放不放下身见跟你吃不吃药没有关系，放下身见了也可以继续吃药。连佛当年都可以接受医药的供养，僧团可以接受四事供养，衣服、饮食、卧具、医药，这四事供养。有病了可以吃药，佛是很慈悲的，很通情达理的，不是说你成就了，你证阿罗汉了，连药都不能吃，不可以，要随顺这个世界众生的情况。可是阿罗汉他虽然吃药，其实身体要是风寒感冒了，他完全可以用神通调节过来，可是他还要吃药，恒顺众生，他没有身见。我们现在最重要是放下身的执著，吃不吃药随缘，如果用吃药就能把病治好，那当然就把病治好了好，不必去受那个无益之苦，佛是反对无益苦行，你本可以治好的病，为什么不治?本来身体可以强健的，你为什么要糟蹋它?这是无益苦行，对你修道没有好处，反而障道，你身体不好就会障道。特别是禅定，禅定需要有身体的调节，身体如果气血循环得好，脉络都很通，你心容易定下来，如果身体有很多毛病、很痛苦，你想定是不容易的，可能定不了。所以身体是一个工具，用它来修行也要会善调。但是绝不执著它，它只是一个工具，你明白这一点，就叫放下身见。你看我们师父上人每天都有锻炼身体，他锻炼身体很简单，一个是拜佛，一个是散步，一个是拿手拉著单杠做起蹲运动，拉筋。老人家很活泼，该锻炼就锻炼，该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，修行可不能自己糟践自己，那就搞错了。身体一定是愈修愈健康，这说明你有智慧，身体搞出很多毛病，这是智慧不足，不会调身。这个我们要懂，善调身心，对你修行会有好处。
选自修行与生活座谈会 定弘法师主讲 (第二0三集) 2012/12/13