下面讲到绮语，绮语译为杂秽语，杂就是闲杂，秽是污秽、污染，这样的话语。《俱舍论》上讲说，「一切染心所发诸语，名杂秽语」。染心是什么？就是不清净的心，有自私自利，这心就不清净，这就是染心。心，我们的真心本来清净、本来平等、本来觉悟，现在我们的心里有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢，这些都是染污，把我们的真心给染污了，所以就不清净、不平等、不觉悟，这属於妄心、染心。用染心造作的语言，当然是杂秽语，有染，不清净了。
《大乘义章》定义，「邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语」，这是《大乘义章》的解译。邪言，邪恶的这些语言，当然是不正，邪而不正。而这些语言还听起来很动听，譬如说一些艳曲情词，这些让人生起邪欲，让人心智败坏的言语。这些言语听起来都挺好听，这个比喻用那个绮色，绮是很绚丽的、多彩的颜色，这些言语就属於绮语，也属於杂秽语。现在文艺的表演，你仔细听一听，这里头就有很多这种所谓的靡靡之音，艳曲情词，能让人增长欲念、增长情执，让人丧失高尚的志向，感情用事。甚至让人生起杀盗淫妄的邪念，生起贪瞋痴慢的这些恶念，或者是增长这个不良的情绪，这些统统属於绮语的内容。
古时候的文艺表演，都非常注重对人心教化的效果，孔子删定《诗经》，他用什么原则？你看《论语》里面说，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」。《诗经》，现在我们收录看到的三百零五篇，那是孔子亲自删定的，他来选的，这些诗歌都是当时大家喜好唱的这些歌谣。所谓风雅颂，不同的这种歌曲、歌谣，他把它搜集起来，叫《诗经》，诗歌。诗歌他搜集的标准是什么？三个字，一言以蔽之就是三个字，思无邪，就不能让人思想发生邪念。这些文艺的节目、诗歌，能让人生起正念，让人能够生起孝悌忠信、礼义廉耻这些道德。所以孔子之后，中国的很多这些文艺的表演，你看中国的戏剧，各地的不同的戏剧，评剧、川剧、京剧、越剧，它们上演的内容是什么？忠孝节义。所以这些节目，大家看了，自然受到了教化。所以古时候教育虽然并不发达，国家并没有普及教育，民众的这些道德从哪里学来的？很多都是从这些文艺表演学来的。
现在的文艺表演，我们看到了，跟以前是大不一样了，你看看很多现在的这些大片，美国大片，这个内容都有这所谓的暴力、色情，人看了这些影片，一定受严重的污染。现在还有网路、电视、媒体，各种各样的，随著科学工具发达，出现的不同的媒体，这些内容充斥著不善，那都是属於绮语的这个内容。所以它对於人不断的薰习，让人薰陶这种不善，人心就坏了。人心坏了，社会当然就不和谐，当然就会有灾难发生。
《尚书》上讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，现在整个地球都遭了殃。我们不能埋怨这是自然灾害，其实哪有自然灾害，自然没有灾害，自然是最美的，是人与自然不相符合，不自然了，邪恶不正，招感的灾难，所以都是人为灾难。所以要救这个世界，必须要倡导媒体的负责人，让他们播放健康的、道德的、正义的这些节目，使人心回归到正道上，这是挽救这个世界。所以我们师父讲，有两种人可以救世界，也可以毁灭世界，第一种是国家领导人，第二种就是媒体的负责人。国家领导人一个好的政策，譬如说提倡传统文化，这真是救世、救社会。媒体的负责人，他也是掌握著对大众法身慧命的生杀大权，他如果播放好的节目，特别是大的电视台，播这些道德仁义、五戒十善，那他是救世的。他的功德无量无边，将来不去往生极乐世界，必定是上天堂，否则那肯定是下地狱，所以天堂、地狱就在他一念之间。
下面是讲，「又《无量寿经笺注》」，这是丁福宝居士他注的，说「绮语，一切含淫意不正之言词也，后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉於闺阁者，皆谓之绮语」。丁福宝给绮语定义，比较狭义的专指含淫意不正的言词，这是让人生起淫欲心这些言语。我们现在看到很多现在流行歌曲都是，情歌、还有色-情黄色的影片统统属於这类。过去这个言论由国家管制，凡是不健康的，会引起社会动-乱的言语，不准它在社会上宣讲，包括书籍，不准流通。像古时候有些小说，我们现在讲言情小说，这个连什么？《红楼梦》，还有《金-瓶梅》这些小说都叫禁书。
现在都放开了，现在这些小说根本不是什么了，那些非常露骨的，甚至是光碟，那些影片，充斥著世间，所以社会焉能不乱？孩子如果接触了这些内容，立刻就走上邪道。所以为什么现在这个邪淫的风气这么盛？其来有自，我是听说现在这个孩子，小学生都有谈恋爱，都有堕胎的。听说有一个十岁的女孩都堕胎，让我们非常的惊讶。曾经在佛经里面有看到，说在很久之后，末法时期，人的寿命很短，所以女孩子十岁就怀孕生子，那是末法很衰弱的时候。现在真的看到，有十岁的孩子当妈妈了，这佛在经里讲的没有错，末法时期现象。这样的这些受害者，都是因为看了不健康的内容，所以绮语之害，那真是不亚於其他三种。现在全世界堕胎五千万一年，就这个杀业，不得了！这是杀人，而且杀自己的儿女。那根源在哪？就是邪淫。邪淫是怎么来的？绮语。所以如果不再采取措施，控制这些不健康的内容的氾滥，那后果是不堪设想。
古人讲，「淫为万恶之首，孝为百善之先」，我们希望社会和谐安定，那就要制止邪淫，提倡孝道，这才能够让百善发生，让万恶息灭。所以这些古时候人讲到的骚人积习，骚人就是那些无聊的文人，他们就很喜欢谈论什么美人、香草等等，这些都是有淫意不正的言词。还有关於闺阁之中，讲男女之事，讲黄色的段子，这些都属於绮语。过去黄庭坚也比较喜欢这些文词，就是讲这些男女情爱的词，写了不少，遇到了一位老和尚警告他，你要不马上停止，忏悔你的罪业，将来你必定是堕地狱。因为你这些言词让多少人生起情执，丧失智慧。这黄庭坚当时忏悔，立刻后不再造。
这使我想到在近代有一位大家都很熟知的诗人，谁？徐志摩。徐志摩就很喜欢写这些男女情感的诗词。以前我们在上大学的时候，很多大学生都喜欢读他的诗词，什么「再别康桥」这些诗，脍炙人口。你看我们当时年龄哪能够辨别它的是非善恶？现在学佛知道那是绮语，那就是这里讲的，令人导欲生悲，属於荡人心志，让人的志向萎靡不振。所以徐志摩的下场不好，徐志摩三十五岁就死了，怎么死的？飞机坠毁，一九三一年，当时那些飞机可能也质量不够过关。他自己离了婚，本来他父母给他选定的媳妇对他非常好，那是贤妻良母，叫张幼仪，已经给他生了一个儿子了。后来第二次怀孕的时候，徐志摩非要跟她离婚，为什么？因为他要追另外一个女子，在英国留学的时候碰上的。逼著她离婚，最后离了，离了之后，结果那个女子也追不上。那个女子有教养，知道徐志摩这个人不可靠，跟另外一人结婚了。徐志摩赔了夫人又折兵，从英国回到北京，那时在北京大学任教，就碰上了另外一位女性，这就后面又跟这位女性结婚，后面的下场都不好，生活很不如意，最后在飞机从上海飞往北京的路上坠毁。所以他这个花报不好，果报肯定是不好，一定是下地狱。
「又《十业道章》云：说染言词，名杂秽语，若不染心，绮饰文辞，歌赞实德，非不善也。」这是特别强调是用染心，说污秽言词，这叫杂秽语。如果不是用染心，而是为了修饰文辞，把文辞写得更庄严、更摄受众生，歌叹实德，用这些歌曲、歌赋、诗词、文艺来赞叹有道德的人。他真有这个道德，你赞叹他没有过分，讲的是真实的，这就不属於绮语。
在佛门里面，这个《沙弥律仪》里面特别讲到，是不准有那种唱歌、歌舞。但是在这个佛门里面也有梵呗，梵呗就是歌曲，赞佛德的，这是允许，这是很好的。你看弘一大师他也编了一首歌，「三宝歌」，歌曲是他编的，那个词是太虚大师写的，这些都是很好的歌曲和歌词。但是它不是绮语，它不是让人生染心，而是让人能够生起正念。所以用文艺的形式来表达孝悌忠信、礼义廉耻这些道德，这也是值得推广。孔子他编《诗经》也是这个目的，因为他知道这歌曲本身，包括音乐，能够调心。所以通过音乐，把那个歌词义理就直接从人的耳根注入到他的心田，这种方法是很好。所以《孝经》上讲，「移风易俗，莫善於乐」，乐是广义的，包括所有文艺的表演，这些歌曲等等，可以起到移风易俗，教化世道人心的效果。