净宗根本戒 第9集

发布时间:2023-08-03 来源:互联网 我要投稿

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。我们今天继续来学习「净宗根本戒」。请大家看《无量寿经.浊世恶苦第三十五品》,今天要讲的经文还是五恶当中的第一恶,我们看今天的经文:

  【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】

  这一段是将前面两段经文,一段是讲法,一段是做比喻,两段合起来讲。这是造作恶业,尤其是造作杀业的,必定要堕落到恶道受长劫的苦难,所以『殃恶未尽,终不得离』。「殃」就是指祸,或者是当罪罚来讲,这个是灾殃,这是果,因就是造作恶业,所以恶是因,殃是果。所做的殃恶未能够报偿得尽,必定要辗转於恶趣,没有出期,所以是痛不可言。什么时候殃恶才能尽?佛经上告诉我们,必须要忏除业障,天天都要懂得修忏悔法。什么是忏悔?会不会说是我每天在佛菩萨面前把自己一天所做的罪过说一遍,这就叫忏悔,这叫发露忏悔?实际上是叫发露,就是把自己的过错说出来,自己承认自己犯了过错,向佛菩萨或者向人,尤其是我伤害的人,向他承认自己的错误,这个是发露;而忏悔是后不再造,以前做的错事今后再也不重新犯了,这样这罪才叫忏悔了。就像孔老夫子赞叹他的学生颜回,一生不贰过,就是过失只犯一次,只要觉悟了,就不会犯第二次,这叫真忏悔。觉悟难能可贵,要觉悟,必须要闻到正法,接受圣贤、佛菩萨的教诲,我们才能够觉悟,可见得佛法、圣贤的教育在这世间多么可贵!不少同修前半辈子造了不少业,后来遇到了佛法,真正认识到自己的错误,痛心疾首,忏悔业障,这是真正觉悟。

  没闻到佛法之前,我们就像在漫漫长夜当中,不知道人生的方向,盲目的在追求五欲六尘的享受,生活在自私自利的泥潭当中,根本没有意识到。为什么没有意识到?因为看到旁边的人都是这么干的,看看旁边,哪个不自私自利,哪个不追求名利、追求物欲享受?所以自己也干,觉得很正常,甚至还觉得自己很光彩,了不起,你看我能够享受,别人未必有我这样的享受,还互相攀比,以奢侈浪费为能事,这都是在造恶。也不能怪他,为什么?圣贤教育、佛陀的教育中断了很久,师父上人也常说,正法衰落,到现在两百年了,好几代人都不知道,甚至正邪、善恶都分不出来。这就是《无量寿经》上讲,先人无知,「不识道德,无有语者,殊无怪也」,不能怪他。所以遇到什么样的人,造什么样的罪业,我们都应该包容、都应该原谅,对他们要起怜悯心、同情心,我们要晓得,他这样做是很正常的。

  如果说在现在这样的世道,不搞自私自利,不追求名闻利养、五欲六尘享受的,没学佛法,他自己就能够守清净梵行,这个人就不是凡人,那是佛菩萨再来的。而且还不是一般普通佛菩萨,法身大士他才能够在这样污染的环境里面不迷惑、不堕落。一般普通权教菩萨都不行,在我们这社会大染缸一染,肯定会堕落。幸好前世有善根,虽然这一生迷得很深,但是可能因为一次的因缘,遇到佛法,他就觉悟了。一觉悟他就能放下,把过去错误的知见放下,把迷惑颠倒的追求放下,而能够认真的修学佛法,能够持戒,能够布施,能够深入经教,欢喜闻法,这种人都是宿世善根深厚,非常可贵。见到这样的人,我们一定要细心的用心的来帮助他、照顾他,让他善根不断增长,菩提道上不退转。而他觉悟了之后,真的就把自己原来的生活方式一下就改过来了,过去是过著造业的生活,现在要过修行人的生活。自己如果有福报,自己尽量的不享用,以苦为师,以戒为师,而把多余的福报尽量的布施给苦难的众生,来护持正法,这个人就是真正觉悟的人,他的业障这一生就能消。他消了业障,这一生就能出离了,不仅是出离三恶道,是出离六道、出离十法界,往生西方净土。那他过去所做的殃恶就尽了,从此不再辗转恶趣之中。

  实际上,我们回头想一想,没学佛以前,不就是在恶趣之中自己不知道吗?世间人认为很享受的事情,现在我们想想那简直就在恶道。譬如说过去一直追求著灯红酒绿、纸醉金迷的生活,现在想想那不就是在恶道当中吗?人的精神世界整个就是迷惑颠倒,用著这些物欲的刺激麻醉著自己。真正回头了他就会感恩,感恩佛菩萨加持,感恩良师益友的带领,他能回头。能感恩,他就能忏悔,忏悔了,这六道轮回这一生就能结束,一心念佛求生净土,这一生决定往生。

  『累劫难出,难得解脱,痛不可言』,这句经文把六道众生那种苦难就勾勒出来了。真的,我们生生世世在六道轮回里面打转转,无量劫都没有出离过。偶尔遇到善缘,能够修善积德,能够得到人身、得到天身,享受就一辈子,享受完了,因为一生又造恶、又堕落,所以在六道里面,决定是恶道的时间长,善道的时间短。

  在《安士全书》里面,我们看到周安士先生引用了一个历史上的故事,这是讲明朝万历年间的。周安士先生是清朝乾隆年间的大居士,印光大师称他是菩萨再来的,写了《安士全书》,教我们因果。印祖赞叹《安士全书》,叫「善世第一奇书」,我们都应该认真的学习。过去我们把《安士全书》里面的「文昌帝君阴骘文广义节录」学习了一遍,讲解了一百个小时,我自己就感觉到很有受用。他讲的这个故事是万历年间,在苏州,有个人叫刘玉受,在贵州做官。途经湖广这个地带,湖南、广东地带,就做了一个梦,梦到一位脸很长的、很高大的一个人跟他讲,说我是宋朝时候的将领曹翰。历史上真有其人,曹翰将军在宋朝(北宋时期)立过大功,朝廷封他做偏将军,这个人为人也很正直。这个梦中的人就跟他讲,说我过去在唐朝的时候做过商人,因为偶然间到过一个寺院,见到法师讲经,就发心设斋供养,而且在那听经听了半天。因为这样的善因,他说我世代都能够有官吏做,官职不高,小官吏,从来没有丢过官的,到了宋朝就做到了偏将军,就是曹翰。结果在做将军的时候,有一次领兵打仗,攻江州这个城池,连日攻城不下,就大发脾气,下令攻城攻下来之后就屠城,在城中男女老少格杀勿论。结果后来真的把城攻下来了就屠城。因为这样的杀业,他说我世世为猪来酬偿这个命债,过去杀这么多人,现在一命还一命,每一世就做猪,以前杀过谁就给谁杀。他说我曾经做过猪的时候,给您家里做过猪,因为您当时怜悯我,让我存活下来,所以也是来梦中报梦感谢的。这个曹翰就继续对刘玉受说了,说您现在要停船的地方(他路经这个湖广地带),要下船的时候,就是我将要被杀的地方。

  因为他是晚上在船上发了这个梦,第二天早上刘玉受很早就起来,看到这个船已经停靠岸了,於是他就下来找。果然有一家屠户,专门是杀猪的,不多久就见这个屠户把一只猪抬出来,这只猪呼天动地望著刘玉受,非常可怜,在乞求他怜悯救拔。刘玉受想起梦中的情形,於是就拿钱给它赎下来,把这猪就买下来放生。这个梦也是真的曹翰来托梦,你看生生世世做猪。后来刘玉受把这猪放生了,把这故事说给这些村民们听,大家也都很好奇,就把这个猪专门关在一个放生堂里头,这是有点像一个小花园,专门养著它。大家知道这个猪是曹翰,就直接叫它的名字,叫这个猪曹翰,这猪一听到曹翰它就过来,知道自己的名字,上万人都给他验证了这个情况。你看前世因为一念瞋恚,造下这样的杀业,辗转在恶道畜生道,生生世世没办法出来,做猪,就得要偿命。

  历史上也有故事讲,曹操也是做猪,曾经有人在清朝的时候宰过一头猪,结果发现那个猪的皮里头写著曹操两个字。这都是什么?杀人,所以要偿命。而造作这些杀业,最初就是一念瞋心,一念杀机动了,而他又有这样的福报,仗著他的福报就造作杀业。所以愈有福报的人造业愈容易,他福报大,样样都称心如意,偶尔一次不称心,他就会发脾气,他就会动瞋念,一动瞋念就会造下可怕的杀业。造的时候只是瞬息之间,而后头的果报是无穷尽的,冤冤相报,没完没了,唯有忏悔才能得到解脱。而真正忏悔是怎么样?甘心情愿还命债,他来讨债的,他来报怨的,我欢欢喜喜、逆来顺受,甚至是任他宰割,绝不起报复心,绝不起瞋恚心。因为我们明了因果,我欠了他的,现在要还,还了,这个债就了了。现在如果我还起报复心、起瞋恚心、起怨恼心,这个债是永远还不清,这一生你杀我,来生我杀你,生生世世互相仇杀。而且这个互相报应绝对不会刚刚好的,肯定每次会多一点,愈报就愈惨,愈演就愈烈,所以才是「辗转其中,累劫难出」。我们看下面一段经文:

  【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】

  这是讲到余报无尽,受的报应在三恶道里头受,受完了出来还有余报,余报就是在人世间还要受苦。这里讲的『天地之间,自然有是』,什么是自然?就不是人为能够掌控得了的,义寂师解释说,「作恶虽不乐欲苦果,苦果自应。修善虽不希望乐果,乐果自应。义同影响」,这是指如影随身、如响应声。「然此经多言自然者,为显因果决定法尔」,义寂师在这里解释得很好。什么叫自然有是?是,就是讲因果的定律。作恶的人虽然他不想得到苦果,谁会希望得到苦果?可是因为作恶,他不得不受苦果,这叫自然,不是你自己想不想的问题,业力决定的;那修善的也是,可能修善的人不希望得到乐果,不希望得到乐果那个乐更大,为什么?他不执著,不执著功德更大。所以修善绝对不要想著将来有什么回报,不求名、不求利、不求果报,那个果报更殊胜。如果有求、有希望,能不能得到?也能得到,得到的小;不求得到的更大,乐果自应。这就是因果报应,丝毫不爽。如影随身,如响应声,影子跟著身体,身体去哪里,影子就去哪里,绝对不会有偏差;向空谷里头大呼一声,那个就有回响,那是回应你的声,你声音大它就回响大,声音小就回响小,这就叫自然,没有人控制的。这是显出因果决定法尔,法尔如是,本来自性就是这样的,有什么样的感,它就有什么样的应。自性里面也没有善恶这些分别,完全是如是感、如是应,如是因、如是果。

  所以我们希望能够离苦得乐,就要断恶修善。断恶修善,也不执著善。《华严经》,贤首国师著的《修华严奥旨妄尽还源观》里面讲到菩萨四德,第一个就是「随缘妙用」,随缘就是不管你现在是什么样的缘,随善缘、随恶缘,有妙用。妙用是什么?断恶修善,破迷开悟。随著恶缘,我要断恶,譬如说我原来生活在奢侈、纵欲的生活,这就是恶,现在觉悟了,觉悟了把这些放下。没有说让你改变你的生活、改变你的身分,不需要,但是我现在把这些颠倒的生活方式已改过来了,我过著清净的、节俭的、规律的生活,把多余的福报跟社会大众、跟苦难众生共享,在你的生活圈子里,你做一个好的示现。让大家看了之后,一开始是惊讶,你怎么大变一个人?慢慢的他佩服你,了不起!然后他跟你学习。他会好奇,问你,你怎么会大变活人?原来你不是这个样的,怎么现在一下变了,怎么回事?你就把「认识佛教」光盘拿给他,让他听听这些光盘,让他听听这些经教,跟他讲一讲,他明白了,原来你是接受圣贤教育了,他也来学习,这你就在度他,随缘妙用。不是说让你觉悟了你就出家去,家也不要了,不一定,不用那个示现,就在我当下的因缘,我也能做弘扬正法的工作。弘法利生,首先自己做好样子,让大家看到,让大家看了之后受感动,来效法你。

  所以随恶缘就断恶,随善缘就修善,断恶修善也没有分别、没有执著,就没有造作,自然的,想这是我应该这么做的,本分这么做的,清净心。清净心就是觉悟,常生智慧,不生烦恼。然后度众生,跟大家讲因果,把这个因果决定的法则告诉大家,让大家慢慢认识因果、相信因果,断恶修善;在这个基础上,他才能够再提升,那就是破迷开悟,破迷开悟的人,分别、执著都放下了;再进而就是转凡成圣,劝导他求生西方极乐世界,到那边成佛去,就做大圣人了,这真是帮助众生最殊胜的方法。

  现在社会灾难很多,地球很多灾变,一般科学家把它说成是天灾、自然灾害,跟我们人没关系。这话听起来有点道理,其实没有道理。学佛的人都懂,哪有什么所谓的自然灾害?这个自然都是自己恶业招感的,这是因果决定法尔。为什么现在地球这么多灾难?因为地球上的人类造作恶业多,你看杀盗淫妄酒五恶,现在可以说是穷凶极恶,现在造作恶业的程度超过历史上任何一个时期。就拿杀业这条来算,人类为了满足自己的食欲,天天杀生,残害动物,而且杀的手法是愈来愈残忍。根据世界粮农组织的报告,每年估算杀害的陆地及水族的动物,为人类所吃的,超过三千三百亿,每年。那是超过任何过去的历史时期,而且这个数字还在每年的攀升。

  而杀业当中最重的还不止这个,还有比这个更重的,杀什么?杀自己的儿女,堕胎。根据世界卫生组织的统计,全球平均每年堕胎的数量五千万,那是杀人,而且杀自己的骨肉,不得了!这个杀业造成的怨气是最重的,本来是母子一家人,结果现在成了不共戴天的仇人,你说这个世界弥漫这股怨气,怎么可能不产生各种天灾人祸?而且堕胎杀得也是很残忍,「残蚀的理性」那个光碟,如果大家看了之后,那是触目惊心。胎儿已经成形了,还要做人流手术,把这胎儿一块一块的撕碎,把他夹出来,那等於凌迟处死。胎儿犯了什么罪?遭到父母这样残忍的屠杀!

  所以今年二0一二,大家都在谈灾难的问题,确实看到很多灾难。美国黄石公园,超级火山,地面这几年一直在不断隆起,科学家担忧很可能会出现大爆发,就跟「2012」那个电影不谋而合。日本东京,政府已经多次警告,未来不久可能会出现大地震,甚至有人担心东京可能被夷为平地,正在考虑是否应该迁都,要不要迁到大阪。一九二三年的大地震,也曾经将东京夷为平地过。最可怕的是有海啸,更可怕的是日本有五十四个核电站,去年三一一,只有一个核电站爆了,那个核污染就不得了,要是五十四个都爆了,那还得了!今年又遇到太阳风暴最强的一年,就是太阳辐射的高能电子流今明两天达到地球。所以我今天早上拿手机打电话,听得很不清,有同修告诉我说,今明两天太阳风暴抵达地球,所以影响了整个通讯系统。这是前几年美国宇航局NASA就已经预告,今年的太阳粒子流如果强度大,很可能会引起全球大停电,所有通讯设备都被破坏,通讯系统就瘫痪,飞机停航,NASA前几年就已经预告了,这都是灾难。

  这些灾难是恶果,因在哪里?人类造作恶业。用佛经上的话来讲,造杀盗淫妄酒;用儒家的话来讲,失去了仁义礼智信这个五常。《左传》上有讲「人弃常则妖兴」,妖就是妖魔鬼怪,妖邪,这些灾难就是妖邪,如果人把常道、常德都舍弃了,那天灾人祸肯定就会来。所以,不仁、不义、无礼、无智、无信,这就是招来妖邪的原因,报应!佛家讲的杀盗淫妄酒戒,对应儒家讲的仁义礼智信,仁就是不杀生;义就是不偷盗;礼是不邪淫;智,智慧,不饮酒,饮酒乱性,没有智慧;信就是不妄语。所以儒佛讲的都是一样的道理。

  我们希望化解地球的灾难,首先我们化解自身的灾难,这灾难里面有共业、有别业。你看三一一大地震现场也有没死的,这是什么?别业。我们希望自己能够化解自身灾难,首先自己要断恶修善、痛改前非,把自私自利放下,想众生,想如何护持正法,想如何帮助社会,想这些问题。有缘多做好事,没有缘,我们一心念佛求生净土,念念向往西方。即使有灾难来了,我们到阿弥陀佛那里去了,所以有没有灾难跟我无关。你有这样的存心,你就能帮助化解灾难,你就不是来受难的,你是来救难的。然后你就劝导大家跟著一起断恶修善,见到他善根成熟的,劝他念阿弥陀佛。我相信,在灾难频繁的时期,觉悟的人也不少。我们真的看到不少人觉悟回头了,断恶修善、改过自新了,这些人只要愈来愈多,灾难自然就化解了。所以地球的未来我们自己掌控。问问我们自己的心,到底我们的心上还有没有贪瞋痴慢疑?我们的行为还有没有杀盗淫妄酒?如果确实没有了,你哪里会有灾难?现在因为远程教学工具很发达,我们的这些课程能够通过网路很迅速的传到世界每个角落,有缘的人听到这些课程,相信是有所感动,这样的人多了,这地球自然就能够减除灾难。我们也是很有信心,信心的来源就是认识到因果的道理,因果决定法尔。

  下面经文说,『虽不即时暴应,善恶会当归之』。《会疏》,这是《无量寿经》的一部注解,日本峻谛师所作。《会疏》说,「因果必应,故云自然」,这里又有个自然。暴应,就是猛急突然的报应,暴字是讲很突然。善有善报,恶有恶报,现在我们看这个果报来得特别快、特别迅速,不用等到来生,他就有报应。所以那些不信因果的人,实在讲心粗而眼翳,太粗心了,眼睛看不清事实真相。我们只要冷静一点观察一下,其实报应都在眼前。好比说杀生的,长年造杀业的人,你好好看看,第一个,他家里一定不和,为什么?家里有怨气。众生的怨恨围绕著他,磁场就不好,他身上带著杀气。这杀气就进而转成病气,这个人肯定会暴躁。暴躁影响到肝,肝肯定不好,肝火旺,常常发脾气,这个人就够呛了,什么毛病都来了,看他身体哪一部分弱,就作用在哪一个部分。然后你再看看他儿女,要不然就没有儿女,如果有儿女,那也是体弱多病,为什么?众生来找麻烦。甚至慢慢,如果恶业多的,他自己福报不够的话,做什么事情也不顺利,诸事不顺,甚至家里很多的不幸,这些都很多、很普遍。更有甚者,短命、夭折,或者报在自身,或者报在儿女、家人,所以报应非常迅速。这是花报、现世报,来世报那都是恶道。所以「因果不虚,於其后世,必受其报」,这就是讲善恶会当归之的意思,没有办法逃离的。他这一生现在虽然在造恶业,可是好像恶报还没现前,是因为他过去生中修的善太大了,他福很大,这也不是一生一世修的福,多生多世修的福,他没享完,所以「不是不报,时辰未到」。什么时候时辰到?他这个福享完,恶业就现前了,业报现前就要遭报应了,所以果报是必定的。

  这里给大家讲些故事,证明佛经里面讲的道理。美国有一位非常著名的文学家、小说家叫海明威,可能大家都了解,他曾经获过诺贝尔文学奖。他的笔锋一向以「文坛硬汉」著称,就是很有风格,而且对美国文学界有深远的影响。这是美国早年的,尤其是二战前后非常著名的一位文学家,他是一九六一年过世的。这个人在三岁的时候,他父亲送给他一个礼物,给他一根钓鱼竿,他十岁那年,他父亲给他一支猎枪,都是杀具,从此他就喜欢上钓鱼,喜欢上打猎。你看他父亲给了他这两样东西,给他带来的是痛苦的一生。所以父母教育很重要,父母要是不明理,以为对孩子好,结果是害了他。

  海明威成年之后,报应就逐步的现前。他在十九岁参加了美国红十字战地服务队,两个月后,有一次在抢救一名患者的时候,那是在第一次世界大战的最后,末期的时候,一九一八年,当时他为了抢救一名伤员,结果在战地上全身被击中,有个膝盖骨被打碎了,身上有二百八十多块弹片,在战地医院里面躺了三个多月,做了十三次的手术,换上了一个金属膝盖才活下来,而还有些弹片在身上,永远的留在体内,取不出来。之后,他除了痛苦、疼痛之外,就是失眠,所以他的作品里面有不少是写关於失眠症的人,这二十岁就遇到这么一劫。后来一九四四年,他在伦敦,那时候也是在二战时期,有一次是因为汽车意外失事,导致他的头部和下肢受伤。一九五四年,他和他的妻子坐著一个小飞机,在一条河上上空飞行,结果一头栽了下来,飞机失事,幸好还不太高,他的太太断了两根肋骨,海明威本人肝部和腰部被震裂,最后经过抢救还幸存下来。结果又有一次,第二次的飞机起飞之后,又发生事故,又栽了下来,引发大火,他太太立即昏迷过去,而海明威就受到了十几次中最严重的一次脑震荡。你看这是身体常常受伤。

  而他的事业并不是一帆风顺,他曾经一口气写了十二篇小说,结果投稿的时候全部退稿。后来母亲警告他,他不得不搬了出去,自己过著独立的生活。他的父亲,就是送他鱼竿和猎枪的人,后来因为患糖尿病,不堪受苦而饮弹自杀,都是杀生的人。海明威的婚姻也是非常不幸,曾经结过四次婚,最后一个妻子,就是他跟这个妻子两次飞机失事的,他的妻子也是伤痕累累。在晚年,海明威饱受著各种病魔的折磨,包括糖尿病、皮癌、高血压、铁质代谢紊乱、精神抑郁、严重失眠等等,使他丧失了工作能力。一直到最后一九六一年七月二号,海明威就用他曾经打死过无数生命的那支猎枪,放进自己的嘴里,饮弹自杀,结束了他这一生的辉煌。所以,他虽然是文坛的巨匠,但是因为一生造了那么多杀业,报应也是很多。这样自杀的人,我们想到来世也一定是在恶道受苦。虽然他的小说能够倾倒很多人,可是怎么样?自己还是「殃恶未尽,终不得离,辗转其中,累劫难出,难得解脱,痛不可言」。这是真实的例子,杀生的果报。

  这里讲因果不虚,於其后世,必受其报,在恶道里辗转出来之后,出来还得要偿命。偿命那是曾经吃了它半斤,要还回它八两,一点都不能逃过。在佛经里就有很多这样的故事,包括我们讲的战争,刀兵劫,战争里面该死的人都不是冤枉死的,都是互相酬偿命债的。在佛陀当年在世的时候,邻国的国王叫琉璃王,释迦族这国家叫做迦毗罗卫国。有一次,这个琉璃王忽然就要发动大军来攻打迦毗罗卫国,当时佛陀曾经劝阻,但最终还是不管用,琉璃王带著军队要来杀害所有释迦族的人。

  这个事情的缘起,当然是有导火线的,是什么原因?原来琉璃王的父亲很信仰佛教,王后病故了,於是这个父亲,因为很向往释迦佛这个国度,知道这个国度出了一尊佛,所以他非常向往,於是就派人到迦毗罗卫国向释迦王族求婚。当时释迦王室这些贵族们,因为他们是佛的家族,所以自然就傲慢。所以很麻烦,因为跟著佛在一起很容易起傲慢心,这一傲慢,看不起人,想著这邻国又是小国,还来我们这来攀亲,干脆把一个婢女嫁给他。印度那时候等级制度是很森严的,王族必定是跟王族通婚,不能跟下级的这些奴隶通婚,那是奇耻大辱。当时这个婢女,还好,王族把她认做一个女儿,就出嫁了,嫁给了琉璃王的父亲,结果就生了琉璃王。到琉璃王十二岁的时候,他的父王为了让他增长才干,就命他到他外祖父家族去学习。於是这个小伙子琉璃王,跟这些释迦王族的皇子们一起玩的时候,那些皇子们知道他的底细,有时候不经意就在讥笑他,说你是我们家婢女生的孩子。这个话可激怒了琉璃王,当时他就立下毒誓要报仇。所以他回去以后就开始练兵,而且兼并周围的小国,逐渐扩大自己的疆土,兵力也愈来愈强胜,最后就发兵前来攻打迦毗罗卫国,真的来报仇、来雪耻。而且凡是释迦族人,无论男女老少也都是格杀勿论。

  当时释迦牟尼佛想要劝阻,没有办法,劝不了,当时又头痛,释迦牟尼佛头痛了三天。他的大弟子目犍连神通第一,见到释迦族就快要被灭了,非常著急,於是就用神通把释迦族的五百人装到他的钵里头,他吃饭的钵可以容纳五百人,就把这个钵送上了天上去,暂时存放著,希望这个刀兵劫过了之后,再把他救下来。结果这个战争最后结束了以后,目犍连把这个钵从天上拿下来,打开一看,吓了一跳,全变成血水了。弟子们非常不解,都来问释迦牟尼佛,说世尊,为什么会这样,到底是什么原因?释迦牟尼佛才把一段很久远的故事给大家说出来。

  说在久远劫前,有一个很大的村庄,村庄旁边有一个大池塘,里头很多鱼。有一年是荒年,大家没吃的,就想到把这池里的鱼全部捕来吃,所以大家把这池水全部都放干,把里头的鱼一网打尽,全部捞了吃。这池里头有条大鱼,是这个鱼池里的王,大家最后吃这个鱼。全村里面唯有一个小孩没吃鱼,他当时很好奇,看到这个大鱼王,就在它的脑门上敲了三下,没有吃。结果无量劫之后,到了释迦牟尼佛那一世,这一群鱼是琉璃王的军队,那个大鱼就变成琉璃王。当时的村民,就是这一生释迦族人,释迦牟尼佛当年就是那个小孩,没有吃鱼的。结果琉璃王的军队那是来报仇来的,所以见到释迦族人就格杀勿论。而释迦牟尼佛,他因为没吃鱼,没有跟它们结杀业的缘,所以他不在数,但是因为曾经敲了那大鱼三下,他头痛了三天。你看连释迦牟尼佛成佛了,这个果报都没办法免除。目犍连虽然想救这个族人也不行,五百人都化成血水了,这叫定业难逃。所以古人讲,「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」,就是於其后世,必受其报。

  想到这里,怎能够杀生害命?想到生命跟我同有神识、同有血气,也有这些痛苦的感受,也有跟眷属生离死别的苦恼,跟人没有什么两样,只是形骸稍有区别,我们怎么能忍心残害它而自己满足食欲?尤其是当这些众生的父母看到子女被杀的时候,它们痛心疾首,正如我们自己的儿女如果被杀,不也是这样的心情吗?所以当看到那些众生被宰杀的时候,可能是割喉,像鸡被割喉了,还在挣扎,眼睛还没闭起来,那个时候那种痛苦,我们有没有去感受得到?甚至可能是活生生的被开膛破肚,这些内脏全部都被掏空,而那个气可能还没断,此时此刻,那种极度的痛苦我们能够忍心看到吗?所以我们看到众生受这种宰割,要有不忍之心,这就是仁,佛法叫慈悲。不仅不能够伤害它,应该出钱出力把它赎下来放生,当它们在刀口上被救赎下来,获得新生,它们那种感恩戴德的心情,是也会带著生生世世,来生遇到了,他一定会尽心尽力的报答。所以这一生我们遇到有善缘的,有的人对我们特别好,那过去都是结过善缘。我们希望生生世世有善缘,就得多做善事,尤其是对众生无畏布施,无畏布施莫过於救赎它的生命。

  在《法苑珠林》这本书里,这是佛法里面一本书,一本汇集经典的这些典故公案的书,讲到在晋朝有个人叫杜永平,他是梓潼人氏。他家里很富有,有个孩子十岁,叫天保,杜天保,杜永平就很爱这个孩子,结果过了三年,这孩子突然就死了。没多久他家里的母猪生了五个小猪,其中有个小猪是最肥的,有一天就被挑出来要准备去杀,做为送官的礼品,小乳猪。这时候来了一个比丘僧,一位法师,就对杜永平讲,说这头小猪正是您的儿子,为什么相去才一百多天,你就忘了他的痛苦?你怎么没认出他来?讲完之后,忽然满室都是香气,杜永平听了法师的话就相信了,於是就把这个猪放了,把它养起来。这个法师也是高人,他有宿命通,看出这个众生前生的缘分。实际上这也是人的本能,当人的心清净了以后,这些本能自然就现前,就能看到。

  实在讲,我们所遇到的所有的众生都是有缘的,没有缘你遇不到,这个缘不外乎都是宿世的父母、六亲眷属,现世我们看到有五伦的关系,父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友,这个五伦关系是讲人道。那么换了一个身,可能又不是这一伦的关系,可能过去是父亲,这一生变成弟弟;过去的女儿,变成了这一生的太太,这是轮回里面常有的事情。甚至是改头换面、改形易道,前生最恩爱的人,变成了自家里桌面的一条鱼,或者一只鸡,遭你去屠杀、去享用,也未可知,所以岂能够杀生害命吃肉!一般人讲,说你怎么能忍心这样想,我那个亲人怎么会是我吃的那只鸡,你怎么能忍心这样想?实际上你没这样想,你不是更忍心?你不去想这个问题,你就忍心杀它、吃它,这不更残忍吗?总归就是没有觉悟,不认识这个道理。

  在隋朝,在《冥报记》里面记的这么一个故事,隋朝大业八年,在宜州这个地方有一个人叫皇甫迁,曾经偷窃了她母亲六十文钱,结果她母亲就追问,孩子们都不承认,所以就鞭打了一家大小。过了二年这个儿子死了,投胎到自己家里做了猪,后来这猪慢慢长大了就被卖掉了,卖到远村一个社主家,得了六百文钱。就在那天晚上,这猪刚卖了那天晚上,这个妻子就梦到了猪跟她讲,我就是你的丈夫,当时因为拿了母亲的六十文钱,所以我们全家都被拷打,而且现在还罚做猪(前生不孝,受猪的报应),结果你没把我认出来,还把我卖了,我将要被宰杀了,你能不能够赶紧把我赎回来?

  这妻子醒了之后,觉得这梦虽然很真,但她觉得不太相信。可能起来很早,还是有困意,又倒下睡了,结果刚睡一会儿,又梦到这只猪,同样一个梦,也是对她这样说。这个时候妻子觉得肯定是真的,於是赶紧跟她婆婆讲,婆婆就是那个猪前生的母亲,他母亲一听,自己的儿子竟然变猪了,怎么办?赶紧把他救赎出来。於是就连夜,当时可能天还没亮,就拼命的去追赶,带著钱,怕这六百文钱还不够,带了一千二百文钱,加一倍,去跟这个买主商量,能不能把猪赎回来。结果因为这个买主是个社主,就是专门祭祀用的,把这猪拿来祭祀的,不能给你买回去,多少钱都不肯。这可把家里人急坏了,没办法就找关系,就找到那个认识的官员,去以强势软硬兼施,这才能够让这个社主勉强答应,把这猪给赎回来了,你看这真是刀下救了一命。

  结果把这个猪买回来,走在路上,因为他的兄长带著自己的儿子去买猪,这儿子他就好奇,有点不太相信这猪是他的父亲,就对这个猪讲,在路上对这个猪讲,你要真正是我的父亲,你就先回去,看能不能找回我家。这猪竟然大摇大摆的往前走,就找到他家了。结果邻里乡党都知道这个事,都来嘲笑,子女听了也觉得非常的难为情,自己的父亲怎么变成猪了,真倒霉,这怎么见人?於是就跟这个猪沟通说,你虽然是我父亲,但是你这样的一个形状,连累我们儿女都受气。能不能这样,你去那个跟你前生相熟的徐家,姓徐的人家,我们每天给你送食就好了,不要在这家里待著,太难为情了。这猪真听懂了,於是它自己泪流满面就离开了家门,到那个徐家,而且徐家相距离有四十里,它能够走到那个地方。后来过了三年这猪就死了。这是真实的故事。

  你看改头换面家里人都不认识了,过去恩爱夫妻,今生见面都觉得难为情,不想在一起住。所以六道里面的那个缘分是不是一场空,何必要去情执?为什么不放下?放下了,我们这一生求生西方,到西方极乐世界你就能够看清楚,全知道了,过去生中跟一切的众生是什么缘分,生生世世结了什么缘,都明白了。然后你能够度他们,有缘就能得度。

  下面给大家从《法苑珠林》里面再挑一个故事。在唐朝长安,这是首都,有这么一个风俗,每到初一的时候,这些亲戚朋友互相设宴来招待大家。当时有一个商人叫赵大,他就设酒席请了这些亲属、朋友来赴宴。结果那些宾客来了之后,就看到厨房那边外头圈了一个女孩子,大概十三、四岁,穿著青裙白衫,跟这些客人哭著求情,说我是这个主人的女儿,因为过去偷了父母的一百钱,想要买脂粉,这是为了享受、为了打扮,没经父母同意偷了钱,结果没买成就死掉了。现在这钱就放在厨房西北角的一个墙壁孔里头,说你们去查查看。现在我这一生被罚做羊,冥间阎罗王把我判在羊这一道里头受生,马上就要被宰杀,就在那痛哭流泪。

  把这话讲完之后,客人定睛一看,这不是女孩子,是一头羊,小青羊,头是白的,这身体的毛是青的,於是赶紧就把这个情况告诉主人。主人就问这些客人说,你们看到这个女孩子是什么样的形状,就是相貌是什么样的?客人们一说,真的就是讲的他的女儿。赵大听了之后就非常的痛心,这女儿其实已经死了两年,竟然又回来了,大概这羊就两岁,於是马上到厨房那里去看,幸好还没宰,赶紧赎下来,把这个羊送到了寺院里面去放生,从此全家人都学佛了。这是什么?过去造作的恶业,不孝父母,偷了父母的钱财,遭受这样的苦报。而钱财还在,自己受用不了,何必要追逐这些利养?名闻利养、五欲六尘享受转头即空,为了这些而造罪业真不值,什么都带不走,能带走的只有你的业。所以趁著现在还有青春赶紧修行,修那能带得走的,带不走的赶紧放下。

  在《广慈编》里头有这么个故事,讲在会稽有两个人,一个叫陶石梁,有个叫张芝亭,曾经到一个寺院里面放过鳝鱼数万条,大放生。那年秋天,陶石梁就梦到神人对他讲,说你本来考不中科举的,因为你放生,你能考上一科。一科,科就是指举人,这是功名。结果后来发榜,果然应验,考中了,就是他自己,陶石梁考中了。他就自己自言自语说,这个大好事两个人一起做的,放生是两个人一起干的,还有那个张芝亭,怎么只有我中试了?那张芝亭也应该中试呀。张芝亭是在另外一个考场,在南京的考场,果然没过几天,张芝亭也考中了,那个消息传回来。所以能够戒杀放生对我们是增加福报,这一生功名富贵确实都是修来的,修什么?戒杀、放生、吃素。

  底下再给大家讲一个故事,在佛典里面有个叫《法句喻经》,是讲在舍卫国有一个婆罗门,婆罗门是贵族,很富有。但是这个人很悭贪,悭贪、吝啬,每逢到了要供养的时候,他不出来供养。大概在印度古时候都有供养出家人的习俗,就是修福,他不肯,把门关起来。有一天他煮了一只鸡来吃,夫妇两个一起吃,中间夹著个小孩子,小孩子不大,可能也就七、八岁,这夫妇俩很疼爱这个小孩,就把这鸡肉一块块的夹到小孩口里头。当时佛陀知道这个情形,佛陀有通,看到这一家人其实善根深厚,得度的因缘快成熟了,所以就要去度他。於是佛就变成一个沙门,一普通出家人,来到他家,就进来了。这婆罗门一看到,怎么有个出家人进来了?他不想供养,他非常生气,你这么无耻,你怎么能进来?本来门是关著的,他也觉得奇怪,为什么进来了?这出家人就说,不是我无耻,是你愚痴,你看,你杀了你的父亲,娶了你的母亲,还供养你的冤家,这还说我无耻。

  这个婆罗门听不懂,这个沙门(就是佛示现的)就告诉他,说你那桌上的鸡是你前生的父亲,因为悭贪的原因,所以堕到了畜生道,因为跟你家有缘,进了你家门,现在被你所食。你这个小孩子是个罗刹,宿世因为跟你的怨恨,常常杀害你,而这一生那个冤业还没有尽,所以他又来投胎到你家里,将来还要杀害你。就好像现在我们常常听到的儿女杀父母的,都是前生的怨,冤亲债主。说你的妻子是你前世的母亲,因为对你有很深的恩爱,所以投生到这一生做了你的妻子。这种轮回,你自己太愚痴看不到。说完,佛就现神通加持这个婆罗门,让他通了宿命,看到了。这个婆罗门就忏悔,从此跟佛学法,后来证得了须陀洹果。这是凡人没觉悟之前都是这样的,怨亲颠倒,本来是冤家的,爱得不得了;本来是亲人的,居然能够杀他的命、吃他的肉,干的这些糊涂颠倒的事情。学佛才有可能觉悟明白,明白了之后,还继续想搞六道轮回吗?这太没意思了,真的要出离,要求生净土。

  在《隋唐纪事》,这是记录历史上故事的,这本书里头就记载著,这是真实的故事。讲南北朝北周武帝,我们知道这个人在世的时候曾经灭佛法,三武灭法,他是其中一个,北周武帝。这个人很爱吃鸡蛋,常常叫这些厨师给他煮,吃了很多很多,鸡蛋里面肯定都会有生命。结果周武帝死了以后,北周没几年就被灭了,南北朝以后是隋朝,隋文帝杨坚他创立了隋朝,隋朝建立了之后,他还是用周武帝的厨师。这厨师是暴死,突然有一天暴死,胸前还暖,没死透,过了三天复活了,就跟旁边的人讲,我要面见皇上,跟他讲周武帝的事情。隋文帝知道这个情形就召见他,结果这厨师就报告说,我魂魄被摄至冥司,就是到阴间去了,见到了周武帝。这过去都是君臣关系,他是周武帝的御厨,是厨师。冥王(就是阎罗王)就问这个厨师,说你给周武帝做吃的,做白团做了多少?这厨师听不懂什么叫白团,左右的人拿了鸡蛋给他看,原来白团就是鸡蛋。做的鸡蛋那不计其数,哪里想得起来做了多少。

  结果冥王就叫这厨师去看周武帝,周武帝正在被上刑,他在地狱里面,有个大铁床,旁边有几十个狱卒,都是非常凶狠的,就把周武帝摁到了床上,然后狱卒就用个大铁梁去压周武帝,压到他的两肋骨,这整个胸膛都裂开了,有很多的这些小鸡蛋,还有些小鸡就蹦出来。周武帝当时痛苦不堪,然后大声的叫著这个厨师(过去他的臣子),说你跟我去告诉大隋天子,说所有仓库的这些黄金都是我过去储存的,因为我要灭佛法,所以要受地狱的痛苦,请他能够给我做功德。所以地狱里的人念念都希望阳世间的人给他做功德,他能够减轻痛苦,甚至能够超拔出来。结果这厨师向隋文帝报告了这个情形,隋文帝相信佛法,所以马上下诏,命令天下人每个人出一钱来为周武帝做功德,帮助周武帝,超度他。这就是武帝灭法,当时他是听信了一个臣下的这种错误的建议,灭佛法,结果自己没几年就死了,死了以后到地狱去。因为他好杀生,爱吃鸡蛋,他现出来地狱的相就是这样,因果报应哪里有差错?

  所以当我们吃众生肉,如果能够提起念头,想到这可能是我自己的家亲眷属,或前生或今世,这个吃的欲望也就忽然没了,哪里忍心?其实口欲都是一时的那种欲望,你把它放下,也就放下了。像我我吃素十七年,真的一点肉都不想沾,鸡蛋我也不吃,不跟众生结冤仇。这一餐我吃素了,天下杀生没我分;如果我这一餐还吃肉,那天下的杀业也有我一分,我就逃不了这杀业报应。

  在唐朝贞观年间,有个人叫韦庆植的,他的女儿去世得早,夫妇俩对这女儿非常的爱惜,结果夭折了,非常痛心。过了两年,有一次韦庆植宴客,买了一只羊。那天晚上,韦庆植的妻子梦到了自己的女儿,就穿著青裙白衫,头上还插著玉钗,哭著告诉她母亲说,因为我在您生日的时候,私用了父母的钱财,现在来做羊来偿还父母,明日就要被杀了,请您哀救,一定要救我。这母亲醒了之后就去厨房看,那边果然有只羊,真的一半是青色的,脖子以上是白的,头上还有两点白毛,像玉钗似的,於是马上命家人止杀,可是还来不及告诉自己的先生。等到宾客来了,要招待宾客的时候,准备要吃羊肉,等了很久这羊肉不上来,韦庆植就大怒,怎么回事,这家里厨房为什么这么久都不上菜?一怒之下就到了厨房骂。厨师也不知道,这夫人叫我不要杀的。夫人叫的,还没我同意,杀!就把这羊给杀了。结果杀了以后,羊肉端上来了,客人们都不敢吃。韦庆植就问大家为什么不吃羊肉?大家说,我们刚才看到的那厨师杀的就不是一只羊,是一个女孩子,所以不敢吃那个肉。结果后来他妻子就进来了,才知道那羊被杀了,非常的痛心,把这个原委就告诉了韦庆植。结果韦庆植一下感到撕心裂肺的痛苦,没多久就大病身亡。

  所以你看看,要常想到这些案例,知道我们筷子底下夹的那块肉,很可能是自己曾经最爱的人,怎么可以忍心去下筷?为什么不戒杀茹素?不仅大的动物不能杀,即使连小虫蚁,虽然是极小的生命,它也是一个生灵,也不能杀。能够救护生命,这种慈悲心功德无量,常怀著慈悲心,将来修道必定成佛。所以佛门里面有一首偈子,劝大家每天早上起床下地之前自己先合掌念一念,我是每天都这么念的,这是在沙弥律里面也是这样要求的。这是什么?就是默祷,祝祷不要杀生。它是讲,「从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若於足下丧身形,愿汝即时生净土」。这小虫小蚁,我们希望它回避,自己护著自己,不要被我误伤了,我这脚下如果稍不留神误伤了它的身命,愿佛力加持它立即生西方净土,要有这样的存心,这是慈悲。天天早上你就念这首偈子,然后念佛号,那个感应是不可思议的。我现在真的就觉得非常少的机会伤到虫蚁的,为什么?有时候走到路上,走过之后才发现,可能是脚下踩了蚂蚁,抬脚一看,蚂蚁没事,就有那种加持力,这是念力跟佛力感应。因为有时候我们难免会有误伤的时候,但是我们祈求佛力加被,用这种方法永断杀机、养慈悲心。

  在《法句喻经》里面有一个故事讲,佛有一次在只园说法,有两位新学比丘来求学。因为路途遥远,他们要靠走路,又遇到干旱,两个比丘走得又渴又累,忽然见到地穴里头还有点水,一个小坑里面有水,但是里头有很多小虫子,按照戒律,出家人是不能饮有虫的水,因为是杀生。其中一个比丘说,不能不饮,如果不饮,我们都渴死在路上,我们见不了佛,就喝了;另外一个人说,饮这个虫水就是破杀戒,怎么可以?所以就忍著不喝,结果渴死在路上。那个喝了水的人最后熬到了,就能见到佛,见到佛,哭著报告了这个来龙去脉。佛就说,我知道这个事情很久了,好几天了。然后指著在场的一位天人,忉利天人,告诉他,这个人就是跟你一起来的人,他因为持戒,宁死不犯戒,结果死了以后,他的神识到了忉利天,从忉利天再来我这里听法,比你已经提早了。你不能够严持比丘杀戒,所以你其实也没有真正见到佛。所以从这里可以看到,我们想要真正学佛修行,必须要严持戒律,古德讲,宁殒身命,终不犯戒。有这样的发心,必得佛力加持。我们绝不怕丢掉身命,我们只是要希望能够早日往生净土。身命,身体这个身命不足珍惜,慧命才是最可贵的。今天时间到了,我们就学习到这里。有讲得不妥之处,请大家多批评指正,谢谢大家。阿弥陀佛。

  资料恭摘:儒释道多元文化教育网

  净宗根本戒  定弘法师主讲  (第九集)  2012/3/10  香港佛陀教育协会  档名:57-068-0009

 

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