净宗根本戒(第3集)

发布时间:2023-08-03 来源:互联网 我要投稿

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」。前面我们讲到《无量寿经》第三十五品的经文,「浊世恶苦第三十五」开头一小段。佛跟弥勒菩萨讲,也就是跟我们大众讲,说我们能够在这个世间,端心正意,不去做众恶,这是大德。为什么?因为十方世界是善多恶少,很容易开示和教化,唯有我们这个世间是五恶世间,最为剧苦。佛来到这个世间教化群生,就是为了让众生舍五恶、去五痛、离五烧,我们上一次讲到这里。五恶是因,五痛是花报,就是现世报,五烧是来世三恶道的果报。我们再看经文:

  【何等为五。】

  这是世尊给我们详细的来讲解,他首先设问,这五恶是什么?这五恶实际上就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,佛在这个经文里面给我们非常详细的来说明,这就是净宗的根本戒,也是整个大乘佛法的根本戒。明白了五恶、五痛、五烧的业因果报,我们在这个世间心就能够安定,不会再去作恶,作恶那是自己跟自己过不去。即使别人对我们来伤害,我们一定也不要放在心上,这是过去我们肯定对他伤害过,所以现在受这样的果报,这笔帐就了了。所以於人无争,於世无求,这样心安理得。无论是顺境、逆境,我们都欢喜承受,消除业障,积功累德,从今以后真正放下贪瞋痴慢,不再造杀盗淫妄,我们现前的生活一定得到幸福美满,来生我们希望求生净土,也是完全有把握。

  在这种五浊恶世当中想要把握好自己,不随波逐流,不在这世间受染污,不堕落,那么经教就不能不学,不学经教你不晓得其中的道理,所以你就很难放得下。而且学也不是学一遍、两遍就够了,要反覆的长时间的薰修,我们师父上人常强调的,「一门深入,长时薰修」,这样我们才能够印象深刻,我们知道自己做错了什么、想错了什么、说错了什么,明白之后统统改过来,这是忏悔,洗心革面,重新做人。所以经教就非常的重要,我们的起心动念、言语造作都要以经教做为标准,绝对不能够违背。

  我们来看下面的经文,『何等为五?』这五种恶是什么?这是提出设问。黄念老的《大经解》里头讲,「在恶之中,首标杀生恶」,因为这是最严重的。这解文里面讲,「人所最怕者,死也,人所最惜者,命也。是以杀害他生,最为大恶。」不光是人,动物都是贪生怕死,凡是六道的众生哪个不爱惜自己的身命?所以你要是伤害他的身命,他是最害怕的,这个冤仇也结得最深的,所以杀生,杀害他生是最为大恶,最大的恶莫过於杀生。不仅人不能杀,一切动物都不可以杀,乃至蚊虫蚂蚁小生命我们都要爱惜。这个不杀生的戒,不仅佛教,其他宗教也都有说明,其他宗教多半是讲戒杀人,像基督教、伊斯兰教,都是把杀人做为一个大戒,宗教的教育无不重视这些根本戒。我们再看底下,正式的给我们说明这第一个杀生恶。在科注里面,我们师父用的科文科题是「癸一、共造杀业」。我们来看经文:

  【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

  我们来看黄念老的《大经解》,他说到,「文中先明杀恶」,五恶里面第一个就说杀。经文里面讲的,『强者伏弱,转相克贼,残害杀伤,迭相吞噉』,这就是我们现在社会一切众生的一个写照。「伏」是降伏的意思,以强力降伏弱小。「转相克贼」的克就是杀的意思,贼是贼害的意思,杀害、贼害。在《会疏》里面(这是《无量寿经》的一个注解)说到,「强者伏弱」,是「能杀者为强,所杀者为弱。人畜皆然」,人跟人相杀,畜生跟畜生相杀,我们社会就是这样一个状况。「转相克贼」,这里讲到,「如雀取螳螂,人亦取雀,故云转相」。转相是辗转的相杀,像黄雀捕捉螳螂,螳螂可能是捕蝉,人又去捕那个黄雀,一物降一物。这个原因还是因为食欲,为了自己的食欲要残害一切众生。「迭相吞噉」,吞就是吞下去,噉也是吞吃的意思,好像蛇吞吃青蛙,蛙又食蚯蚓,这都是讲迭相吞噉,那人又吃蛇,所以口欲造成的杀害就特别的严重。

  佛法里讲,欲止世间刀兵劫,除非众生不食肉。如果我们离不开吃肉,这个灾难就很难避免,尤其是刀兵劫,刀兵劫是战争,所以食肉是战争的根源,这佛一语道破。在《感应篇汇编》这本书里头讲到这些因果的道理,事实真相讲得很详细,所以我们这次讲解也引用《感应篇汇编》、也引用《弟子规》、引用《十善业道经》,这些都是因果的好教材。在《感应篇汇编》里面引用了佛家《圆觉经》的序文里头讲到,凡血气之属必有知,凡有知者必同体。一切的动物、一切众生,只要他有血气,这跟我们是同体,我们不愿意被人杀,怎么可以杀别人?

  《感应篇汇编》上讲了这么一个故事,这是佛家的一个典故。说世尊(释迦牟尼佛)当年在说法的时候,有一只蛤蟆要听法,很欢喜,跳出水上,在池边,它听法听得很认真。结果因为当时听法的人很多,法会人挤来挤去,有一个听法的人拄著拐杖,没看到这个蛙,不小心就用拐杖把这个蛙给刺死了。那个时候那蛙正在听法,命终了,它这个听法的功德就使它超生到忉利天,它做了忉利天主。结果从忉利天上面下来,又到佛所来听法,当年他就是因为听法而超升的,现在做了忉利天主,他还要下来听佛说法。结果后来开悟了,证得了须陀洹果。你看看一只癞蛤蟆,这是一般人肯定不会当作一回事,绝对不会把它当作是一个证须陀洹果的圣人,或者是一个将要成就的圣者,没想到它能够有这样的缘分,听到如来说法,它有这样大的成就,超过我们太多了,所以我们怎么可以看不起一只癞蛤蟆?《感应篇》上讲「昆虫草木,犹不可伤」,连一只小昆虫都不可以伤,怎么还可以去故意的残害生命?强者伏弱,残害杀伤,最后果报都是很悲惨。

  在美国新闻有个报导,这是五年前在「中国日报」网站上面转载的一个新闻,说美国有一个老头子,他住在新墨西哥州南部的一个小镇上,他八十一岁。结果有一天在家里抓了一只老鼠,这个老头子就想要处死这只老鼠,想想用什么刑法来处死老鼠?他就要想著用火刑。所以他在屋外堆了很多树叶,干的树叶,把它点燃,然后把这只捉住的老鼠拿到了外面,就扔到了火里头,把它处以极刑。没想到这只老鼠虽然全身被烧著了,可是它并不甘心就这样冤枉的死在这堆树叶里头,它拼命的挣扎,冲了出来,从那个火堆里奔出来。虽然身上已经变成了一个小火球,可是你就看到它一下子就冲进了屋子里去,这老头子的屋子,这个小火球很快的就把这屋子里的东西引燃了,老头子措手不及,眼睁睁的看著自己家的房子被这一场火全部烧成灰烬。这是老鼠报复。这老人虽然他没受伤,但是他也是变得一无所有,这是什么?可见得众生它的那个灵性不能够小看,你对它好,它就对你好;你对它不好,它就会报复。不能认为我这个人力强,倚强凌弱,甚至对一些众生我们吃它好像理所当然,这都是错误的知见,感召到的都是惨痛的因果。

  现在我们看到人们吃肉,一餐绝对不是只杀一只,特别是在宴席上,你看一桌宴席,可能有野鸽,一盘就好多好多只,有这些蚌壳类的螺蛳什么的,那可能好几百,一餐吃下去,还有鱼、还有虾、蟹等等。吃这些动物,都是用非常残忍的方法,或者是生剥它的皮,或者是活生生的放到油锅里煎,或者是开膛剖腹,这种惨状我们想一想真的是心惊肉跳。要知道动物皆有灵,我们想想,如果自己像这只动物一样被这样的宰杀,然后被抛入油锅、热水,去蒸、去煮、去煎,我们是什么样的感受?那些动物不是心甘情愿被我们杀的,真正它是弱小,没办法反抗,我们强者伏弱,它只好被你宰杀,但是那股怨气它是没有办法轻易放下的。

  《感应篇汇编》里面有这么一个故事,说有个人叫沈内翰,曾经在江宁做通判,做官。他要他的厨房工人宰一条羊来吃,可是要宰的时候刀子总是找不到,后来才发现原来这把刀被羊给衔走了,这羊很聪明,把那刀藏在墙底下。你看,羊知道你要去杀它,而且你用刀去杀,它知道,它把那刀藏起来,这跟人性有什么两样?还有一位叫杨杰的,这位也是个做官的,曾经到阿育王山游览,在白天睡觉做了一个梦,结果梦到一百多位妇人(妇女)来到他的面前,好像在对他诉说什么,好像在求他救命。他醒了之后觉得很奇怪,这个梦不是一般的梦,於是他就走到厨房察看,看到厨房有一百多个蛤蟆,原来是它们在托梦向他求救。

  佛经里面有部经叫《央掘魔罗经》,经文里面有这样一段话说,「佛言:如是一切众生无始生死,死生轮转,无非父母兄弟姊妹,犹如伎儿变易无常」。这是讲一切众生从无始劫来,在这六道里面轮回,互相之间都有缘分、都有关系,这个关系而且还是很亲密的,都互相之间做过父母、兄弟、姐妹。就有点像上舞台表演一样,我这场戏上台扮演父亲,底下那场戏扮演儿女,再底下那场戏可能是盘中飧,变成了被宰杀的猪羊。所以「自肉他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉」,佛菩萨知道这个情况,自己的肉和别人的肉、众生的肉都是相同的,那我们现在要吃别人的肉等於是吃自己的肉一样,所以诸佛都不吃肉。而且佛又「复告文殊」(文殊菩萨),告诉他「一切众生界我界即是一界」,这个界是世界的界,众生界跟我界,就是我这个世界跟众生的世界是一个世界,所食之肉也是一种肉,因此诸佛都不吃肉。

  吃肉的果报就相当的惨烈。在台湾有一位很著名的法师叫广化法师,他是出家之后专门学戒律,有人也称他为律师,他现身说法。他在年轻的时候曾经当过兵,在军队里面做事。有一次他住在一个小岛上,他是军需官,由於职务的便利,他就可以天天买鸡吃,他就叫勤务兵去市场买鸡,一天吃一只鸡。结果愈吃觉得愈好吃,於是有时候一天可以买三、五只鸡来吃。结果他们的军队在小岛那里驻扎了三个月,有一次勤务兵去买鸡,买了好久,回来空手,空手而归,来报告说,这鸡已经卖完了,没有鸡了。为什么?这些鸡全都给你吃光了。广化法师觉得不可能,怎么可能我都吃光了?於是自己带著勤务兵就在周围四、五里路去巡查,真的一只鸡都找不到,这时候他心里一惊,知道自己造的杀业太厉害了。后来他学佛了,学佛之后他就马上吃素,忏悔自己的杀业。之后到了台湾他就出家了。

  有一次他在台湾南投,在那里修行,每天拜净土忏。有一次他在那里走的时候,就听到身后很多的那些鸡鸭的叫声,他回头一看,不得了,成千上万的鸡鸭分成三行追随著这位广化法师,当时他就知道,这些冤亲债主找上门来了。而后有一次上洗手间,平地就跌了一跤,这怎么回事?因为他看到整个厕所全是那些鸡飞鸭叫,他一惊就摔了一跤,跌断了左腿,然后到处请中西医的名医来治疗,都没办法治好,他就自己知道,他是杀业的报应。到晚年他都要坐轮椅,所以他自己自称为「跛脚法师」,说自己是重罪轻报,这是以身示现,年轻的时候造的杀业,结果日后要还债。我们再看底下的经文,这是第二小节,是「恶业殃罚」。经文说:

  【不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】

  解文里头说,『不知为善』到『不肯为善』这一小节,我们刚刚念过了,「皆表造恶之过失」,这是所受到的『殃罚』,所遭的殃、所受的惩罚。「以广为不善,复杀害生命,故受穷乞」乃至「尪狂等报」,世间众生造作不善里面最严重的就是杀害生命,所以现世报我们常常能看得到。刚才广化法师这个例子就是现世报,幸亏他能够学佛,能够消除一部分的罪业,要是不学佛,那个报应就会更惨。

  我们看到世间各种样的天灾人祸,这些天灾人祸都是因为自己过去造作的恶业感召来的。这里讲到的报应有『穷乞』,穷者贫穷,乞是乞丐,讨饭度日者也,这是贫贱到了极处的人,靠讨饭来维持生活。『孤独』,憬兴师的解释说,「孤者无父母,独者无子女」,这是世间一类可怜人。『聋盲』,聋是耳朵听不到声音,盲是眼睛看不到东西。『瘖哑』,瘖是口不能发声,哑是虽能够发声,但舌头转动不了,不能言语,这叫哑,哑巴。『痴』是愚痴、痴呆。『恶』是狠恶不善,内心狠毒,恶念很多,善法很少。『尪狂』的尪就是弱的意思,有跛、有短小的意思,狂是疯狂。这以上都是『不信道德,不肯为善』所遭受的种种殃罚,这些因素经文上就点出来了。

  现在我们这个社会正是如此,不相信道德,不能接受古圣先贤的教育,说伦理道德是古代帝王用这些手段来欺骗人民,达到他专制的目的,所以对伦理道德这样批评。不讲伦理,不讲道德,那人们当然就不会有善心、善意、善行了。再提倡什么?自由、民主,所谓民主就是自己当家做主,谁都不能够管我,我是自由的,父母、师长都不能管教我,国家法律也不能规范我,这成了什么?无法无天。这个世间没有人来处置他,谁处置他?老天爷会处置他,这就是『后受殃罚』。中国古代的一部书叫《尚书》,上面有一句话说,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,一个人行善积德,老天爷给他降下吉祥;如果一个人作不善,损人利己,老天爷就降下灾殃,就是我们现在看到的灾难,灾难是人心不善、行为不善感召来的。「祸福无门,惟人自召」,看你是招祸还是招福,就是看你的心行,心行善,招的是福;心行不善,招的就是祸。

  我们现在看看,地球上灾难愈来愈频繁、愈来愈严重,今年是二0一二年,很多人都在议论今年是不是世界末日?这个说法有根据,科学家们他们计算,说太阳系行星、恒星这些星体之间有相互引力作用,地球在太阳系里属九大行星之一,它除了自转和公转以外,还有一种运动,所谓的「摇摆」,这是星体之间的引力作用下产生的摇晃期,摇晃。这个摇晃期周期是二万五千六百二十五年,马雅人把这个大的周期分成五个小的周期,叫世界纪元,每个世界纪元是五千一百二十五年。现在二0一二年,科学家们算出来将是整个五个世界纪元的最后一年,就是一个大周期的终结。前面已经过去的四个世界纪元,都是分别被水灾、火灾、风灾、还有冰封,把地球的生命给毁灭掉了,而且这种毁灭都是短暂而激烈的,这是科学家们他们的说法。

  第五个纪元就是今年是最后一年,预测讲可能是被运动毁灭。什么运动?我们在想是不是地壳的运动产生的地震、火山爆发或者是星体之间的运动,譬如说小行星碰撞,或者是太阳。现在黑子运动非常活跃,你看太阳风暴非常强烈,二0一二年一月二十五号,就是前天,太阳风暴抵达地球了,以每秒钟两千公里的速度,这是一种高能的带电粒子流,这种强度是往常这些太阳黑子所喷射出来的电子流速度的五倍,就是五倍的强度和速度。打到地球上,直接影响了这些通讯导航系统,现在你看这两天已经有航班要改航线了,在北极附近地区的太阳风暴强度很大,所以航班要改航线,从美国到上海的一个航班就因此而改变航线了。两年前美国宇航局NASA就曾经发出非常特殊的警告,说这种太阳风暴很可能将会严重破坏地球的网络电子通讯系统,甚至可能导致全球性的停电,而且会导致人类文明的大倒退。这就是所谓的运动,运动产生的灾难。还有地壳的运动,现在你看日本政府已经发出警告,日本东京大学的地震研究所,他们的研究报告宣称,未来四年之内,关东南部地区,日本的这些地区可能发生七级以上的地震的概率,大概是百分之七十以上,就是很有可能,所以让人们做好避难准备。

  这些灾难,当然我们还有看到水灾、火山爆发、地震,最近的地震特别多,全球的变暖,什么原因造成的?佛法里面告诉我们,这些原因不外乎十五个字,杀盗淫妄酒,这是恶业;贪瞋痴慢疑,这是人们心里想的,是恶因;还有人情绪所表现的怨恨恼怒烦,十五个字,可以说概括了地球灾变的根源、原因。《楞严经》上讲,贪心招感水灾;瞋恚心招感的火灾,包括全球温度上升、气候异常、火山爆发等等;愚痴是什么,愚痴感召风灾;傲慢感召的是地震;怀疑感召的是地质疏松,所以出现像泥石流、山体滑坡这类的现象。这些现象近来也不少,什么原因?现在人的疑心很重。最大的疑是怀疑古圣先贤的教诲,不相信了,讲伦常道德不相信了,把伦常道德抛弃了。《左传》上讲「人弃常则妖兴」,如果把伦常道德都抛弃了,这世间就会出现妖魔鬼怪,就会让世间这些众生身心不安。那什么是常?仁义礼智信这是五常,正常的人所具备的道德;如果不具备仁义礼智信,这就反常,人反常了,山河大地也跟著反常。儒家讲「仁义礼智信」跟佛家讲五戒是相同的,佛家讲不杀生,这就是仁;不偷盗就是义;不淫欲,不邪淫这就是礼;不妄语是信;不饮酒是智,饮酒就会丧失理智。所以要让社会回归到常道,回归到太平和谐,必须要提倡五常、五戒。中国老祖宗教给我们的五伦五常、四维八德,要把这些东西找回来,中国才能恢复太平盛世。大乘佛法里要把三皈、五戒、十善找回来,否则这里讲的「不信道德,不肯为善」,就要受种种殃罚,这个世界众生就可怜了。

  前面举到的穷乞、孤独、聋盲、瘖哑、痴恶、尪狂,我这里各举一个例子来说明。穷乞,我主要谈杀业,当然可以泛指一切恶业招感的果报。这是在《因果报应实证》这本书里讲到的,说有一户人家是屠夫,宰猪为业,这户屠户由女婿继承了岳父的职业,都一直经营屠宰,生意很不错,可是家运却非常不幸,最后演变到家破人亡。这个老板姓吴,叫吴绍载,其实为人都很耿直,也不偷摸拐骗,也没有去谋夺人家的财产,也不贪小便宜,做事都挺公正。虽然经营了很多年的这个宰杀行业,而且生意不错,可是家里就是不富裕,还是很穷。你看他家里,他生了两个女儿,没有男孩,那过去的人都很讲究要传宗接代,生不出男孩,最后只好买了两个男孩来养育,女孩就出嫁了。结果两个养子都已经三十多岁了,这个大的患了肺病十多年;老二娶了个媳妇,没多久就变成一个吸鸦片的败家子,成天跟那些烟鬼在一起抽鸦片,常常回家拿钱、偷钱,最后结了婚一年,媳妇就改嫁了。

  两个儿子都不行,嫁到外乡的二女儿还算比较孝顺,想到要不然家业就让二女儿她们家继承,所以就把二女儿和他的女婿招回来继续这个屠宰行业。这二女儿也是比较伶俐的,女婿也比较老实,他们生了三个男孩,可是这三个男孩,长子身体很瘦弱,二子有疯癫不正常,三子可以说是最聪明可爱的。结果两个人接了这个屠宰业,家里却出现了很多异常不安的现象,老二,就是二儿子疯癫的,要死要活,每天白天在那吼叫;晚上是屠宰场猪被宰杀的时候惨叫的声音。因为他们第二个弟弟鸦片鬼常常回家来偷财,所以家里整天要防贼,老是不安宁。

  后来这个老岳丈去世了。去世以后,他女儿养的三个儿子,第三子是最聪明伶俐的、最可爱的,结果不幸生了病,就夭折了。夫妻俩非常伤心,也不明因果,哭天喊地说这阎王怎么不通情,长子是肺病,二子是疯癫,就剩三子,为什么三子还夭折?后来得肺病的大弟也死了,这个生意虽然还是做得不错,但是家境却是每况愈下。后来吸鸦片的那个鸦片鬼弟弟就被关到监狱当中,在监狱里面死了。得肺病的长子后来病重身亡,妻子就受不了这个打击,一个月以后也病逝了;后来那个疯癫的二儿子也死了。你看这一家人,好像阎王爷是一连串的抓人,使得这一家鸡犬不宁,都是哀丧。

  那后来,这是民国时代的事情,刚好那个时候日军侵华,在江南大肆的蹂躏。这个老岳母为了避难,留下自己的女婿他们在家里,结果这个女婿逃跑出去的时候,不幸被日本兵抓了,被日本兵处死了,而且死的时候非常惨,这个人被绑著四肢推下陡峭的山坡,就好像他们宰猪的时候把猪捆起来,杀猪的那种现象是相同的。所以这家本来是满兴旺的,一家那么多口人,宰猪为业,到最后家破人亡,没有几个能够生存得下来。可见得杀生这个行业,屠宰业是罪业深重的行业,千万不可以误入这样的行业当中,总要想到要戒杀,知道杀生果报惨烈,我们要自己谨慎小心。刚才这个故事是讲杀生导致穷乞的报应。

  下来,我们再给大家讲一个导致孤独报应的故事。孤独前面解释了,没有父母叫孤,没有子女叫独。要知道一切众生都有父母,一切众生都爱护自己的子女,而如果我们伤害别的众生的子女,那自己的子女也会遭到伤害的,这就是因果报应。在《太上感应篇汇编》里面有这么一个故事,讲的是杭州一位妇人,她个性很强、很凶悍,凡是看到蚂蚁在厨房,她就拿著火烧它,用火烧蚂蚁,就不知道杀死了多少蚂蚁;而且又常常用石灰去塞蚯蚓的洞,残害生灵。这个妇人有一个儿子,这儿子还很小,还在怀抱当中。结果有一次她出去外面,这个妇人出外,回到家里,看到自己的床上竟然有一个黑团,她吓了一跳,仔细一看,原来这个黑团竟然是她的儿子,那这个儿子已经被一大群的蚂蚁敷上去咬死了。这个妇人看到这一幕,那当然是心如刀割,当场就暴死了。可见得我们自己伤生害命,你看自己的儿女,包括自己,也会遭到惨死的报应,不光是孤独,自己身命都不保。

  在外国也有这种故事,都是真人真事。一九八四年,有个马来西亚的报纸「新生活报」,报导了在马来西亚有这么一位年轻人,这个年轻人十九岁,已经度过了十六年类似猴子一样的生活。这个人就是个猴人,他对於饭菜都毫不感兴趣,但是每天都必须吃香蕉皮,他每天食量是吃二、三十条香蕉皮,而且能够一口气吃十几根,就跟猴子一样。他的父亲当然看到这种情形非常焦虑,怎么养了一个猴子?儿子好好的,三岁的时候变成猴子,到处找医生来查他的病因都没办法,医不好。后来有一名巫医可能会看,就跟他讲,说他的儿子其实不是自己患病,是因为他打死了太多的野兽,所以上天要加罪於他做为警告。这父亲听了之后吓了一跳,他自己承认,原来这个父亲在孩子没出世之前就常常去射杀动物,尤其是杀猴子,杀得很多。有一天,他就带著一只长尾猴和一束香蕉回家,这长尾猴是他猎捕的。结果就在这一天,他的儿子就开始成为了一个猴人。这个猴人常常把衣服咬破、撕碎,所以家人不得已常常要把他的双手绑起来。他对於家人和邻居就常常会加以骚扰,这个猴人日常的举止就跟猴子一样,连喊叫的声音也酷似猴子,他自己也不喜欢穿衣服,即使是下著大雨的夜晚,他竟然能够赤裸著一直睡到天亮,也不会著凉。这种情形学佛的同修大概知道,这个肯定是猴附体,因为仇恨,所以猴子要报复。他的父亲杀猴子,他的孩子竟然也变成猴子,这不等於没有了儿子一样吗?这就是孤独的报应。当然这些都是花报,来世果报,如果他不能悔改,不能够从此戒杀吃素,那果报都是在三途,而且将来还需要还命债。

  还有一个故事,在一九六二年,这个笔者,写这个故事的笔者是听到一位一起住院的同病房的病患叙说的。讲的是什么?讲的是一九四六年,大概是那个时候,有个冬天,那个病患的家里,他们去赶集,家人去赶集。结果在市场上就看中了一只母牛,还带著一头小牛,谈下来价钱不错,於是就把这母牛连同小牛一起牵回来了。这位农人就打算先把母牛杀了,把肉卖了,而且他又赚了一头小牛,这是很划算的,於是他就开始准备这些杀器要去杀母牛。结果就看到这只小牛跑过来,向他跪下来,求他,看它那个样子非常的哀伤,给它母亲求情。可这个农人也不管,就将这小牛赶走了。结果刚要准备杀母牛的时候,那小牛又跑过来向他跪下来,结果他最后干脆就把这个小牛拴到了别的地方,不让它跑,然后回去就把这母牛给杀了。可是当他杀母牛的时候,这个小牛因为失去母亲的痛苦,也竟然使劲的蹦跳,最后也死了,这个母牛跟小牛一块都死了。

  这回他本来打的一个如意算盘,把这母牛的牛肉卖了,还赚一只小牛,结果现在两只都死了,白辛苦一场。可是既然把母牛杀了,那还是要去卖钱,首先要把这牛肉煮熟拿出去卖,所以那天夜晚,他就拿了一个大锅来煮牛肉。他自己有一个四、五岁的小男孩,一个小儿子活蹦乱跳,就在这个大锅底下玩,这锅里的水已经开始沸腾了,就没想到这个小男孩也不知怎么回事,一头就扎进了那个牛肉锅里头,结果活活被烫死了。这个农人眼睁睁看著自己的孩子就死在他煮牛肉的这个大锅里头,当然也就没心思再去卖牛肉了,伤心成病,没多久也死了。所以从这里看到,杀生,特别是杀这些牛,这种有比较高灵性的动物,那个报应就特别惨烈。《文昌帝君阴骘文》特别讲到,「勿宰耕牛」,尤其是你看这个牛跟人一样,比人还懂得孝道,母亲被杀了,小牛竟然能够跑过来求情,很多人都未必做得到,所以这样的生物怎么可以动杀心?

  下面给大家讲一下瘖哑的故事,聋盲瘖哑,就是得残废的果报。这是《因果报应实证》里头有这么一个故事,讲有一个人每天帮人杀鸡、杀鸭,这屠夫,他一天能够宰杀数千只而不疲劳,很能干。他的老板对他就非常夸赞,他也自以为豪,干得很起劲。结果到了过年过节的时候,为了应付市场批发的需要,他就像机器人一样,两眼通红,手不停的挥动,去杀这些鸡鸭,割这个鸡喉,然后不管有没有死就往那沸水里一扔。这些鸡鸭先遭刀割的痛苦,然后又被扔到那个沸汤里煮泡,这种杀戮就是地狱的那种情形。你想想,一个人拼命的在制造地狱给其他众生,那他自己能有什么好报?这个人原本是口才流利、非常善辩的青年,结果干了几年这个杀生,他讲话就变得口吃,讲得很不顺畅,心中可能很多事想要讲,就不能够畅所欲言,表达不出来了,他常常因此急得嚎啕大哭,这就是杀生得这个瘖哑果报。幸好他后来因为很有善根,皈依了佛门,每日都诵经、忏悔,将功德回向给这些过去杀害的众生,否则将来也必定是地狱果报等著他。

  我们再看看痴恶,愚痴、狠恶,这种报应真有。这是圣严法师曾经讲过的一个故事,说在台湾南部有这么一个人,很喜欢吃青蛙肉,一到了夏天,他就每天吃很多青蛙,有时自己去抓,有时向别人买,不仅要吃大只的,连小只的也吃,新鲜的吃,晒干的也吃。而且常常把蛙腿穿在铅丝上,挂在他的室外来晒,自己觉得很有意思,别的人都觉得他太残忍了。这个人活到四十来岁的时候就突然疯癫了,变成一个白痴,一天到晚就跟那青蛙一样,眼睛定定的瞪著,脖子就直直的伸著,然后他拿著一张矮凳子就屁股坐在上面,他不能站起来走路,两只手就搬著这个凳子,一跳一跳的向前走,你这么一看,那就是一只大青蛙的样子,一蹦一蹦的。远近的人都来看他,都知道这就是吃青蛙的果报。没几年这个人也就告别了人世,那他去哪里?我想不用说大家都知道,肯定是堕三途,来生必定是要遭受自己沦落成青蛙被人宰杀这样的报应。

  尪狂就是精神不正常,这是杀业很重的人、造恶多端的人,他感得的这样的果报。还有这么一个故事,讲山东有个人叫做李春云,这也是《因果报应实证》里头讲到的,他家里养了一只黑狗,色泽非常光润,很可爱,而且很通人意。每当主人从外面归来,这只狗一定会跑上前去,摇头摆尾表示热情、表示欢迎。这个主人李春云有一天就闲著没事,看著这只狗在他面前走来走去,他就用手抚摸著这个狗的皮毛,忽然生起了歹念,想到这只狗又肥又嫩,狗肉一定是很不错,於是就想著把这狗杀了来吃。於是他就找来一条麻绳,套在这个狗脖子上,然后他就活活的把这只可爱的黑狗给绞死了。这只黑狗临死的时候发出哀惨的悲鸣,那种叫声特别的让人听了难受。不一会主人李春云就开始剥狗皮,血淋淋的狗皮剥下来,看到肥嫩的狗肉还在颤抖著。他把这个狗也就肢解了,然后放到锅里开始煮,自己还买了一瓶高粱酒,就边喝酒边吃狗肉。

  李春云吃完饭了,还有点醉意,飘飘若仙,於是倒在床上就睡了。结果睡不到一个小时,他突然就从床上跳起来,瞪著眼睛,如痴如狂,接著就撕碎自己的衣服,脱得精光。然后他就两手趴在地上,跟那个狗的形状一样,用四肢来走路,就在庭院里跑来跑去,而且还学著黑狗惨死的时候那种哀鸣的声音。如果你不看到这个人,你就听那个狗的叫声,真以为就是狗。然后李春云就往外跑,因为他赤身裸体,他也不管,大家看了之后都很惊讶,最后四邻就把他制伏了,关在屋里。可是他还是疯疯癫癫,有时就跑到厕所去掏粪来吃,吃的时候狼吞虎咽。家里人看到这种情形,愁得没办法,四处去请医生,但是怎么医也都不管用,闹了两年他还是那样如痴如呆。人家问他,你为什么吃屎?他说这东西又香又甜,可好吃了。你看杀了自己养的狗,结果立刻他就遭到报应,尪狂,这种是属於现报。我们知道,这种肯定就是黑狗附身,他已经自己做不了主,那狗要报复。他死了以后那肯定是堕地狱。

  所以连儒家,不是学佛的人都懂得,有三不食之戒,你真的改不了吃肉的这样的习气,那三种肉是不能吃的。一种是自养者不食,你自己养的不可以吃,吃了这个怨恨特别大,因为你自己养的动物跟你的缘分特别深,很可能过去生中就是父母、兄弟、儿女,才会感应到一家里,这是俗话讲的「不是一家人,不进一家门」;第二个,为我杀的不吃,因为如果吃了,那我就要负直接的杀生责任;第三个,你看到被杀的情形,听到被杀的声音,不能吃。要吃三净肉,就是没有刚才讲的这三条,那还算是勉强。说实在最好是吃素,吃素身体健康,心地慈悲。你看看,我们师父上人他学佛没多久就吃素了,到现在吃了六十年,那身体多健康!每天能够讲经四个小时,都没有任何的疲累,而且精神头特别好,头脑思惟敏捷,很有智慧,这都是什么?一生持戒、学佛、讲经功德所成就的。那些造恶的人,杀生害命的,你看他到晚年常常都会出现什么?老年痴呆症,这就是痴恶尪狂,那恶业已经形成,没办法救了。所以真的需要及时行善、及时断恶,不要为了一时之欲而犯下弥天罪过,到将来,三途恶道去受苦。

  还有个故事,也是《因果报应实证》上讲的,讲的台北有一条非常繁华的路叫中山北路。我过去(二00八年)曾经应邀参加世界佛教论坛,当时是在无锡、台北两地举行,我们在台北就住在中山北路。那里有一家曾经远近闻名的烤鸭店,店名叫「上品号」,当时生意兴隆,店里的装潢设计也好,烤鸭烤的味道特别香,特别新鲜。前面是店面,后面就是宰杀鸭子的车间,所以鸭子进来那是新鲜的,大家都知道,所以就特别的生意好,许多人都是宁愿排队排一个小时,都希望买到这些烤鸭。这些店员们也都相当之有训练,戴著厨师帽,穿著胶手套,忙活得不可开交,生意很兴隆。这个老板姓蔡,看到这生意这么兴隆,非常的高兴。

  有一年快过年了,当然买烤鸭的就更多了,一早就开始排队,一直排了一个长龙,很多人可能得等三、五个小时才能够买到烤鸭,都没关系,可见得这个店生意那么好。这一天真是蔡老板笑得合不拢嘴了。大家正在忙活的时候,忽然之间听到一声巨大的鸭子叫声,大家当时都愣住了,然后一看,看见这个蔡老板四肢张开,就像鸭子的形状,肚皮贴在地上,做鸭子的那个姿态,嘴里不停不停的「呱呱」做鸭子的声音。当时这些客人看到这老板怎么都一下变成鸭子了?大家都非常的恐惧,结果有一个人突然大叫:「人变鸭子了,太可怕了,我再也不敢吃鸭肉了!」大家突然惊醒了,不约而同一窝蜂就往门外走。蔡老板的太太赶紧把他送到医院,但是医生怎么医治没办法治好。结果这个蔡老板在医院里面三天三夜,声嘶力竭的做鸭子的叫声,最后眼睁得很大,七孔流血,在痛苦挣扎当中断气了。「上品号」的店从此当然也就销声匿迹。

  所以真的,像这种情形,临终的时候这样的痛苦,那是地狱相现了。一生杀了这么多的鸭子,看到鸭子来索命,当然这样痛苦的死去肯定是堕地狱道。所以赚那么多钱真的是何苦来?古人讲的「为谁辛苦为谁忙?」原因是什么?「皆因前世不信道德、不肯为善」,对於因果报应的事实真相不相信,对於因果轮回不能相信,所以他不能够去修德行善,只追求自己的物欲享受,到后来都是下恶道。这是讲到「恶业殃罚」这个经文。再看底下第三小段,科题是「癸三、善业福果」。刚才是讲恶业,现在讲善业有什么福报,得的福果。我们来看经文:

  【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】

  这是讲到善果。佛法里有这么一句话说,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,你这一生得到的『尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达』,这种是大福报,都是因为前世修慈行孝、修善积德而得到的,善因得善果。那我们希望来世能够得到善果,现在就得好好修善因。

  我们看黄念老的解文,「下举尊贵等,表为善之得,弥显作恶之失」,这是用善来跟恶做对比,前面讲到恶有恶报,这里讲善有善果,一对比这印象就深刻了。「尊贵、豪富」,这是讲「世间富贵之人」,贵就是讲社会上有地位,富就是有财富,这都是世间人心目中所希望、所追求的。光是希望追求未必能得到,你要真正修好因。尊贵、豪富很多时候不能兼得,有的是贵而不富,有的是富而不贵,要富贵都能够结合在一起,这个人就真的是非常大的福德。在中国富贵到极处的人,莫过於清朝的乾隆皇帝,他当了六十年的皇帝,还当了四年的太上皇,他治理天下那个时候是太平盛世,文治武功都到达极点。当时清朝的版图,大清帝国这个版图是历史上最大的,西一直到伊朗、伊拉克,北至西伯利亚,南至南洋。所以乾隆皇帝自己自命为是十全老人,他十全十美了。这些都是过去多生多世修善积德所致。

  实际上讲,尊贵不一定说要有地位,这个地位不一定是官位,可以是什么?一个人真正有道德、有学问,虽然他一生不做官,但是他在人们心目中很有地位,这种人真正尊贵。他一生干什么?你仔细观察,他干的是教学,世间出世间的圣贤都是走这条路。为什么?教学的功德最大,为国家、为社会、为天下培养人才,这功德多大!所以他做这样伟大的事业,他乐在其中,以前方东美老教授讲的「人生最高的享受」,这种人是君子、是圣贤。你看看,释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,他的生活极其简单,真是日中一食,树下一宿,全部的财产三衣一钵,生活是再简单不过了,而他全副的精神、精力都用在教学上,给世人开演至善圆满的佛陀教育。中国也有孔老夫子,他一生也是教学,虽然他没有做到大官,但是他在人心目中是至圣,至圣先师,比任何的帝王地位都崇高。

  所以我们师父上人他也选择教学的道路,他老人家原来也可以说是贫贱,贫是没有财富,贱是没有地位,也没有学位,他老人家是初中毕业。他这一生就是从事佛陀教育,到今年讲经已经五十四年,天天讲,不间断,现在还能通过网路、卫星电视,每天四个小时向全球讲解《无量寿经》。他虽然是位出家人,我们讲他没有官位,也没有任何的职务,也没有什么特殊的头衔,但是他在大家的心目当中那么的崇高,大家把他看作佛菩萨,真是活佛再世。他收的供养他自己都不知道有多少,他讲每年布施出去的至少一千万美金,布施出去的。所以你看看他也是尊贵豪富,这种尊贵豪富不是世间大富大贵之人可以比拟的,从这里可以看到教学功德之殊胜。师父老人家劝导我也要专门走教学的道路,他鼓励我出家,跟我讲,出家就要把佛教带回到教育上来,佛教不是宗教,更不是迷信,是佛陀至善圆满的教育。怎么去带动?必须我们自己每天要讲经、上课,不能间断,一辈子像师父上人那样做过来,那我们也能够真正为佛陀教育的复兴做出贡献。所以这条路也是一条尊贵之路,虽然我们并不是为了名闻利养来出家,我们真正是希望自己能够自度度人、弘法利生,但是这个尊贵自然,你做的事业是崇高的事业,自然人们就尊重你。

  这里又下面讲,「贤明、智勇、才达,乃人中贤智之士」,贤明是包括圣人、贤人,智是有智慧的聪明的人士,勇是勇敢的人,这些人不一定是富贵。「长者义兼二者,乃积财具德者之通称」,黄念老解释,长者是兼得了尊贵和富,而且还有贤明、才达、智勇,这些都涵盖在长者之德。所以长者不是一般人能够称呼得了的,在古时候一般要四十岁以上,而且是什么?黄念老解释说了,「又为年长多财者之称号」,他有一定的社会地位,有一定的财富,就是福报很大,而且有智慧,很通达事理,很有德行,这种人才能够称为长者。所以这些「世间富贵贤智之人,皆由过去世中,行慈尽孝,修善积德所致」,他们的福报怎么来的?过去生中行慈尽孝、修善积德。所以都不是偶然的,有这样的因才会有这样的果。

  尊贵、豪富、贤明、智勇、才达(很有才华),这些都是善果,善因就是你行慈尽孝、修善积德。德里面最根本的,一个是孝道,一个是师道。所以儒家《孝经》也讲,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,道德的根本在孝,孝敬父母,爱敬其亲。懂得爱敬其亲,才可能爱敬他人,你才会行慈,行慈是对一般所有的人,那个慈是你孝心的扩展。所以孝道是圣贤教育的大根大本,无论是儒还是佛,这些教育都是建立在孝道基础上,儒佛是师道,没有孝道就没有师道。在《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」,净业三福,经上讲是过去、现在、未来三世诸佛的净业正因,任何菩萨想要修行成佛都必须以这个为根本。这三福,第一福第一句就讲到,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,孝亲就是尽孝道,摆在第一位;第二是尊师。所以从这里我们可以了解到,释迦牟尼佛灭度之后,他的弟子们向四面八方去传教,传到中国来这支真正成功,佛法传到中国,生根、茁壮、开花、结果,有了殊胜的成就。原因何在?为什么其他地方都没有中国这样的成就殊胜?因为中国自古以来讲孝道,讲求孝亲尊师,所以为佛法的弘传提供了最好的土壤,佛法的种子在这里栽下去就能够培植成功;反而现在印度都没有了。从这里我们可以了解,我们去思惟,孝亲尊师多么重要!如果不在这上面认真学习,我们想要在儒佛上成就,这不可能。

  儒、佛都有相同的教育理念,这个教育理念是什么?就是《三字经》上开端就讲到的,「人之初,性本善」,人性本善;《孟子》讲「人皆可以为尧舜」,尧舜是圣人,人人本来都可以做圣人;佛告诉我们,一切众生本来是佛,讲的虽然用词不太相同,意思是一个道理。我们本来是佛,为什么会现在变成众生?《三字经》上讲,「性相近,习相远。苟不教,性乃迁」,我们的本性是佛性,是本善的,但是后天因为没有了教育,没有了道德因果教育,结果就染上了不良的习性,所以我们现在做众生、做凡夫,就不是佛了,得不到佛的受用。那佛菩萨圣贤教我们什么?教我们作佛,回归到本来是佛。我们首先得要认识自己真有一个佛性,这个佛性人人都有,所以人人皆当作佛。所以我们要懂得自爱、自重,我们要爱护自己的灵性、爱护自己的佛性,不能够糟蹋自己的佛性。然后行慈尽孝、修善积德,这是自然要做的事情,这都是帮助你回归到本善,回归到佛性上。这个行慈,行是行为,包括语言造作、起心动念,所有行为都用一个慈做标准,佛法讲「慈悲为本,方便为门」,方便就是用最适合的方法去帮助众生,这是自己的慈悲心流露,慈悲心先从断杀开始做起。

  在晋朝有个道家的修行人叫许真君,他从小很喜欢打猎,有一天他上山打猎射中了一只小鹿,结果看到一只母鹿(就是它的母亲)就来不断的用舌头去舔自己小鹿的伤口,而且表现出无限的悲伤,不久这只母鹿也倒地死亡。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹,发现这个母鹿的肝肠寸断。许真君大为感动,而且非常悔恨自己,他体会到母鹿对自己的孩子那种爱,看到孩子死了,这母亲(母鹿)也是肝肠寸断,所以许真君就从此把弓箭折毁,发誓永不再打猎了。他在家乡行孝行慈,被举为孝廉,当了当地的旌阳县的县令。后来有感於晋朝的朝纲朝政紊乱,就弃官归隐了,就追随吴猛学道,后来就得道成真。宋帝后来就追封他叫做「神功妙济真君」,简称许真君。你看儒释道的圣人,他们要得道,都是从行孝行慈、修善积德做起,尤其是要断杀、要护生。今天时间到了,我们就先讲到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。

资料恭摘:净宗根本戒  定弘法师主讲  (第三集)  2012/1/27  香港佛陀教育协会  档名:57-068-0003

 

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