做钝功夫才是真捷径，老实念佛才是最快速的
——定弘法师答问《修行与座谈会》第205集
前言：定弘法师这一答问，谈到放下讲经，用十年的时间扎好三个根，做纯功夫，根牢固了，自己成就了，再出来讲经弘法。这个对于我们每一位学佛的同修来讲，很有教育和启示的意义。希望大家都能从中体会扎根的重要性，扎好三个根，今生出轮回。
问：现在灾难化解了但是弟子昨天还顶撞了父母和兄长，虽然学了弟子规听闻佛法，也学习同修每天礼拜父母，但是境界到来的时候，平日所学完全用不上，所以弟子感到，自己的灾难还没有真正化解，孝道还没有真正扎根。弟子从小不知孝顺，结婚后才知道弟子规，蔡老师和您的弟子规也学习过，但是就是不能在生活中落实。请问师傅如何真正能够让我们这些中年人扎好三个根，真正能够孝亲尊师，能够敦伦尽分，如何在灾难化解之后真正能够实现教育拯救危机。
答：这个问题问的很好，灾难就是因为人心坏了感召的，人心能够回头，灾难才能化解，如果人心不回头，即使这世界上有念佛人拼命念佛回向，宗教师们拼命祈祷，这个念力有一定的效果，但是不可能真正根本上改变，充其量减轻一些延迟一些，要让灾难真正化解，是要让全世界人回头，谁不肯回头谁的灾难不能化解。善有善报恶有恶报，儒家《尚书》上也讲，做善降之百祥，做不善降之百殃。吉祥灾殃都是自己心善与不善感召的。所谓祸福无门惟人自召，善恶之报因果如影随形，这个因果是永恒不变的真理，自然的定律。那我们观察现在这个世界，众生能不能真正回头，真正断恶修善，改邪归正，灾难才能根本化解。我们师父上人这两年拼了命的讲解《净土大经》，号召全球净宗同修，估计也有千万以上，真正听大经解的，这股力量很大，这些人回头了，能够把灾难减轻，至少这批人没有灾难，其他人没有回头，灾难还是不能避免，大概灾难改个形式怎么的，不得而知了，如果说造了恶不受灾难的，岂不是因果定律推翻了，没有这个道理，该走的人还得走，该留的人就会留。
我们不用管别人怎么样，先看看自己，为什么我们自己感觉到灾难没有化解呢？你说得对，没扎根，所以现在这样一个浊世，遇到境缘的诱惑，里头的烦恼习气就会起现行，虽然是学了佛了，但是从小没扎这个根，很难抵御现在这个社会的魔扰，一有机会就把我们贪嗔痴慢引发起来了。我们这一代，我算是中年人了，我们下一代，都没有认真扎根过，所以在境界考验的时候，很难过关。例如，现在财色名利摆在你面前你能不动心么？你说我可以不动心，你没有经过考验。比如说财，可能十万二十万你不动心，十个亿呢，你会不会动心？你说不动心，那是你嘴上说啊，你还没有经过考验呢；还有色，美色当前，来诱惑你，你能保持你的正念不失么；还有名，这个世间的名誉我说我不要了，佛法里也有很多名誉啊，希望别人赞叹，希望别人认可，人家给你脸色不好了，你心里就很烦恼，希望人家尊重，这都是名没放下啊。所以，财色名利啊我们说老实话，真过不了关。我自己很清楚自己，面对这些考验真的就会堕落，现在还没有这些大考验，小考说过关那未必你会有真功夫，大考可能就会把你考得一败涂地了。你就是没有扎根，你不是不想学好，你不是不想修道，求往生，想是真的想，但是烦恼习气断不了。那怎么办你，一定要远离，不要接触，这个或许这一生能保平安。
现在我也是出家一年多，就遇到名闻利养的考验，很多人听了你的课程，觉得很受益，于是就很赞叹，有供养的、顶礼的，你会不会在这里头生傲慢呢？会不会产生执着，会不会觉得自己还不错，开始有点得意啊？我自己想想，在这样下去恐怕自己都不保。师父上人也不断告诫我，他的告诫很委婉，没有很直说我不行，他跟我讲：你讲经讲的不好那个还好一些，人家笑话你那个还好些，讲得好了，听众多了信众供养多啦，嫉妒障碍就会来了，到时候你就会走投无路了。所以劝我们年轻人不要过早出名，不要过早露头，师父以前在李炳南老居士老麾下，李老规定四十岁以前不准讲经，在自己家里关起门来讲可以，摄影棚里就没有问题，没有听众，人家也不会赞叹，你也听不到赞叹。但是你要出去讲，接触听众了，不容易了，这是四十岁以前。我今年四十了，开始在圆明寺讲，我的剃度老法师，畅怀老法师请我去，老人家很爱惜人才，所以听说我跟师父上人学经教学了二十年，让我上来讲，讲了半年听众就越来越多，好像挺兴旺的，两三百人，讲粤语，讲了半年下来，师父今天又跟我告诫了，要小心哪，再讲下去可能香港你都呆不住了，我当年在台湾就是因为讲经在台湾呆不住了，只好到美国、到海外。我听了师父的这样告诫又做了一番深思，自己烦恼习气没断，我觉得师傅这两天讲经我觉的对我讲的，什么人有资格讲经呢，开悟的人，证果的人，我没有开悟证果，薄地凡夫啊。烦恼一品没有断哪，断了见惑八十八品，才算是证初果，小小圣，才叫离开凡夫之流啊，我们一品没断十足的凡夫，名闻利养现前肯定会倒下。第二个讲经讲得好，现在是刚出茅庐，人家还没觉察，再往下确实就开始心里就会放不下啦，所以这是自己有内忧外面有外患。我想想啊，那还是应该收，古人讲啊，激流应该勇退，见好就收啊，这叫识时务啊，所以我决定了。这个今年正好到年底了，这灾难看起来二十一号平安度过，是大家的功劳，师父上人慈悲护持，护世息灾，净宗同学努力，还有这世间有一些觉悟的人他们共同努力祈祷，断恶修善，念佛，真的可以把灾难化解些。那我们现在赶紧修行，趁着还没有大灾难先修行自己，所以我就感觉到自己要认真的修了，自己才四十岁，清修十年才五十岁啊，五十岁出来讲经弘法不晚，现在是太早了，人家也不服你。为什么呢，你没去修过呀，师父也举谛闲法师当年讲经，也是讲得很好，这都肯定是生生世世都是讲经的大法师，法缘很殊胜，但是有人批评他，讲是讲的好，没修过，没入过禅堂，没修过定，人家就不服，所以谛闲法师把经教放下，到禅堂坐禅，坐了几年出来大家才服。师父今天播经就讲到，做诸示现顺世间故，世间人他就是要看这个，你不做这个示现，人家真是不服， 释迦牟尼佛还得修行苦行六年，才让当时这些出家的修行人服气，更何况我这个薄地凡夫真的没有修行，这个课一定要补。而且你这个扎根没有扎好，过去是跟着师父上人去学，都没有认认真真的做过钝功夫，去找这个根，都是像浮萍一样，底下根不牢，所以遇到境界考验就是过不了关。所以我自己感觉到要好好回头，从头开始扎根，以前不算，重新开始，师父讲经今天就讲，把弟子规、太上感应篇、十善业道经读三千遍，读的熟透了当然你三千遍肯定能背了终身受用，然后在生活中落实，干上十年，你的根才算比较牢固，将来讲经弘法你可以真正有大成就。师父今天讲也是鼓励我们，可以做大师啊，做一代宗师，现在不可能啊，没根啊。就像一棵树根浅长不高，根越深那树越高，像印光大师三十年扎根，影响后世长远，难道我们现在十年的时间都不肯拿出来吗？你试试真干，搞假的不行，这个社会放眼望去满目都是伶俐汉，很少见到老实人。什么是伶俐汉呢？好虚头，不肯务实，不肯做钝功夫，总想求速、求快、短时间见效果，速成，那叫伶俐汉。伶俐汉与道相背离，不可能成道。老实人呢，甘心情愿做钝功夫，现在让你把弟子规、太上感应篇、十善业道背三千遍，这叫钝功夫。你肯不肯拿出时间来，咔哧咔哧的一部一部的背，记数，一天念三遍，就得十年，一年三百六十遍十年三千六百遍就得十年啊。《无量寿经》你肯不肯念个三千遍，也是十年，一天念一遍；一天念三遍，三年。我知道有同修无量寿经念了一万遍以上了，这个功夫下的深，心就定了。背书不是为了记忆，记忆是其次，说你记得牢背的牢这是其次，最重要的是修定，把心定的下来，你能成圣人成佛菩萨能开悟能证果，不定开不了智慧。
我记得有一个故事讲有一个人年轻人，上山修道，想成仙，成仙最重要的要修定，老实，要真诚，紫阳真人给他现身了，跟他讲你真想学道么，他说：“真的，我这真心日月可见”
“我这里有一个铁杵，你就拿这个铁杵把后山那个大石头钻通，钻通的时候我会再来，教你成仙。”于是他就答应了，二话不说，拿着铁杵到了后山看那石头好大，他也不问有没有可能钻通，他就一天天往上钻，一天一天，一年一年，钻了四十七年，终于把这石头钻通了，从这头钻到那头，紫阳仙人就出来了，“好你这是真的”。就教他成仙，立刻就成仙了。无量寿经上讲：人有至心求道，何愿不得，难就难在这个至心，至诚心，真诚到极处，真诚就是肯做钝功夫，给你铁杵让你钻石头，你就钻吧，你不怀疑，不猜测，不预期，不将迎，一个念头老实做下去这叫真诚，如果问这么大的石头何年何月能钻通啊？你这一问，行了，紫阳道人就不会教你了，你这心就不真哪，真心你问这么多干嘛呀，问就是不老实，教你做你就做下去，肯定你会成就。你这中间夹杂着怀疑，一怀疑就有间断，你就做不下去了。那把三个根念三千遍这个事比钻石头容易多了，十年肯定能完成，不用十年五年三年就可以完成，你肯不肯干呢，肯干你才是真的，这叫做钝功夫，做老实人。
我自己上个礼拜闭门念佛念了六天，最大的觉悟，没有见到佛，别人问我你见到佛没有，忆佛念佛现前当来必定见佛，我佛没有见，但是见到自己满身过失。深深思考这一生为什么，求学也好修道也好做人也好，都没有成就，没有一样可以拿的出来，可以作为后世之人的榜样。拿不出来，就是因为平生这四十多年来，从来没有用真心做事情，不肯下钝功夫。不管做什么，你肯不肯做钝功夫，你如做饭，做法得下钝功夫；切姜丝把他切的好，也得钝功夫，切上几年才能把丝切好；治学以前我这是搞学术，学术也不算精良，虽然同行里头这个成绩好像还不错，相比起来，但是问题就是现在，举世之人都没有人去做钝功夫，你呢，比人家伶俐一点好像就有点优胜了，这不是治学态度不踏实。做什么都求快，急功近利，好大喜功，做人做事都是好的都喜欢人家知道，不好的尽量隐藏，没有那个真实的心地。所以，世间没有算是成就，修出世道就学经教没有圆解，念佛没有三昧，原因都是一个，不肯做钝功夫，不老实。就是我们想闭关念佛，这是用的什么心呢？快速成就见佛快速往生就是这个心。有这种求的心实际上就是不老实，能不能见佛呢？不能，见佛是念到心清净，把这有求的心都念掉了就见佛了。所以我闭关六天没有见到佛，为什么啊，想见佛，想早点走，不想留啦，这种急切的心也不行，也是修道的障碍，所以念佛就的用修用平稳平常的心去念，平常的心就是道心，就是精进。刚说要精进已经不精进啦，已经不老实了，念佛也不能急功近利啊，想快见佛、想早往生，都叫急功近利。果然你有坚定的信心，坚定的愿心，这句佛号要老实绵密的念下去就行了，肯定见佛，大势至菩萨讲的忆佛念佛现前当来必定见佛，告诉你的这么肯定，你还着什么急。着急就是你不信，信心不足，有怀疑，有怀疑心就不真，不怀疑了，我这么念下去，肯定见佛的，肯定往生。至于什么时候见佛往生，都不需要管，问这个干嘛？就像那个想成仙的人他也去问我这石头什么时候钻通啊，你问这个干嘛呀？你想做就做，不想做就算了，告诉你肯定有钻空的一天，肯定有成就的一天。就像法藏比丘发愿了，他的老师世间自在王如来怎么说呢 “譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底，人有至心求道精进不止，会当克果，何愿不得”，你看，就是鼓励他做钝功夫。法藏比丘没有问我何时能成就这个愿，我何时能够创造出这个极乐世界，何时这愿能够圆满，没有问那，就是一个念头就是我要成就。稍微夹杂一个念头在里头我什么时候能成就，就是不老实，这叫自欺，这叫偷心。蕅益大师阿弥陀经弥陀要解里讲啊，你要死尽偷心，就是肯做钝功夫，但问耕耘，不问收获，老实做下去。紧用功宽为限，到什么时候才成就，不用管，肯定有成就的一天。你怀疑么？怀疑就是不老实，你这样念佛念下去，你肯定往生；你怀疑么？怀疑就是你不信，这叫狐疑，无量寿经讲不得狐疑，这句话意思很深啊，狐疑就是自欺啊。所以，我觉得这六天佛也没白念，总算念明白了，从今以后做个老实人，要做钝功夫。所以师傅老人家很会观机，看我弄明白了，开出题目，三个根回家念三千遍，净土三经都要背，注解也要背。过去香港海仁老和尚，被誉为楞严王专攻楞严经，他只有六个弟子，六个关门弟子，这六个弟子，都要求把楞严经背得烂熟，把蕅益大师楞严经注解也背得烂熟，这经就很长，楞严经念下来四个小时，比无量寿经长好几倍啊，注解那就更长了，就得背，如果不背那你就不要来做弟子，想做个伶俐汉投机取巧别来这修道，没门。所以如果真想修道，真想成就，用这个精神，这你就成就了，铁杵都要磨成绣花针。我在念佛当中最后两天写了一封信给老人家表明自己的心得，里面有一首偈子：
净念相继即成佛
才起思量已蹉跎
若问云何度众生
誓作花针将杵磨，
心得很粗浅，确实是这六天念佛熬的出来的，我这念佛头三天，念到很心没定下来，不是妄想就是昏沉，熬下去关起门来一个人念，第四天开始心就比较定下来了，佛号念的比较清楚，能够连成一串一串了，虽没成片但是成了串。比如这一百句没有夹杂妄念，慢慢加，功夫好了，不错了，自己心生欢喜心了，啊呀开始向念佛三昧进军啦，什么时候见佛啊，这念就起来啦，一起来，功夫大倒退，马上又起昏沉妄想又多起来了。这什么呢？不老实，这叫自欺，这叫偷心，念佛里头还夹着想见佛、成片、成三昧，这叫偷心未断，没门。我在念佛当中也读夏莲居老居的警语，这是他老人家当年自己在家闭关念佛的净语，当时时候真实体会，非常受用。才知道原来自己念佛为什么没成就，这六天没念成功，阿弥陀经上说若一日二日三日若七日一心不乱，没有一心不乱，还是乱的，原因在哪儿，就是不老实。但是呢，心能静下来啦，真有好处了，就像了凡先生过去在云谷大师禅堂静坐了三天三夜，心能定下来了，就能做深刻反思，想到这一生自己有什么过错，我自己知道最大过错就是不老实，就是自欺，不肯做钝功夫。
念佛，其实他是成佛的捷径，秘诀就在于老实念。这句佛号绵绵密密念下去，叫净念相继，就是成佛，这个法门因果同时，极究竟极直接，念佛时就是成佛时、就是见佛时。所以，文殊般若经才讲，念一佛名号，功德与十方诸佛功德无二。为什么念一佛等于跟与诸佛功德一样，说明你念这一句佛的时候你就成佛了，你才能跟诸佛功德一样啊，不念时候不成佛，念时就成佛，所以净念相继即是成佛。你本来可以成佛就那么简单，成佛不是那么复杂的事情，也不是玄妙的事情，极平常，大道就是极平常，平常到我们都没有想到，原来就这么平常，就是你没有妄想分别执着，净念相继么，这不就是佛么，一有妄想一有思量那就变成凡夫了。所以净念相继即成佛，才起思量已蹉跎，蹉跎就是，完啦，错失了成佛机会了，才一个念头起就错失机会了。像我这念佛念着念着，唉呀现在念佛快成三昧啦，快见佛啦，才起思量已蹉跎，净念相继没有了，可能本来都成佛啦，一思量又起妄想分别执着了，成凡夫啦。自己搞的么，就是不肯老实念，老实念就是没有妄想，这里头没有什么玄什么妙，就是老实。心里还有将迎的时候，我什么时候会见佛，这叫将迎还没到，你就想，这是将迎，预期这是妄想，这叫自欺，这叫偷心。完啦，错失机会了，原因在哪里，仔细思量，就是从小到大没肯做过钝功夫，没肯做过老实人。所以念佛也不老实也不肯做钝功夫，总想找个捷径快速的成就，越找捷径是越绕的远，不知道，做钝功夫才是真捷径，你老实才是最快速的，这点我终于弄明白啦。
今后怎么做，放下妄想，放下种种的计划种种的思量，老老实实做钝功夫，师父教我背三千遍我就背三千遍，教我背经背注解我就背经背注解，平常就老实念佛。所以我准备今年最后一次，下个礼拜六正好讲经圆满了，不再讲了，我去跟畅公老和尚报告一下回家老实用功先成就自己，成就自己了，有人请我讲我还考虑因缘到了没有，没到了好像还不能出来，诸佛菩萨即使成就了渡众生还是示现做老实人。所以我这偈子后面两句怎么说，成佛了怎么办，若问云何渡众生，成佛了渡众生怎么度啊，誓作花针将杵磨，把铁杵磨成绣花针，要做这样的示现，就是做钝功夫。尤其现代，人都不肯做钝功夫，你就要反其道而行之，人家都希望早出头，我们也要反其道而行之印光大师就是这么做的，这就是最好的示现。
我现在决定以后少讲，在协会摄影棚都不讲了，师父上人说摄影棚你还可以讲，一个礼拜讲两次，讲扎根的经验。太上感应篇，我前段时间学了天下太平之根本，印祖反复强调太上感应篇重要，准备先学这个，跟大家一起学太上感应篇汇编，准备过了年就开始。元旦之后，有志于跟我一起做钝功夫的我们一起来学，那些利根人，能够速成的，不必来。我们这是钝根，老老实实用长时间来扎根，我们算是志同道合一类人，咱们就是做下跟人，做钝根人，认认真真的去扎，把这个根扎好。我自己很惭愧，师父老人家过去一直让我扎根，我还没有真正听懂，什么叫扎根，以为自己是扎好根了，师父当时为了鼓励我们扎根，你拿一年时间把三根扎好，一年我想还扎不好，拿五年吧总算能扎好吧，现在发现还不行，从头来过再来十年，从弟子规，感应篇十善业来开始，每天落实在生活，改过自新。然后我们听师父老人家净土大经，才能够真正听懂、听出味道，这还是一样专修专弘无量寿经，这是无量寿经的根，没有这个根，学无量寿经不可能成就。学无量寿经也得扎根，就是背经，背上三千遍，把这部经听上一百遍，这也是扎根哪，所谓扎根就是修定啊，有定才会有慧啊。