净宗根本戒 第6集

发布时间:2023-08-03 来源:互联网 我要投稿

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。阿弥陀佛!我们继续来学习「净宗根本戒」,请看今天我们要讲的《无量寿经》的经文,在「浊世恶苦第三十五」品:

  【譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】

  这段经文是用比喻来说明六道轮回当中的痛苦。在黄念祖老居士的《大经解》里头是这么说到,『譬如世法牢狱,剧苦极刑』这一句,「《嘉祥疏》曰:譬如王法者引喻况,报轻在前,重苦在后。如似王法治罪,先杻械,诣市杀之。先现报,后入地狱,故云极刑」。黄念老引用《嘉祥疏》,吉藏大师的《无量寿经》注解是这么解释的,他说好像王法,就是法律判刑,用这个来做比喻,一个人犯了罪,被判作有期徒刑或者无期徒刑,甚至是死刑,在没有执行之前,就要被手铐、脚镣锁住,不能得自由,最后被判作死刑,这是最痛苦的。所以报轻在前,前面报得比较轻,后面会更苦。实际上我们眼前所看到的苦报都叫现报,这个经文上讲是五痛,来生要下地狱,这是五烧。所以这里讲就像王法治罪,先杻械,先被铐上手、铐上脚,然后拉到市场上去杀头。杻械是比喻现报,这虽然苦,还不是最苦的,最苦的在后头。所以先现报,后入地狱,这是极刑。往往我们看到一个人造作罪业,在临终的时候都有很重的病,受到痛苦的折磨,命终之后就会堕地狱。我们看到他生前都已经这么苦痛,就可想到他死了以后那个报应将会更苦,所以现报是花报,来世入地狱是果报,极刑就是比喻三途的果报。

  下来,黄念祖老居士把这段的意思又重复讲了一遍,我们念一念,「其义谓,作恶受报,先受现世轻报,身后复受重报。如王法中,惩治罪犯,先置狱中,身被枷锁,受诸剧苦」,这是在监狱里受到刑罚,「此喻现身苦报。最后乃处以极刑,断其生命」,这是比喻来生下三途。「极刑即喻地狱」,它是比喻地狱,「地狱之苦,如火焚身也。又死后堕入三途,乃有泥犁、禽兽、蜎蠕之属。地狱尤苦」,在三恶道当中地狱是最为痛苦的。所有的宗教里头都讲到地狱,中国道家相信有地狱,像江逸子老师曾经就画了一幅六十米长的「地狱变相图」,这是根据道家《玉历宝钞》的内容绘画的,画得非常之好!但是有天眼的人看过地狱的现象,然后看这个「变相图」,他说「变相图」里头所画的比起真正的地狱来讲,真是小巫见大巫,真正的地狱太恐怖了!佛家讲的地狱方面更多,我们师父上人曾经请几位同学从《大藏经》里会集了有关讲到地狱的经文,会成一册,叫《诸经佛说地狱集要》,这本书讲地狱很详细,比道家《玉历宝钞》讲得就更详细。伊斯兰教、基督教他们都讲到地狱,地狱就是一片火海,这里讲的如火焚身。这一生如果没有学佛,不懂得因果报应的道理,造作这些罪业,现生就受苦报,来生必堕三途。所以佛菩萨看到我们这些愚痴众生都叹息,这是可怜悯者!

  这一大段经文,五恶里头主要是讲杀生恶,我们就杀生恶也举出一些真实的例子给大家讲一讲。首先讲到现世报,现世报就譬如这里讲的杻械加身。这是在《好生录》里头有个故事,讲到嘉兴有个老妇人,她的儿子以捕蟹为生,就是捕捉螃蟹,把这些螃蟹就用草绳捆绑起来去贩卖,然后把这个贩卖的钱拿回去供养母亲,还算挺孝顺,但是不知道造作的杀业。所以供养母亲如果以不善业供养,那不是真正的孝养,反而是害了母亲。他母亲也不知道,习以为常。有一天这母亲身患重病,把草绳一束一束的吞进肚子里,然后再一节一节抽出来,抽完之后再吞下去,反覆的在那里抽拉,痛苦万分,最后连肚子里的血秽全都被这个草绳给拉牵出来。许多人在那里围观,都很惊愕。然后这个老母亲说,儿子用杀生的钱来奉养我,所以要得到这个报应,如果不这样就更加痛苦。就这样折磨了好几天就死了。所以你看看,孝敬父母不以其道,不用正道,而无意中造作不善业,那对父母反而是害了。真正孝子不能够不了解这个事实,所以佛法怎么能不学?我记得我在二十四岁的时候,我发了九条孝愿,向师父上人汇报。师父上人听了我念完九条孝愿之后,点头说很难得,然后提醒我,你要护持好这九条孝愿,必须认真学佛,如果不学佛,这孝愿就没有办法落实。以为自己在孝养父母,实际上变成了不孝,就像这个故事里的孩子一样。

  另外还有一个我们最近看到的故事,这是新闻报导上刊登出来的,在网上有,是「黑龙江晨报」记者报导。这是讲在二0一一年,就是去年四月十号,在黑龙江穆棱市发生了一场金雕复仇记。有一只金雕,金雕是很凶猛的鹰这一类的鸟,但是它力气很大,能够捕食中小型的野兽,非常勇猛,哈萨克人往往训练这种金雕用来狩猎和看护羊群。据说元朝开国的忽必烈那个时候,蒙古人他们都驯养金雕来捕狼,它能够抓狼,据说有一只金雕曾经捕获了十四只狼,这凶悍的程度就可见一斑。结果去年四月份的时候,黑龙江省有一只金雕就袭击了一个农民。这个农民叫吴永田,他在田里干活的时候,这只金雕就忽然袭来,然后拼命的抓他的头皮和手臂,在他额头上撕下了一块肉,露出了额骨。这个农民他左挡右扑,都没有办法抵挡这个金雕的攻击,最后遍体鳞伤败下阵来,送到医院之后,吴永田缝了四十针。而这种袭击已经不是第一次,为什么?之前也曾经有过两次,在二0一0年八月十二号,吴永田也被同样一只金雕袭击过;然后一个多月以后,十月四号,又是被这只金雕袭击,每次都得缝针,让他真的是受到很多的痛苦。有人说吴永田可能是得罪了山神,为什么遭这样的报应?实际上山神不管这个事,这是吴永田跟这个金雕的怨结。

  怎么回事?原来在二0一0年七月二十八号,就是他被第一次袭击之前的大概两个礼拜,吴永田他到山上去捕鸟,发现了有一棵树的树叉上有个大鸟窝,他爬上去一看,原来有一只金雕幼鸟。金雕是国家一级保护动物,吴永田看到这个金雕之后就心生贪念,想到这一只鸟在黑市上能够卖两千块钱,於是就把这个金雕的幼鸟抓了回来。没想到这个时候,这个金雕母亲正好捕食回来,看到了这一幕,於是就飞到了吴永田的头顶上,俯冲下来在警告,不停的鸣叫。而吴永田竟然一点都不顾及这个金雕妈妈的警告,迅速跑下山坐上车就走了。可是这个金雕一直尾随而来,一直跟到他家里,在他屋顶上不停的盘旋鸣叫,叫得非常凄惨。吴永田竟然一点不心软,就带著幼鸟进了屋,结果这幼鸟一直就不吃不喝,到第四天就死了。吴永田看到之后觉得非常可惜,本来想卖钱的,结果死了,扔了又可惜,於是干脆就用油炸熟了这个幼鸟,就吃掉了。而这一切都没有躲过那个金雕妈妈的眼睛,这母亲复仇心切,所以在不到一年的时间里三次对吴永田发动攻击,而且一次比一次凶狠。吴永田他也是觉得良心发现,他说如果时间可以倒流的话,他也绝对不会去伤害这只幼鸟。你看结了这样的一个冤业,这个怨恨,我想这金雕妈妈会一直铭记在心,一辈子跟他没完,这就是现报。

  无独有偶,在泰国也有一种另外的现报,这个现报没有像刚才我讲的黑龙江这个故事这样赤裸裸,但是是什么?是动物冤灵来复仇。在泰国有一家政府医院的院长讲到他的一个亲戚的故事,这个亲戚的名字叫文莱,有一次被一只水鳖咬伤了手指的尾节,本来这是很小的事情,所以他就到医院去敷点止痛药,就以为没事了。可是半个月之后,这个指节伤处开始发炎肿痛起来,后来去医院检查,就断定是毒菌侵入骨节,必须把手指尾骨这两节手指砍掉,免得这个毒菌会危及生命,於是他手指就被剁掉一只,手术切除了一只。不到半年,这个文莱有一次在海边游玩的时候,又被一只水鳖咬伤了脚趾,过了几天这又肿痛发炎,到医院去照X光,发现也是有毒菌侵入他的骨节,没办法,把这个脚趾也锯掉。结果又不到一年,在他的手尾指和他的脚趾肿痛的那个地方,他发现又发炎,再去检查一下,这不得了,又是毒菌,而且有可能会形成癌症,没办法,把整个手掌和脚掌也斩掉了。

  然后紧接著更奇怪的是这种事情接踵而来,有一次他在一个地方睡觉,他那个伤处被一只老鼠咬了一口,结果他就痛醒了,那时候伤口流了点血,於是当时马上去医院检查。很多人就说,老鼠本来不会咬活人,你被咬了,大概你等於像一具死尸一样,你没有灵魂了。结果当时他心里就觉得很不是味道,於是到医院一检查,这一检查,照了X光,发现也是有毒菌侵入骨头里,最后医院建议要把他的手臂和小腿都得锯掉,於是就把这个手臂和小腿锯了,以后这样只剩下单臂、单腿。像这样子的手术,三年之内来来回回搞了五次截肢手术,大家就觉得很奇怪,就猜测到底什么报应?

  原来这个人他是个务农的人,平常喜欢吃水鱼,就是吃鳖。听人说如果能够吃上十几、二十只鳖,这一生中就不会患风湿病、骨节痛这些事,於是他就常常去买鳖来吃,用这鳖的肉来炒辣椒,配白酒,很喜欢吃。有一次他在市场买了只十几公斤的很大的水鳖,他就很欢喜,又不舍得一次吃掉,怎么办?他想了一个法子,把这个鳖分期来吃。因为水鳖是很长寿、很耐死的动物,无论囚禁在什么地方,有个一年半载都能活下来。所以这个人他就每次想吃多少肉的时候,就在这个鳖身上割下多少肉,然后在鳖的伤口处抹上红石灰,这样就把这个鳖分期吃了半个月才把它吃完,你看让这个鳖痛苦了这么久。结果他自己的报应也是等於分期的把自己的肢体一节一节的截肢掉,这都是现报,非常的明显。

  还有一个是美国纽约报纸上的新闻,这是「国家人道评论报」,这是很早以前的新闻,是讲到一个人叫约瑟夫,他曾经在军队里服役,退伍之后他就以打猎为生,专门用带锯齿的钢钳去诱捕野兽,这个捕兽器有四个钢爪,连狗熊都难以逃脱。结果有一天他在荒无人烟的科罗拉多山山林里头,他一下子竟然被捕兽器给钳住,当时又是冬天冰雪,他被钳住动都动不了,一直疼痛了七十八个小时,才被人发现救起来。这个约瑟夫从今以后再也不敢打猎,这是现报,打猎的人来世报那都是地狱。

  在《感应篇图说》里面就讲到,在唐朝有个猎户,他跟他的儿子同一天死去。有一次有个邻居病死过去然后又苏醒过来,醒来之后他就告诉别人,他在阴间看到了这个猎户的父子俩,说这父子俩正在地狱里头受什么煎熬?在沸腾的热汤里头被煮,骨肉都煮得不见了,最后剩下一副白骨;过了一会儿之后,这父子俩又恢复了样子,紧接著又是被煮,皮肉一直煮到消失为止,反反覆覆的受这种煎煮之苦,一刻都停不下来。这是他们生前猎杀、煮食这些动物的报应。所以这经文里面就讲到极刑,这个极刑,人间的极刑比不上地狱的极刑痛苦。

  经文上讲『魂神命精,随罪趣向』,魂神命精,根据黄念祖老居士所引用的《无量寿经钞》的说法,说「有云第六识名魂神,第八识曰精识」。「命精」就是第八识,我们也称为阿赖耶识,古德谓「去后来先作主人」,这个阿赖耶识,俗人也称为灵魂,因为什么?它是投胎的主体。人还没有出生之前它就来了,死了以后断气了它才走,这是叫来先去后。它来来得最先,第八识先来了,然后才慢慢产生前面七识,就是眼耳鼻舌身意六识,再加上末那识第七识,这都是随著第八识来的。前面七识都已经死完了,这第八识才离开。

  这一段讲到「魂神命精」,是讲到一个哲学的问题,讲到生命是怎么来的,阿赖耶识到底是怎么回事。黄念祖老居士这里讲到,「第八识相似相续,舍命之际,随重投堕,故云随罪趣向」,就是「依其罪报,投入恶趣」。这第八识叫相似相续,它实际上是讲什么?讲念头,这个念头产生了宇宙、产生了生命,一切法都从它这里发生。我们现在哲学、科学还没有研究到第八识,这阿赖耶识,但是佛法里把这个讲得很清楚,它是生命的主体、宇宙的本体。而阿赖耶识它来自哪里?它来自自性,自性是真的,阿赖耶识叫虚妄,一切万法自性所生。但是我们对自性没办法接触到,眼耳鼻舌身意没办法接触,眼见不到,耳听不到,鼻闻不到,舌尝不到,身也触不到,连我们的意念都想不到。为什么?因为自性没有起心动念,本自清净,它不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象。

  现在科学能够接触到的就是阿赖耶识,这第八识,再往下探索,这就已经超出了科学的范围。为什么?科学能够研究到的都是要通过起心动念才能够达到,科学家他们研究问题当然都是起心动念,都要用分别执著,所以只能达到、只能探测到阿赖耶,但是没办法接触到自性。阿赖耶有相分、有见分、有自证分、有证自证分,相分就是物质现象,见分是精神现象,自证分和证自证分是自然现象,它有现象科学就能探测到。没有现象,这个自性在《还源观》里头,我们曾经跟师父学习过贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》,他称自性叫「自性清净圆明体」,物质现象、精神现象、自然现象统统没有。这个就是佛法最难理解的地方,为什么?不让你起心动念,让你证,唯证方知。所谓「心行处灭,言语道断」,说不出来,甚至你想不出来,但是这是真相。

  阿赖耶识都是妄的,虚妄的。为什么叫虚妄?刚才讲,阿赖耶识实际上是念头刹那生灭的相续相,这里讲到所谓相似相续,它的相续不是真实的,叫相似相续。怎么回事?这念头起来了,念头一起的时候,立刻就会产生物质现象,念头是精神现象,紧接著是物质现象,相分、见分、自证分、证自证分同时都起来。但是它的速度非常的短暂,在《菩萨处胎经》里面讲,这一个念头的时间有多长?这是讲最微细的念头,那是有(用我们现在的计算单位来讲)一千六百兆分之一秒,大概是这么一个速度,然后第二念马上起来,第一念当处出生、随处灭尽,第二念就起来了。第二念跟第一念绝对不是有相连的,它是各个独立的,所以它好像在相续,实际上它互相没有联系,叫相似相续。第二念又产生见分、相分等等,就是整个宇宙又出现了,我们讲的三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,然后又是在一千六百兆分之一秒当中又灭尽了,然后第三念又起来。一个接一个,有点像什么?电影底片。

  我们师父上人常常用电影底片来做比喻,这里师父桌面的道具,这是一张电影底片,这是一套二十四张,二十四张小底片,每一个底片等於是一个宇宙,我们用这个做比喻。在放电影的时候,一秒钟就把这二十四张底片按著顺序把它放映出来,每一次放映机把一张的底片打到银幕上、然后熄灭了,第二张又紧接著又放出来,每一张是二十四分之一秒这样的时间,那一秒钟下来我们已经看过了二十四张底片。我们在银幕上看,一秒钟接一秒钟,看到的景象都是在连续的,实际上叫相似相续,因为什么?这一张一张的底片它没有连在一起,上面一张和下面一张完全是互不关联。这是什么?我们看不出来,因为它生灭的速度比较快,一秒钟二十四张,我们眼睛看不出来。

  事实真相,这个宇宙也是这样,一秒钟有多少张底片?一千六百兆。一千六百兆个底片,那我们怎么可能觉察出来?那个是一种相似相续的幻相,所以我们当然会把这个宇宙当真了,所以就会产生妄想分别执著。真正觉悟的人知道这个事实真相,什么都是假的,不会当真,不起心不动念、不分别不执著,这些人是法身大士,在净土里头这是实报庄严土的菩萨,他们已经转识成智,他们没有阿赖耶识,阿赖耶识转成大圆镜智,自性智慧作用。凡夫,有起心动念的都称为凡夫,包括六道的众生,也包括四圣法界里面的声闻、缘觉乃至菩萨和佛,十法界里面的佛他们都有起心动念,都属於凡夫,他们都用阿赖耶识。阿赖耶识就好像一个资料库,所以它也称藏识,藏就是储存的意思、收藏的意思,像个仓库,这个仓库里头什么都收集,乃至起心动念全部都收集在里面。不仅收集我一个人的,所有一切众生所有的造作,起心动念、言语造作,统统收集到这个阿赖耶识的资料库里头。而且是念念的相续,不是一秒钟一秒钟相续,一念是一千六百兆分之一秒,每一念它都收集,只要有造作,立刻就留下这个底片。在佛法里称为这叫种子,种子将来遇到缘,它会起现行。所谓遇到缘,就是把这底片映出来,现在是照相,照相留下这个底片,将来底片要放映出来,这叫现相。

  我们六识眼耳鼻舌身意都在造作,也就是说它向阿赖耶识的资料库里输送资料,这叫造业,不断的造业,没有停过。造业之后,那个资料还要经过处理,为什么?因为,譬如说我们的五根眼耳鼻舌身接触到外面的境界,如果不起心不动念,接触到的境界这叫一真法界。但是我们没办法,我们必定会起心动念、必定会分别执著,所以眼睛看到外面的色,就像摄影机照到外面的景象,照的景象是真的,但是录到这个底片里头的就不是真的,那是底片里头的境界。这叫眼识,产生了眼识,又会往第六识、第七识去输送。它传送到第六识,第六识的见分就会缘第六识的相分,换句话说,在第六识里头又产生一个底片,又产生一个种子,然后这个眼识它又会传给第七识。第七识的功能是执著,第六识的功能是分别,他们所分别的、所执著的都不是真的境界,都是已经被眼睛经过处理之后产生的眼识。甚至是什么?传到了第六识,经过分别之后又产生了第六识,就是意识,然后第七识它会执著第六识的那个相分,把它复制变成第七识的相分。第七识的见分,实际上所执著的是自己本身第七识的相分,都已经被复制了好几回,完全不是事实真相。所以阿赖耶识留下来的那个种子绝对不是外面真实的境界,全都被扭曲了。所以我们凡夫很可怜,活在整个虚妄的境界里头,我们的六根接触外面六尘境界,已经把六尘境界变成虚妄的境界,我们活在自己这个虚妄的世界里头。

  阿罗汉放下了执著,放下执著之后,他就能够突破一层虚妄的境界,那就是六道轮回没有了,为什么?他不用执著。但是他还有分别、他还有妄想,所以他还是活在那个虚妄的境界,但是那个境界比六道的要强,叫四圣法界,六道轮回那是最苦、最可怜的。他把分别放下了,把妄想也放下了,他才能出十法界,这时候他才看到事实真相,他不起心不动念才看到。我们这些凡夫全迷了,真是迷到家了,只认识阿赖耶识这一个相分,就把它当作自己,我们还不是执著整个阿赖耶识。阿罗汉他放下了执著之后,他看到整个阿赖耶识的这些相分,他不会执著这个身是自己,那他心量就比我们大很多。但是我们凡夫,六道的凡夫执著阿赖耶识相分里的一小部分,好比是什么?阿赖耶识所现的相是整个身体,我们现在只执著其中一个细胞是自己,不晓得其他所有的细胞都是自己,它是一体的。我们在这里头分自分他、造业、损人利己,这很可怜!分别执著全是错误的,这都是阿赖耶识自己的那种作用。

  所以修行就是要把分别执著修掉,这叫习性,无始劫来养成的习性,迷失了本性。佛菩萨是出了十法界,得到了觉悟,他能不起心不动念,所以在一真法界里头。虽然不起心不动念,可是那个起心动念的习气还在,就会现相,凡是有动它就现相,这个相是实报庄严土。习气要断尽了,真正一点起心动念的习气都没有了,这才圆满的证得自性,这就是妙觉位的佛。所以他在迷的时候就产生六道轮回,就有这里所说的「去后来先作主人」,这个主人也是一个虚妄的,就是讲代表自己,这叫命精。这个命精是迷惑颠倒,一般我们俗话称为灵魂,其实不恰当,因为它不灵,没有觉悟,它应该叫迷魂,不知道整个虚空法界是一个自己,它只执著我这一个相分,这个自己的身是自己,所以它要投胎找父母,要找一个身。

  佛在经里比喻,阿赖耶好比整个大海,大海里面起了一个水泡,你把这个水泡认为是自己,不知道这只是你第七识执著作用下误认为这是个自己。执著了小我,忘记了大我,为了小我就造罪业,念念想到小我,自私自利,为名闻利养产生贪瞋痴慢,造无量无边的罪业,然后要受因果报应。所以真正觉悟之后,你要把这小我放下,不要要这个水泡,我们要大海,大海是真正的自己,也就是尽虚空遍法界全是一个自己。佛常用作梦来比喻,一个人作梦,你看梦境里头一切人、一切事、一切物不都是一个自己吗?都是你作梦的心梦出来的,梦境以外没有山河大地,没有任何众生。所以全境是心,就是你自己的一个心变现的,这就是阿赖耶。等到把这个念头都放下,自己的法身现前了,你知道在迷的时候,一切山河大地、树木花草、芸芸众生跟自己是不二,只是自己不觉察,现在觉察了。所以觉悟的人绝没有自私自利,绝没有名闻利养,绝没有贪瞋痴慢,绝没有五欲六尘的欲望,他证得清净法身,这个相它没有相续,没有相续叫真,一真。相续的是假的、虚妄的,阿赖耶识是相续,阿赖耶是妄识,所以它念念相续,这个相就不能够永恒不变,所以就会有生死。如果是不起心不动念,这个相不再相续了,这就是永恒不变的境界。如果我们这些众生造作的这些起心动念,以一千六百兆分之一秒的速度在起心动念,这个念头,相似相续的念头,决定著我们境界的好坏。十法界依正庄严全是这个念头变现的,如果我们的念头善,那变现的境界就是天堂,就是人天善道;如果我们的念头恶,变现的就是三恶道,都是梦境。

  我们现在看到人间这个社会,去年一年到今年灾难很多,这个境界怎么变现出来的?人心里头有贪瞋痴慢、有自私自利、有杀盗淫妄的罪业,所以产生我们眼前大地疏松,有地震、海啸、风灾、火灾、火山爆发这些灾难。《楞严经》上讲,贪心感得的是水灾,贪欲是水,整个海平面上升了,听说太平洋有的岛国现在都被淹没了。瞋恚是火灾,一个人发脾气的时候全身都滚烫,那不是起火了吗?这火灾使得整个全球的温度上升,火山爆发。美国最大的一个活火山是在黄石公园,我们看到「文汇报」前些日子都报导,说这个活火山已经沉睡了六十四万年,最近这个火山不断的隆起,科学家们担心可能会有再次爆发的可能。他们预测,一旦爆发,大概整个美国三分之二的面积都被火山灰给埋了,就跟「2012」的那个电影里头讲的黄石公园大爆炸产生了大地震、海啸这个灾难不谋而合,似乎现在正在出现。火山的大爆发,都是这个地球上众生瞋恚的力量引起来的,所以我们不能够老动情绪,怨恨恼怒烦,这五种情绪都属於瞋恨,都会引起火山大爆发。

  还有愚痴产生风灾,不平、傲慢会引发地震,疑虑、怀疑产生的地质疏松。像近两年常常我们看到的所谓的泥石流、山体滑坡,还有地陷,现在有所谓的天坑,整个地面一下子就陷下去,这都是怀疑招感的。现在人确实疑心特别重,贪瞋痴慢疑里面,疑这条很厉害。首先第一个怀疑圣教,不相信古圣先贤的教诲,对什么都没有信心,对自己的传统文化没信心,对任何人也没有信心,甚至夫妻之间同床异梦,谁都不相信谁,互相之间还保密,父子、兄弟都没有信任感了。这些缺乏信任,根源是对自己缺乏信任,没有自信心,做什么事情都很犹豫,不能下决定。这个根本的因素都是因为缺少了圣贤教诲,所以现在人很可怜,陷在这个烦恼当中出不来。

  所以我们要练习对一切人、一切事、一切物都要相信,凡事相信,把我们的疑断掉。尤其是学净土法门,信愿行三资粮,信是最关键的。我们首先要信自己,蕅益大师讲的「六信」,信自、信他、信因、信果、信事、信理,第一个是信自。信自就是相信自己本来是佛,相信这眼前一切境界,娑婆世界也好,极乐世界也好,尽虚空遍法界全是自性所变现的,你有这一分信心,你才有求生西方的真实的大愿。为什么?往生西方就等於自己回老家一样,西方极乐世界都是自性变现的,不是外来的,所以这是本分之事。为什么要留在这个娑婆世界?娑婆世界也是自性变现的,但是是迷,是这些烦恼、执著变现出来的境界,我们在这种境界里头造业受报无量劫,太可怜!现在就要出离,换境界,就是换我们的心、换我们的念头,原来的念头是染念,污染的念头,贪瞋痴慢都是染念,现在变成阿弥陀佛,净念,净念相继,你就能够变现清净国土。然后你有这个自信,你才能相信阿弥陀佛,阿弥陀佛有四十八大愿,能接引我们往生净土,我们要有信心。

  阿弥陀佛怎么来的?还是自性所变现的,所谓「自性弥陀,唯心净土」,阿弥陀佛跟自己不是两个人,是同一个人,共同一法身。阿弥陀佛也叫法界藏身,他遍一切处,遍一切处就是他是整个自性,他就是整个自性,一切处都是自性变现的。我们只要不要执著这个身体是自己,把自己放下,小我放下了,你就跟阿弥陀佛融成一体。所以你念阿弥陀佛,阿弥陀佛念你,互融互入,感应道交,你这样念佛怎有不往生之理!所以真正明白了,自己往生把握十足。阿弥陀佛有四十八愿接引众生往生,那就是自己的本愿,现在我自己要往生西方,那阿弥陀佛怎么可能不来?所以真正明白了这些道理,就一味念佛,都摄六根,净念相继,其他都放下了。搞别的将来都耽误了自己往生,将来都搞六道轮回。六道轮回就等於做恶梦,恶梦里头吓得一身冷汗,你看这里讲到的「剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向」,这都是在做恶梦。终於今天能够醒过来,才知道这是一场梦,全都是假的,不能再作梦。再作梦,不能够真正觉悟,放不下这个娑婆世界,那就大错特错!

  这里结文上讲,第八识相似相续,舍命之际,随罪投堕,这是讲投胎的时候,把我们现在这个身命舍掉,然后去投胎。什么力量支配你去投胎的?业力,哪一个力量重,就是业力重的牵引你投胎,这叫强者先牵。这种力量是什么?什么叫业力?就是你的念头,所以我们从早到晚自己好好反省反省自己,我哪个念头最强,就是哪种业力最重。如果是贪心念头强,这个业力就是饿鬼道的业力,贪心变饿鬼;如果我瞋恚心的念头强,这个业最重,将来就堕地狱道;如果我们的愚痴业最重,那就是感应到畜生道,随著你哪个业力重,去投胎、去堕落。所以我们自己要认真的去检查、去反省,我自己的念头,自己将来去哪里,都随罪趣向、随业趣向,跟别人不相关,都是自己善恶造作这种力量驱动。所以我们觉悟过来,要真正放下自己,不要再想自己。想自己那是恶,这恶的根本,我执、自私。现在放下自己,常常替别人著想,这样我执慢慢就淡了,最后就能够断掉。

  所以大乘佛法它修行比小乘要高明,小乘断我执断得很辛苦,大乘断我执很自然,不想自己,一心想著众生,一心想著阿弥陀佛,求生西方。求生西方为了什么?将来乘愿再来广度众生,我是为这个到西方极乐世界的。这念头一转,转过来,把自己忘掉了,那个我执不断自断,就心地纯善,没有恶念了。然后你就自己很清楚,将来自己决定不堕三恶道,为什么?你不会再想自己了。如果自己忘不掉,还念念为自己,那就是随罪趣向。虽然这一生可能造作了很多善业,但是自私自利这个根本的恶不肯断,那就随罪趣向了。到三恶道里面去投胎也有享福的,这个福报称为满业,引导你投胎的那个业力叫引业。投胎之后你所得到的福报也有大小区别,譬如说投生到畜生道,动物里头福报差别就很大,你看有的当鸡鸭,那就被宰杀,那很痛苦;有的变成家里的宠物,宠物福报大,家里人给它伺候得非常周到,真的就像自己的孩子一样,这都是有福报的。就是往生的时候,就是上一生死的时候一念愚痴,所以堕到了这个畜生身,但是生前造了善业,所以它享这个福报,投到这家里,都是跟这家有缘。

  我们师父老人家现在住的这个小精舍叫六和园,他这个房子九十年的房子,历史悠久。在香港房产证很特别,它都是最原始的那本证,记载著前面从房子刚刚出售第一个主人他的名字,然后一代一代传下来,我们师父现在是第五代,那前面的都是九十年前的事。结果我们师父老人家就发现六和园里经常来一只猫,这个猫它很特别,它经常在这个园子里转,又经常进到屋子里,大大方方的坐到那个椅子上。师父就跟大家讲,你看看这猫,肯定前世是这个屋里的主人,它舍不得这个房子,结果在这附近投到了猫身,变成了猫,常常回家里来看。它认为这个家就是它自己的,所以它是主人,大大方方的,也不怕人,它在客厅里面就坐在凳子上。这都是什么?前生死的时候那一念愚痴、糊涂,感应到畜生道来。这些情况只要我们留意,细细观察周遭发生的人事物,你就能够明了。

  所以我们对於这个世间一切都要放下,什么人对我们不起,都不要跟他结冤仇,跟他结冤仇,那你就跟他感应在一起,来生在一起冤冤相报。譬如说别人欠了你的钱,如果你念念在心不能放下,你这个讨债的意识很强,到临终的时候,你这个魂神命精会去哪里?肯定找他家,将来做他家的儿孙,要讨债,因为你带著这一念,这一念的力量最强。舍命之际,随重投堕,你这一念最重,所以做了个讨债鬼,去到他家里讨债。在家的人是如此,出家的人也如此。譬如说出家的人他舍不得自己的那个大庙,念念都想到要控制占有自己的这个财产,临终还带著这个念头,死了以后去哪里?在这庙,因为庙里头它没有男女交配,他只能是在寺院外面去投胎,投哪里?很可能投到猫,动物,这些畜生道里头,甚至福报小的可能变成蚂蚁、蟑螂、老鼠,投胎到这些动物里头,它再常常回来。所以你这个世间有一样放不下的,都成为你自己往生的大障碍。为什么不觉悟?样样都是假的,样样都是生不带来,死不带去,要它干什么!特别是不要去收藏,有些人很喜欢收藏东西,这个念头很不好,一定要放下。什么古玩、名贵的东西,那些东西去牵累著我们,我们就很难出离。

  像这两天我们得知一个消息,有一位企业家年纪很大,现在病得很虚弱,癌症晚期,他说自己往生没有信心。为什么?心里还惦念著自己的财产,还惦念著自己的儿女,放不下。虽然也听经,听了不少,没真听懂,所以到了临终之际正念提不起来,写信来问怎么办?我们就劝他真正看破放下,就当今天就要走了,你还有什么放不下?阿弥陀佛现在来接你,你难道还不跟他去吗?还想这么多有什么用,都是梦幻泡影,假的!财产如果能够自己支配,尽量的去布施,布施当中最殊胜的那就是法供养,护持正法,流通佛法,这个福报最大。不要想到给儿孙,儿孙自有儿孙福,你留钱给他,他未必能够享。他要有福才能享受你留给他的富贵,他要是没有福报,留给他不仅对他无利,可能还害了他。他自己享受的都是他命中该得到的福报,现在你给他很多,他就拼命花,提早把自己一生的福报都花完了。倒不如把这些财物舍掉,去真正做利益众生的事情,那给子孙加福,他们自然就会好了。所以儿女子孙要放下。

  情执是在六道里面最难突破的一关,所谓爱不重不生娑婆,念不一不生净土。情执帮助不了自己的家人,如果说用情执可以帮助,那佛不会让我们断情执,问题是帮助不了,只是抱在一起沉沦。真正觉悟了,我们现在求往生,到西方极乐世界见了阿弥陀佛,你立刻就是阿惟越致菩萨,你六种神通现前。那个时候,如果你还希望回去帮助自己的家亲眷属,你跟阿弥陀佛告个假,立刻乘愿再来,你能够不退转,你就有能力帮助他们,这才是智慧。如果现在放不下,那自己搞六道轮回,轮回当中家亲眷属再见面,没有办法认识了。为什么?就是经文上讲的,已经转生受身,改形易道,样子都变了,不再是原来的样子。甚至可能变成一条鱼,结果被自己前世的儿子买回来,这儿子要杀它,你看恩变成了怨。

  真有这样的故事,我们看到二00三年一月份,在「纽约时报」有这么一个报导,后来英国BBC传播公司也进行了转报导。讲的是什么?一条大鲤鱼,是个犹太人转世来的,而且它还会说话,说人话,当时在纽约成为了一个轰动新闻。这事情是这样的,讲的是在纽约有一位犹太族人,他在卖鱼的市场里面做料理员,他名字叫做纳维诺,还有一个叫罗森,两个人,他们做什么工作?把这鲤鱼处理之后做成鱼饼来卖。结果在一月二十八号下午四点钟,他们在纽约市市郊这个市场里面正在做鱼饼,准备将一条九公斤重的大鲤鱼做成鱼饼。不料这条鱼活生生的,突然竟然吐出一段希伯来话,当时吓得那个纳维诺说以为是见鬼了,赶紧把老板叫来。这老板懂得希伯来语,他会听这个鱼的话,这个鱼讲什么?他讲「末世将到,各人小心」,这是警告说末日将要到来了,大家要小心谨慎,就不要造罪业了。当时这个卖鱼的人根本不相信因果报应、不相信有轮回,於是还是把这条鲤鱼给杀了,做成了鱼饼。当时这个消息传出来,很多记者来采访,这「纽约时报」报导的。

  这条大鲤鱼死之前就警告世人,说末日将到,各人因果各人负责。另外这条鲤鱼在被杀的时候还说,它前世是一个富有的犹太人,就住在纽约,犹太人是经商很厉害、很聪明,他是一年前过世,死了之后竟然堕到鲤鱼身。当时他生前很多人都认识他,在纽约可能也有一定知名度,他生前乐善好施,看到一些穷人没东西吃,他常常会买鱼送给这些穷人,无形中就造了这些罪业,杀业。你看虽然乐善好施,人心很好,很愿意帮助人,但是他买鱼送给别人,造了这个杀业,来生自己要变成鱼身来报应。所以因果报应,它是善业有善报,恶业有恶报,它不会互相抵消的,各自报偿。结果这个犹太人一年工夫变成这个鲤鱼就要被人宰杀,它死之前肯定还求饶,人不理会,刚好遇到这个不信轮回的、不信因果的,所以就被这样杀害了。那么一生中吃了多少鱼都要还命债,所谓今生吃它半斤,来生还它八两。这是美国出来的报导。而且这条鱼肯定是很有灵性的,它提醒我们,末日将到,各人因果各人负责,警惕我们。这二00三年讲的话,今年二0一二年,这是十年之后。

  马雅人古老的预言说今年是世界末日,值不值得相信?学佛的弟子们不相信这是末日,为什么?因为世尊当年就预言,他说佛法法运有一万二千年,那现在我们距离释迦牟尼佛的时代是三千年左右,三千零三十九年,后面还有将近九千年的时间,那绝对不会是今年世界末日。但是灾难肯定是会有,什么原因?因果报应。你看儒家也讲,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,这个地球上的人类行善积德,天就降吉祥,就「天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起」,这是吉祥。现在举世之人都在造杀盗淫妄,你说怎能没有灾殃?所以我们听到这些种种的上天的预警,要真正警惕,最重要的自己要断恶修善。我们自己断恶修善,那在共业里头会有别业,我们自己不遭难。

  量子力学家,NASA的(就是美国宇航局的)布莱登博士他都晓得,他知道人类的念力是有能量的,这个能量还很大,就是如果这个念头集中产生的力量就大。他讲若要化解二0一二年的灾难,必须是人类自己弃恶扬善、改邪归正、端正心念,不仅能够化解自己的灾难,也能化解世间其他人的灾难。要多少人在一起共同断恶修善,才对这个世界化解灾难有帮助?量子力学有个公式,他们算出来的,大概是百分之一的平方根。他讲这个世界现在有七十亿人,百分之一的平方根大概是八千人,如果八千人在一起断恶修善,为这个世界祈祷,那是可以帮助世界化解灾难。为什么八千人这么少就可以帮助世界?这古人讲的,邪不胜正。

  善念里头最大的善就是念佛,念一句阿弥陀佛,这是万德洪名,这一句佛号含摄十方诸佛的一切功德,所以这句佛号又称为自性的德号,这句佛号就是自性。自性里头无量无边的功德,你念这一句阿弥陀佛,把这些功德都得到了。念念全心全意的来念这句佛号,这个功德无量无边,别说化解地球的灾难,整个宇宙的灾难都能化解。关键是我们要真信,要信得过。千万不能有怀疑,我们这几个人念佛就能够帮助世界化解灾难吗?能!你要以深信切愿的心念这句佛号,那个效果是不可思议。你看在今年一月份,就是上个月八号到十号,在香港圣贤教育学会跟畅怀长老共同举办八千人的念佛法会,专门为了护世息灾,三天的念佛,八千人参加。如果有同修在这个念佛现场,你就会感觉到那磁场真不一样,跟你自己一个人念的不一样,因为大家共同的念力汇集在一起,都是一句佛号,所以产生不可思议的能量,这个能量我们相信一定可以化解灾难。

  大概也是上天给我们一个印证,一月十号我们念佛法会晚上结束,结束以后就在当晚的深夜,也就是一月十一号的凌晨,印尼就发生了大地震,七点六级。当时印尼政府立刻发布海啸预警,估计可能会有很大海啸,为什么?因为在八年前,二00四年的十二月,在印尼发生了七点九级的大地震,产生大海啸,海啸十米高,当时将近三十万人丧生。今年一月十号,印尼又发生大地震七点六级,比上次的七点九级只差了零点三级,几乎是相同的大地震,怎么可能没有海啸?所以印尼政府立刻发布海啸预警。没想到真的没有海啸,最后就把这预警取消了,也没有得到什么伤亡的报告。你看什么原因?大家都很奇怪,我们自己清楚,念佛的感应,刚好这之前的三天念佛,化解灾难於无形了。如果没有这三天念佛,这大海啸很可能就发生,就好像日本三一一大地震一样。结果念佛之后,相信地震那个强度减轻了,而且它没有引发海啸,这个是最可贵,因为一有海啸那肯定死人,地震还好,震完就没事了。这就是改变了众生的业力。所以这样的念佛,印光大师讲是护国息灾根本方法。那现在我们不能光讲护国息灾,每个国家现在都有灾难,灾难是普遍性、全球性,我们要护世息灾。所以,假如有八千人不断的来念佛,为这个世界来祈祷、回向,灾难,我们相信肯定能化解。但是这八千人必须是真正断恶修善、真学佛的弟子,搞假的,口念心不念,有口无心没用,那个不相应。这不是搞热闹的,真干!

  今年清明节,这是祭祖的日子,畅公畅怀老法师又再次发起,由刚成立的护世息灾委员会来主办,华藏净宗学会协办,再次举办万人的清明祭祖念佛系念法会。这次不仅有念佛,还有加上三时系念,三时系念的效果也是非常的好,它是专门为救度亡灵的,因为这些灾难很大一部分原因都是因为有这些冤灵、亡灵他们要报复人类。这些什么亡灵?师父讲经中讲到两大类的亡灵,第一个堕胎的婴灵,现在全球每一年堕胎人数五千万,这是有统计的,实际上我们相信不止,五千万的冤魂,他们要报复人类;第二大类是动物,惨遭屠杀的,满足人类的口腹之欲,大概有多少?据世界粮农组织统计,每年大概是一千多亿,这都是有统计出来的,我相信很多发展中国家没办法统计,那至少是超过两千亿。还有些小的动物,像广东人很爱吃的什么田螺,小的动物那就没办法算了,还有吃这个鱼子酱,那鱼子更是多得不计其数,这些动物的冤魂也是造成大灾难的一个重要的因素,这都要超度。

  三时系念超度的效果很好,它不仅是超度亡灵出离三恶道,它帮助它往生西方极乐世界。所以据这些通灵的人讲,这些动物、这些亡灵都非常喜欢三时系念,三时系念超度的效果特别好。因为什么?它用佛号来超度,这个系念就是系念阿弥陀佛,念这句万德洪名当然超度的力量是最强,这是靠佛力。这三天他们组织的,四月四号、五号、六号,清明以及之后的三天,举行三场三时系念的法事,恭请悟道法师做主法和尚。希望也能够有八千到一万人共同参加,万众一心来回向世界消灾免难、正法久住、世界和谐,这些亡灵、冤灵都能够离苦得乐。只要用真诚的心来参加这个法事,就有真实的效果。用佛号、用系念法事来供养祖先,这是最好的祭祖方式,这是法供养,一切供养中法供养最,最殊胜,他们得到的利益也最大。

  更何况在法事当中也有施食的内容,悟道法师做三时系念都有小蒙山,放蒙山,蒙山施食,祖先真能得到。当时在场八千到一万人共同用这个念力,就能把这个饮食送到鬼神面前,他们就能得到受用。施食最重要是观想,观想这食物化作无量无边,供养这些鬼神,遍法界虚空界鬼神都能得到受用。如果一万人都聚集这样的心念共同观想,产生的力量就非常大。我相信这个护世息灾会有很殊胜的效果,我们共同来发心,能够来的当然是最好,不能来的在家里跟著网路同步的参与,那也是无量的功德。今天的时间到了,我们就讲到此地。有讲得不妥当的地方,请大家多多批评指正,谢谢大家。阿弥陀佛。

资料恭摘:儒释道多元文化教育网
净宗根本戒  定弘法师主讲  (第六集)  2012/2/17  香港佛陀教育协会  档名:57-068-0006