现了疫情，我们一定要相信邪不压正的真理，有佛才有魔，有魔才有佛，但最终一定是佛战胜了魔，这是硬道理，大家一定要相信。一切困难都是暂时的，“不经历风雨怎能见彩虹”，这个世界想要发展，人类想要提升，必须要经历这些坎坷和磨难，对修行人来说，这不是件坏事。
我们要以佛法的智慧来驱除心中的恐惧，解决心灵上的问题。我安立了三种类别的修行人：上等根基者，即上等修行人，以佛法、以智慧，去化解内心的困惑，去除心中的恐惧，他们相信邪不压正这个硬道理，能以正确的心态面对灾难，在解决了心理问题的同时，也解决了所有的问题；中等根基者，即中等修行人，心理的问题和外在的问题同时解决，通过诸如注意卫生，注意安全等医学上的防护措施，去解决外在的问题，外在的问题解决的同时，内在的问题也解决了，内心就不再恐惧了。下等根基者，即下等修行人，可能没有太多的修行，他们通过外在解决内在的问题，外在的防护措施到位了，心里的恐惧才能消失。
几种都行，主要看自己的根基、修行或能力在哪里。
其次，可以提升修行境界，抓住机会，精进修行。平时大家都说：“我想修行但是没时间，每天都要起早贪黑的工作。”现在要求大家不要出门，这样自然就不用工作了，正好可以闭关。总盼着有时间了就精进修行，但是很多人真的闲下来不一定能修行，虽然每天宅在家里，但是更懈怠了，整天玩手机、游戏打发时间。还有人在家里呆不住，不顾一切往外跑……不要这样，这是个多好的机会啊！平时工作太忙碌、太勤奋、太敬业了，这时不用奔波操劳了，就好好修行呗。
这是多难得的对境啊，现在人人都恐慌至极，还波及了世界，如果你能从容不迫地面对这一切，就会利用这个机会去修行。刚才我们讲了布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多，现在讲的是精进波罗蜜多，将这些佛法次第融入生活，让自己践行一次脱胎换骨的蜕变，这正是一个好机会。
二、不满精进，不满精进即不满足。一个真正的修行人，不会觉得自己的修行登峰造极，修学了很多法门就满足。我们经常讲：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”意思就是修行没有结束之时，大家要有心理准备。
“众生无边誓愿度”，有些人会有疑惑：既然众生是无边的，那我们怎样才能度尽众生、功德圆满？虽然众生无边，但当我们对轮回没有了恐惧，达到了《普贤行愿品》里讲的：“日月不住空”、“莲花不著水”的境界，不受轮回的干扰时，我们普度众生的功德就圆满了。
“烦恼无尽誓愿断”，烦恼是无尽的，断也断不尽，那怎么办？当我们真正认知烦恼的本性是菩提时功德就圆满了，这叫断一切烦恼。归根结底，断烦恼是一种认知，也就是经常讲的“烦恼即菩提”。我们真正觉悟时，烦恼就断了。
“法门无量誓愿学”，既然法门是无量的，那是不是每个都要去尝试一下、每个都要学好？那何时能学完？不是这个意思。一精通一切精通，精通了一个法门，一切法门也就精通了，这个时候我们的功德就圆满了。
“佛道无上誓愿成”，怎样才能成就呢？是很难，但是当我们回归自性时，当下一切功德圆满，这叫成佛。
不满精进即虽然表面上看没有结束之时，但是当我们真正明白、回归了自性，活在了当下、真正通达了，一切功德当下就圆满了。
我们修持精进波罗蜜多时，有智慧的摄持很重要。佛门讲“慈悲为本，方便为门。”我们要慈悲，要利己利他，但同时必须要有智慧。只有慈悲没有智慧是要堕边的，只有智慧没有慈悲也是要堕边的，不堕入任何一边叫“中”，它代表我们的自性，即我们的本来面目。智慧中有慈悲，慈悲中有智慧，这叫智悲双运。
我们有句法语：“放下一切众生叫智慧，不放弃一个众生叫慈悲。”这句法语看上去不太好懂，但说的就是智悲双运。所以有智慧的摄持很重要。
六波罗蜜多今天先讲三个，余下的三个下次再讲。
这次主要是讲在特殊时期，出现灾难时，我们该怎样落实六波罗蜜多。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
上师仁波切宣讲于2020年2月1日