尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」。前面我们讲到《无量寿经》第三十五品的经文，「浊世恶苦第三十五」开头一小段。佛跟弥勒菩萨讲，也就是跟我们大众讲，说我们能够在这个世间，端心正意，不去做众恶，这是大德。为什么？因为十方世界是善多恶少，很容易开示和教化，唯有我们这个世间是五恶世间，最为剧苦。佛来到这个世间教化群生，就是为了让众生舍五恶、去五痛、离五烧，我们上一次讲到这里。五恶是因，五痛是花报，就是现世报，五烧是来世三恶道的果报。我们再看经文：
【何等为五。】
这是世尊给我们详细的来讲解，他首先设问，这五恶是什么？这五恶实际上就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，佛在这个经文里面给我们非常详细的来说明，这就是净宗的根本戒，也是整个大乘佛法的根本戒。明白了五恶、五痛、五烧的业因果报，我们在这个世间心就能够安定，不会再去作恶，作恶那是自己跟自己过不去。即使别人对我们来伤害，我们一定也不要放在心上，这是过去我们肯定对他伤害过，所以现在受这样的果报，这笔帐就了了。所以於人无争，於世无求，这样心安理得。无论是顺境、逆境，我们都欢喜承受，消除业障，积功累德，从今以后真正放下贪瞋痴慢，不再造杀盗淫妄，我们现前的生活一定得到幸福美满，来生我们希望求生净土，也是完全有把握。
在这种五浊恶世当中想要把握好自己，不随波逐流，不在这世间受染污，不堕落，那么经教就不能不学，不学经教你不晓得其中的道理，所以你就很难放得下。而且学也不是学一遍、两遍就够了，要反覆的长时间的薰修，我们师父上人常强调的，「一门深入，长时薰修」，这样我们才能够印象深刻，我们知道自己做错了什么、想错了什么、说错了什么，明白之后统统改过来，这是忏悔，洗心革面，重新做人。所以经教就非常的重要，我们的起心动念、言语造作都要以经教做为标准，绝对不能够违背。
我们来看下面的经文，『何等为五？』这五种恶是什么？这是提出设问。黄念老的《大经解》里头讲，「在恶之中，首标杀生恶」，因为这是最严重的。这解文里面讲，「人所最怕者，死也，人所最惜者，命也。是以杀害他生，最为大恶。」不光是人，动物都是贪生怕死，凡是六道的众生哪个不爱惜自己的身命？所以你要是伤害他的身命，他是最害怕的，这个冤仇也结得最深的，所以杀生，杀害他生是最为大恶，最大的恶莫过於杀生。不仅人不能杀，一切动物都不可以杀，乃至蚊虫蚂蚁小生命我们都要爱惜。这个不杀生的戒，不仅佛教，其他宗教也都有说明，其他宗教多半是讲戒杀人，像基督教、伊斯兰教，都是把杀人做为一个大戒，宗教的教育无不重视这些根本戒。我们再看底下，正式的给我们说明这第一个杀生恶。在科注里面，我们师父用的科文科题是「癸一、共造杀业」。我们来看经文：
【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
我们来看黄念老的《大经解》，他说到，「文中先明杀恶」，五恶里面第一个就说杀。经文里面讲的，『强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞噉』，这就是我们现在社会一切众生的一个写照。「伏」是降伏的意思，以强力降伏弱小。「转相克贼」的克就是杀的意思，贼是贼害的意思，杀害、贼害。在《会疏》里面（这是《无量寿经》的一个注解）说到，「强者伏弱」，是「能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然」，人跟人相杀，畜生跟畜生相杀，我们社会就是这样一个状况。「转相克贼」，这里讲到，「如雀取螳螂，人亦取雀，故云转相」。转相是辗转的相杀，像黄雀捕捉螳螂，螳螂可能是捕蝉，人又去捕那个黄雀，一物降一物。这个原因还是因为食欲，为了自己的食欲要残害一切众生。「迭相吞噉」，吞就是吞下去，噉也是吞吃的意思，好像蛇吞吃青蛙，蛙又食蚯蚓，这都是讲迭相吞噉，那人又吃蛇，所以口欲造成的杀害就特别的严重。
佛法里讲，欲止世间刀兵劫，除非众生不食肉。如果我们离不开吃肉，这个灾难就很难避免，尤其是刀兵劫，刀兵劫是战争，所以食肉是战争的根源，这佛一语道破。在《感应篇汇编》这本书里头讲到这些因果的道理，事实真相讲得很详细，所以我们这次讲解也引用《感应篇汇编》、也引用《弟子规》、引用《十善业道经》，这些都是因果的好教材。在《感应篇汇编》里面引用了佛家《圆觉经》的序文里头讲到，凡血气之属必有知，凡有知者必同体。一切的动物、一切众生，只要他有血气，这跟我们是同体，我们不愿意被人杀，怎么可以杀别人？
《感应篇汇编》上讲了这么一个故事，这是佛家的一个典故。说世尊（释迦牟尼佛）当年在说法的时候，有一只蛤蟆要听法，很欢喜，跳出水上，在池边，它听法听得很认真。结果因为当时听法的人很多，法会人挤来挤去，有一个听法的人拄著拐杖，没看到这个蛙，不小心就用拐杖把这个蛙给刺死了。那个时候那蛙正在听法，命终了，它这个听法的功德就使它超生到忉利天，它做了忉利天主。结果从忉利天上面下来，又到佛所来听法，当年他就是因为听法而超升的，现在做了忉利天主，他还要下来听佛说法。结果后来开悟了，证得了须陀洹果。你看看一只癞蛤蟆，这是一般人肯定不会当作一回事，绝对不会把它当作是一个证须陀洹果的圣人，或者是一个将要成就的圣者，没想到它能够有这样的缘分，听到如来说法，它有这样大的成就，超过我们太多了，所以我们怎么可以看不起一只癞蛤蟆？《感应篇》上讲「昆虫草木，犹不可伤」，连一只小昆虫都不可以伤，怎么还可以去故意的残害生命？强者伏弱，残害杀伤，最后果报都是很悲惨。
在美国新闻有个报导，这是五年前在「中国日报」网站上面转载的一个新闻，说美国有一个老头子，他住在新墨西哥州南部的一个小镇上，他八十一岁。结果有一天在家里抓了一只老鼠，这个老头子就想要处死这只老鼠，想想用什么刑法来处死老鼠？他就要想著用火刑。所以他在屋外堆了很多树叶，干的树叶，把它点燃，然后把这只捉住的老鼠拿到了外面，就扔到了火里头，把它处以极刑。没想到这只老鼠虽然全身被烧著了，可是它并不甘心就这样冤枉的死在这堆树叶里头，它拼命的挣扎，冲了出来，从那个火堆里奔出来。虽然身上已经变成了一个小火球，可是你就看到它一下子就冲进了屋子里去，这老头子的屋子，这个小火球很快的就把这屋子里的东西引燃了，老头子措手不及，眼睁睁的看著自己家的房子被这一场火全部烧成灰烬。这是老鼠报复。这老人虽然他没受伤，但是他也是变得一无所有，这是什么？可见得众生它的那个灵性不能够小看，你对它好，它就对你好；你对它不好，它就会报复。不能认为我这个人力强，倚强凌弱，甚至对一些众生我们吃它好像理所当然，这都是错误的知见，感召到的都是惨痛的因果。
现在我们看到人们吃肉，一餐绝对不是只杀一只，特别是在宴席上，你看一桌宴席，可能有野鸽，一盘就好多好多只，有这些蚌壳类的螺蛳什么的，那可能好几百，一餐吃下去，还有鱼、还有虾、蟹等等。吃这些动物，都是用非常残忍的方法，或者是生剥它的皮，或者是活生生的放到油锅里煎，或者是开膛剖腹，这种惨状我们想一想真的是心惊肉跳。要知道动物皆有灵，我们想想，如果自己像这只动物一样被这样的宰杀，然后被抛入油锅、热水，去蒸、去煮、去煎，我们是什么样的感受？那些动物不是心甘情愿被我们杀的，真正它是弱小，没办法反抗，我们强者伏弱，它只好被你宰杀，但是那股怨气它是没有办法轻易放下的。
《感应篇汇编》里面有这么一个故事，说有个人叫沈内翰，曾经在江宁做通判，做官。他要他的厨房工人宰一条羊来吃，可是要宰的时候刀子总是找不到，后来才发现原来这把刀被羊给衔走了，这羊很聪明，把那刀藏在墙底下。你看，羊知道你要去杀它，而且你用刀去杀，它知道，它把那刀藏起来，这跟人性有什么两样？还有一位叫杨杰的，这位也是个做官的，曾经到阿育王山游览，在白天睡觉做了一个梦，结果梦到一百多位妇人（妇女）来到他的面前，好像在对他诉说什么，好像在求他救命。他醒了之后觉得很奇怪，这个梦不是一般的梦，於是他就走到厨房察看，看到厨房有一百多个蛤蟆，原来是它们在托梦向他求救。
佛经里面有部经叫《央掘魔罗经》，经文里面有这样一段话说，「佛言：如是一切众生无始生死，死生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常」。这是讲一切众生从无始劫来，在这六道里面轮回，互相之间都有缘分、都有关系，这个关系而且还是很亲密的，都互相之间做过父母、兄弟、姐妹。就有点像上舞台表演一样，我这场戏上台扮演父亲，底下那场戏扮演儿女，再底下那场戏可能是盘中飧，变成了被宰杀的猪羊。所以「自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉」，佛菩萨知道这个情况，自己的肉和别人的肉、众生的肉都是相同的，那我们现在要吃别人的肉等於是吃自己的肉一样，所以诸佛都不吃肉。而且佛又「复告文殊」（文殊菩萨），告诉他「一切众生界我界即是一界」，这个界是世界的界，众生界跟我界，就是我这个世界跟众生的世界是一个世界，所食之肉也是一种肉，因此诸佛都不吃肉。
吃肉的果报就相当的惨烈。在台湾有一位很著名的法师叫广化法师，他是出家之后专门学戒律，有人也称他为律师，他现身说法。他在年轻的时候曾经当过兵，在军队里面做事。有一次他住在一个小岛上，他是军需官，由於职务的便利，他就可以天天买鸡吃，他就叫勤务兵去市场买鸡，一天吃一只鸡。结果愈吃觉得愈好吃，於是有时候一天可以买三、五只鸡来吃。结果他们的军队在小岛那里驻扎了三个月，有一次勤务兵去买鸡，买了好久，回来空手，空手而归，来报告说，这鸡已经卖完了，没有鸡了。为什么？这些鸡全都给你吃光了。广化法师觉得不可能，怎么可能我都吃光了？於是自己带著勤务兵就在周围四、五里路去巡查，真的一只鸡都找不到，这时候他心里一惊，知道自己造的杀业太厉害了。后来他学佛了，学佛之后他就马上吃素，忏悔自己的杀业。之后到了台湾他就出家了。
有一次他在台湾南投，在那里修行，每天拜净土忏。有一次他在那里走的时候，就听到身后很多的那些鸡鸭的叫声，他回头一看，不得了，成千上万的鸡鸭分成三行追随著这位广化法师，当时他就知道，这些冤亲债主找上门来了。而后有一次上洗手间，平地就跌了一跤，这怎么回事？因为他看到整个厕所全是那些鸡飞鸭叫，他一惊就摔了一跤，跌断了左腿，然后到处请中西医的名医来治疗，都没办法治好，他就自己知道，他是杀业的报应。到晚年他都要坐轮椅，所以他自己自称为「跛脚法师」，说自己是重罪轻报，这是以身示现，年轻的时候造的杀业，结果日后要还债。我们再看底下的经文，这是第二小节，是「恶业殃罚」。经文说：
【不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
解文里头说，『不知为善』到『不肯为善』这一小节，我们刚刚念过了，「皆表造恶之过失」，这是所受到的『殃罚』，所遭的殃、所受的惩罚。「以广为不善，复杀害生命，故受穷乞」乃至「尪狂等报」，世间众生造作不善里面最严重的就是杀害生命，所以现世报我们常常能看得到。刚才广化法师这个例子就是现世报，幸亏他能够学佛，能够消除一部分的罪业，要是不学佛，那个报应就会更惨。
我们看到世间各种样的天灾人祸，这些天灾人祸都是因为自己过去造作的恶业感召来的。这里讲到的报应有『穷乞』，穷者贫穷，乞是乞丐，讨饭度日者也，这是贫贱到了极处的人，靠讨饭来维持生活。『孤独』，憬兴师的解释说，「孤者无父母，独者无子女」，这是世间一类可怜人。『聋盲』，聋是耳朵听不到声音，盲是眼睛看不到东西。『瘖哑』，瘖是口不能发声，哑是虽能够发声，但舌头转动不了，不能言语，这叫哑，哑巴。『痴』是愚痴、痴呆。『恶』是狠恶不善，内心狠毒，恶念很多，善法很少。『尪狂』的尪就是弱的意思，有跛、有短小的意思，狂是疯狂。这以上都是『不信道德，不肯为善』所遭受的种种殃罚，这些因素经文上就点出来了。
现在我们这个社会正是如此，不相信道德，不能接受古圣先贤的教育，说伦理道德是古代帝王用这些手段来欺骗人民，达到他专制的目的，所以对伦理道德这样批评。不讲伦理，不讲道德，那人们当然就不会有善心、善意、善行了。再提倡什么？自由、民主，所谓民主就是自己当家做主，谁都不能够管我，我是自由的，父母、师长都不能管教我，国家法律也不能规范我，这成了什么？无法无天。这个世间没有人来处置他，谁处置他？老天爷会处置他，这就是『后受殃罚』。中国古代的一部书叫《尚书》，上面有一句话说，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，一个人行善积德，老天爷给他降下吉祥；如果一个人作不善，损人利己，老天爷就降下灾殃，就是我们现在看到的灾难，灾难是人心不善、行为不善感召来的。「祸福无门，惟人自召」，看你是招祸还是招福，就是看你的心行，心行善，招的是福；心行不善，招的就是祸。
我们现在看看，地球上灾难愈来愈频繁、愈来愈严重，今年是二０一二年，很多人都在议论今年是不是世界末日？这个说法有根据，科学家们他们计算，说太阳系行星、恒星这些星体之间有相互引力作用，地球在太阳系里属九大行星之一，它除了自转和公转以外，还有一种运动，所谓的「摇摆」，这是星体之间的引力作用下产生的摇晃期，摇晃。这个摇晃期周期是二万五千六百二十五年，马雅人把这个大的周期分成五个小的周期，叫世界纪元，每个世界纪元是五千一百二十五年。现在二０一二年，科学家们算出来将是整个五个世界纪元的最后一年，就是一个大周期的终结。前面已经过去的四个世界纪元，都是分别被水灾、火灾、风灾、还有冰封，把地球的生命给毁灭掉了，而且这种毁灭都是短暂而激烈的，这是科学家们他们的说法。
第五个纪元就是今年是最后一年，预测讲可能是被运动毁灭。什么运动？我们在想是不是地壳的运动产生的地震、火山爆发或者是星体之间的运动，譬如说小行星碰撞，或者是太阳。现在黑子运动非常活跃，你看太阳风暴非常强烈，二０一二年一月二十五号，就是前天，太阳风暴抵达地球了，以每秒钟两千公里的速度，这是一种高能的带电粒子流，这种强度是往常这些太阳黑子所喷射出来的电子流速度的五倍，就是五倍的强度和速度。打到地球上，直接影响了这些通讯导航系统，现在你看这两天已经有航班要改航线了，在北极附近地区的太阳风暴强度很大，所以航班要改航线，从美国到上海的一个航班就因此而改变航线了。两年前美国宇航局ＮＡＳＡ就曾经发出非常特殊的警告，说这种太阳风暴很可能将会严重破坏地球的网络电子通讯系统，甚至可能导致全球性的停电，而且会导致人类文明的大倒退。这就是所谓的运动，运动产生的灾难。还有地壳的运动，现在你看日本政府已经发出警告，日本东京大学的地震研究所，他们的研究报告宣称，未来四年之内，关东南部地区，日本的这些地区可能发生七级以上的地震的概率，大概是百分之七十以上，就是很有可能，所以让人们做好避难准备。
这些灾难，当然我们还有看到水灾、火山爆发、地震，最近的地震特别多，全球的变暖，什么原因造成的？佛法里面告诉我们，这些原因不外乎十五个字，杀盗淫妄酒，这是恶业；贪瞋痴慢疑，这是人们心里想的，是恶因；还有人情绪所表现的怨恨恼怒烦，十五个字，可以说概括了地球灾变的根源、原因。《楞严经》上讲，贪心招感水灾；瞋恚心招感的火灾，包括全球温度上升、气候异常、火山爆发等等；愚痴是什么，愚痴感召风灾；傲慢感召的是地震；怀疑感召的是地质疏松，所以出现像泥石流、山体滑坡这类的现象。这些现象近来也不少，什么原因？现在人的疑心很重。最大的疑是怀疑古圣先贤的教诲，不相信了，讲伦常道德不相信了，把伦常道德抛弃了。《左传》上讲「人弃常则妖兴」，如果把伦常道德都抛弃了，这世间就会出现妖魔鬼怪，就会让世间这些众生身心不安。那什么是常？仁义礼智信这是五常，正常的人所具备的道德；如果不具备仁义礼智信，这就反常，人反常了，山河大地也跟著反常。儒家讲「仁义礼智信」跟佛家讲五戒是相同的，佛家讲不杀生，这就是仁；不偷盗就是义；不淫欲，不邪淫这就是礼；不妄语是信；不饮酒是智，饮酒就会丧失理智。所以要让社会回归到常道，回归到太平和谐，必须要提倡五常、五戒。中国老祖宗教给我们的五伦五常、四维八德，要把这些东西找回来，中国才能恢复太平盛世。大乘佛法里要把三皈、五戒、十善找回来，否则这里讲的「不信道德，不肯为善」，就要受种种殃罚，这个世界众生就可怜了。
前面举到的穷乞、孤独、聋盲、瘖哑、痴恶、尪狂，我这里各举一个例子来说明。穷乞，我主要谈杀业，当然可以泛指一切恶业招感的果报。这是在《因果报应实证》这本书里讲到的，说有一户人家是屠夫，宰猪为业，这户屠户由女婿继承了岳父的职业，都一直经营屠宰，生意很不错，可是家运却非常不幸，最后演变到家破人亡。这个老板姓吴，叫吴绍载，其实为人都很耿直，也不偷摸拐骗，也没有去谋夺人家的财产，也不贪小便宜，做事都挺公正。虽然经营了很多年的这个宰杀行业，而且生意不错，可是家里就是不富裕，还是很穷。你看他家里，他生了两个女儿，没有男孩，那过去的人都很讲究要传宗接代，生不出男孩，最后只好买了两个男孩来养育，女孩就出嫁了。结果两个养子都已经三十多岁了，这个大的患了肺病十多年；老二娶了个媳妇，没多久就变成一个吸鸦片的败家子，成天跟那些烟鬼在一起抽鸦片，常常回家拿钱、偷钱，最后结了婚一年，媳妇就改嫁了。
两个儿子都不行，嫁到外乡的二女儿还算比较孝顺，想到要不然家业就让二女儿她们家继承，所以就把二女儿和他的女婿招回来继续这个屠宰行业。这二女儿也是比较伶俐的，女婿也比较老实，他们生了三个男孩，可是这三个男孩，长子身体很瘦弱，二子有疯癫不正常，三子可以说是最聪明可爱的。结果两个人接了这个屠宰业，家里却出现了很多异常不安的现象，老二，就是二儿子疯癫的，要死要活，每天白天在那吼叫；晚上是屠宰场猪被宰杀的时候惨叫的声音。因为他们第二个弟弟鸦片鬼常常回家来偷财，所以家里整天要防贼，老是不安宁。
后来这个老岳丈去世了。去世以后，他女儿养的三个儿子，第三子是最聪明伶俐的、最可爱的，结果不幸生了病，就夭折了。夫妻俩非常伤心，也不明因果，哭天喊地说这阎王怎么不通情，长子是肺病，二子是疯癫，就剩三子，为什么三子还夭折？后来得肺病的大弟也死了，这个生意虽然还是做得不错，但是家境却是每况愈下。后来吸鸦片的那个鸦片鬼弟弟就被关到监狱当中，在监狱里面死了。得肺病的长子后来病重身亡，妻子就受不了这个打击，一个月以后也病逝了；后来那个疯癫的二儿子也死了。你看这一家人，好像阎王爷是一连串的抓人，使得这一家鸡犬不宁，都是哀丧。
那后来，这是民国时代的事情，刚好那个时候日军侵华，在江南大肆的蹂躏。这个老岳母为了避难，留下自己的女婿他们在家里，结果这个女婿逃跑出去的时候，不幸被日本兵抓了，被日本兵处死了，而且死的时候非常惨，这个人被绑著四肢推下陡峭的山坡，就好像他们宰猪的时候把猪捆起来，杀猪的那种现象是相同的。所以这家本来是满兴旺的，一家那么多口人，宰猪为业，到最后家破人亡，没有几个能够生存得下来。可见得杀生这个行业，屠宰业是罪业深重的行业，千万不可以误入这样的行业当中，总要想到要戒杀，知道杀生果报惨烈，我们要自己谨慎小心。刚才这个故事是讲杀生导致穷乞的报应。
下来，我们再给大家讲一个导致孤独报应的故事。孤独前面解释了，没有父母叫孤，没有子女叫独。要知道一切众生都有父母，一切众生都爱护自己的子女，而如果我们伤害别的众生的子女，那自己的子女也会遭到伤害的，这就是因果报应。在《太上感应篇汇编》里面有这么一个故事，讲的是杭州一位妇人，她个性很强、很凶悍，凡是看到蚂蚁在厨房，她就拿著火烧它，用火烧蚂蚁，就不知道杀死了多少蚂蚁；而且又常常用石灰去塞蚯蚓的洞，残害生灵。这个妇人有一个儿子，这儿子还很小，还在怀抱当中。结果有一次她出去外面，这个妇人出外，回到家里，看到自己的床上竟然有一个黑团，她吓了一跳，仔细一看，原来这个黑团竟然是她的儿子，那这个儿子已经被一大群的蚂蚁敷上去咬死了。这个妇人看到这一幕，那当然是心如刀割，当场就暴死了。可见得我们自己伤生害命，你看自己的儿女，包括自己，也会遭到惨死的报应，不光是孤独，自己身命都不保。
在外国也有这种故事，都是真人真事。一九八四年，有个马来西亚的报纸「新生活报」，报导了在马来西亚有这么一位年轻人，这个年轻人十九岁，已经度过了十六年类似猴子一样的生活。这个人就是个猴人，他对於饭菜都毫不感兴趣，但是每天都必须吃香蕉皮，他每天食量是吃二、三十条香蕉皮，而且能够一口气吃十几根，就跟猴子一样。他的父亲当然看到这种情形非常焦虑，怎么养了一个猴子？儿子好好的，三岁的时候变成猴子，到处找医生来查他的病因都没办法，医不好。后来有一名巫医可能会看，就跟他讲，说他的儿子其实不是自己患病，是因为他打死了太多的野兽，所以上天要加罪於他做为警告。这父亲听了之后吓了一跳，他自己承认，原来这个父亲在孩子没出世之前就常常去射杀动物，尤其是杀猴子，杀得很多。有一天，他就带著一只长尾猴和一束香蕉回家，这长尾猴是他猎捕的。结果就在这一天，他的儿子就开始成为了一个猴人。这个猴人常常把衣服咬破、撕碎，所以家人不得已常常要把他的双手绑起来。他对於家人和邻居就常常会加以骚扰，这个猴人日常的举止就跟猴子一样，连喊叫的声音也酷似猴子，他自己也不喜欢穿衣服，即使是下著大雨的夜晚，他竟然能够赤裸著一直睡到天亮，也不会著凉。这种情形学佛的同修大概知道，这个肯定是猴附体，因为仇恨，所以猴子要报复。他的父亲杀猴子，他的孩子竟然也变成猴子，这不等於没有了儿子一样吗？这就是孤独的报应。当然这些都是花报，来世果报，如果他不能悔改，不能够从此戒杀吃素，那果报都是在三途，而且将来还需要还命债。
还有一个故事，在一九六二年，这个笔者，写这个故事的笔者是听到一位一起住院的同病房的病患叙说的。讲的是什么？讲的是一九四六年，大概是那个时候，有个冬天，那个病患的家里，他们去赶集，家人去赶集。结果在市场上就看中了一只母牛，还带著一头小牛，谈下来价钱不错，於是就把这母牛连同小牛一起牵回来了。这位农人就打算先把母牛杀了，把肉卖了，而且他又赚了一头小牛，这是很划算的，於是他就开始准备这些杀器要去杀母牛。结果就看到这只小牛跑过来，向他跪下来，求他，看它那个样子非常的哀伤，给它母亲求情。可这个农人也不管，就将这小牛赶走了。结果刚要准备杀母牛的时候，那小牛又跑过来向他跪下来，结果他最后干脆就把这个小牛拴到了别的地方，不让它跑，然后回去就把这母牛给杀了。可是当他杀母牛的时候，这个小牛因为失去母亲的痛苦，也竟然使劲的蹦跳，最后也死了，这个母牛跟小牛一块都死了。
这回他本来打的一个如意算盘，把这母牛的牛肉卖了，还赚一只小牛，结果现在两只都死了，白辛苦一场。可是既然把母牛杀了，那还是要去卖钱，首先要把这牛肉煮熟拿出去卖，所以那天夜晚，他就拿了一个大锅来煮牛肉。他自己有一个四、五岁的小男孩，一个小儿子活蹦乱跳，就在这个大锅底下玩，这锅里的水已经开始沸腾了，就没想到这个小男孩也不知怎么回事，一头就扎进了那个牛肉锅里头，结果活活被烫死了。这个农人眼睁睁看著自己的孩子就死在他煮牛肉的这个大锅里头，当然也就没心思再去卖牛肉了，伤心成病，没多久也死了。所以从这里看到，杀生，特别是杀这些牛，这种有比较高灵性的动物，那个报应就特别惨烈。《文昌帝君阴骘文》特别讲到，「勿宰耕牛」，尤其是你看这个牛跟人一样，比人还懂得孝道，母亲被杀了，小牛竟然能够跑过来求情，很多人都未必做得到，所以这样的生物怎么可以动杀心？
下面给大家讲一下瘖哑的故事，聋盲瘖哑，就是得残废的果报。这是《因果报应实证》里头有这么一个故事，讲有一个人每天帮人杀鸡、杀鸭，这屠夫，他一天能够宰杀数千只而不疲劳，很能干。他的老板对他就非常夸赞，他也自以为豪，干得很起劲。结果到了过年过节的时候，为了应付市场批发的需要，他就像机器人一样，两眼通红，手不停的挥动，去杀这些鸡鸭，割这个鸡喉，然后不管有没有死就往那沸水里一扔。这些鸡鸭先遭刀割的痛苦，然后又被扔到那个沸汤里煮泡，这种杀戮就是地狱的那种情形。你想想，一个人拼命的在制造地狱给其他众生，那他自己能有什么好报？这个人原本是口才流利、非常善辩的青年，结果干了几年这个杀生，他讲话就变得口吃，讲得很不顺畅，心中可能很多事想要讲，就不能够畅所欲言，表达不出来了，他常常因此急得嚎啕大哭，这就是杀生得这个瘖哑果报。幸好他后来因为很有善根，皈依了佛门，每日都诵经、忏悔，将功德回向给这些过去杀害的众生，否则将来也必定是地狱果报等著他。
我们再看看痴恶，愚痴、狠恶，这种报应真有。这是圣严法师曾经讲过的一个故事，说在台湾南部有这么一个人，很喜欢吃青蛙肉，一到了夏天，他就每天吃很多青蛙，有时自己去抓，有时向别人买，不仅要吃大只的，连小只的也吃，新鲜的吃，晒干的也吃。而且常常把蛙腿穿在铅丝上，挂在他的室外来晒，自己觉得很有意思，别的人都觉得他太残忍了。这个人活到四十来岁的时候就突然疯癫了，变成一个白痴，一天到晚就跟那青蛙一样，眼睛定定的瞪著，脖子就直直的伸著，然后他拿著一张矮凳子就屁股坐在上面，他不能站起来走路，两只手就搬著这个凳子，一跳一跳的向前走，你这么一看，那就是一只大青蛙的样子，一蹦一蹦的。远近的人都来看他，都知道这就是吃青蛙的果报。没几年这个人也就告别了人世，那他去哪里？我想不用说大家都知道，肯定是堕三途，来生必定是要遭受自己沦落成青蛙被人宰杀这样的报应。
尪狂就是精神不正常，这是杀业很重的人、造恶多端的人，他感得的这样的果报。还有这么一个故事，讲山东有个人叫做李春云，这也是《因果报应实证》里头讲到的，他家里养了一只黑狗，色泽非常光润，很可爱，而且很通人意。每当主人从外面归来，这只狗一定会跑上前去，摇头摆尾表示热情、表示欢迎。这个主人李春云有一天就闲著没事，看著这只狗在他面前走来走去，他就用手抚摸著这个狗的皮毛，忽然生起了歹念，想到这只狗又肥又嫩，狗肉一定是很不错，於是就想著把这狗杀了来吃。於是他就找来一条麻绳，套在这个狗脖子上，然后他就活活的把这只可爱的黑狗给绞死了。这只黑狗临死的时候发出哀惨的悲鸣，那种叫声特别的让人听了难受。不一会主人李春云就开始剥狗皮，血淋淋的狗皮剥下来，看到肥嫩的狗肉还在颤抖著。他把这个狗也就肢解了，然后放到锅里开始煮，自己还买了一瓶高粱酒，就边喝酒边吃狗肉。
李春云吃完饭了，还有点醉意，飘飘若仙，於是倒在床上就睡了。结果睡不到一个小时，他突然就从床上跳起来，瞪著眼睛，如痴如狂，接著就撕碎自己的衣服，脱得精光。然后他就两手趴在地上，跟那个狗的形状一样，用四肢来走路，就在庭院里跑来跑去，而且还学著黑狗惨死的时候那种哀鸣的声音。如果你不看到这个人，你就听那个狗的叫声，真以为就是狗。然后李春云就往外跑，因为他赤身裸体，他也不管，大家看了之后都很惊讶，最后四邻就把他制伏了，关在屋里。可是他还是疯疯癫癫，有时就跑到厕所去掏粪来吃，吃的时候狼吞虎咽。家里人看到这种情形，愁得没办法，四处去请医生，但是怎么医也都不管用，闹了两年他还是那样如痴如呆。人家问他，你为什么吃屎？他说这东西又香又甜，可好吃了。你看杀了自己养的狗，结果立刻他就遭到报应，尪狂，这种是属於现报。我们知道，这种肯定就是黑狗附身，他已经自己做不了主，那狗要报复。他死了以后那肯定是堕地狱。
所以连儒家，不是学佛的人都懂得，有三不食之戒，你真的改不了吃肉的这样的习气，那三种肉是不能吃的。一种是自养者不食，你自己养的不可以吃，吃了这个怨恨特别大，因为你自己养的动物跟你的缘分特别深，很可能过去生中就是父母、兄弟、儿女，才会感应到一家里，这是俗话讲的「不是一家人，不进一家门」；第二个，为我杀的不吃，因为如果吃了，那我就要负直接的杀生责任；第三个，你看到被杀的情形，听到被杀的声音，不能吃。要吃三净肉，就是没有刚才讲的这三条，那还算是勉强。说实在最好是吃素，吃素身体健康，心地慈悲。你看看，我们师父上人他学佛没多久就吃素了，到现在吃了六十年，那身体多健康！每天能够讲经四个小时，都没有任何的疲累，而且精神头特别好，头脑思惟敏捷，很有智慧，这都是什么？一生持戒、学佛、讲经功德所成就的。那些造恶的人，杀生害命的，你看他到晚年常常都会出现什么？老年痴呆症，这就是痴恶尪狂，那恶业已经形成，没办法救了。所以真的需要及时行善、及时断恶，不要为了一时之欲而犯下弥天罪过，到将来，三途恶道去受苦。
还有个故事，也是《因果报应实证》上讲的，讲的台北有一条非常繁华的路叫中山北路。我过去（二００八年）曾经应邀参加世界佛教论坛，当时是在无锡、台北两地举行，我们在台北就住在中山北路。那里有一家曾经远近闻名的烤鸭店，店名叫「上品号」，当时生意兴隆，店里的装潢设计也好，烤鸭烤的味道特别香，特别新鲜。前面是店面，后面就是宰杀鸭子的车间，所以鸭子进来那是新鲜的，大家都知道，所以就特别的生意好，许多人都是宁愿排队排一个小时，都希望买到这些烤鸭。这些店员们也都相当之有训练，戴著厨师帽，穿著胶手套，忙活得不可开交，生意很兴隆。这个老板姓蔡，看到这生意这么兴隆，非常的高兴。
有一年快过年了，当然买烤鸭的就更多了，一早就开始排队，一直排了一个长龙，很多人可能得等三、五个小时才能够买到烤鸭，都没关系，可见得这个店生意那么好。这一天真是蔡老板笑得合不拢嘴了。大家正在忙活的时候，忽然之间听到一声巨大的鸭子叫声，大家当时都愣住了，然后一看，看见这个蔡老板四肢张开，就像鸭子的形状，肚皮贴在地上，做鸭子的那个姿态，嘴里不停不停的「呱呱」做鸭子的声音。当时这些客人看到这老板怎么都一下变成鸭子了？大家都非常的恐惧，结果有一个人突然大叫：「人变鸭子了，太可怕了，我再也不敢吃鸭肉了！」大家突然惊醒了，不约而同一窝蜂就往门外走。蔡老板的太太赶紧把他送到医院，但是医生怎么医治没办法治好。结果这个蔡老板在医院里面三天三夜，声嘶力竭的做鸭子的叫声，最后眼睁得很大，七孔流血，在痛苦挣扎当中断气了。「上品号」的店从此当然也就销声匿迹。
所以真的，像这种情形，临终的时候这样的痛苦，那是地狱相现了。一生杀了这么多的鸭子，看到鸭子来索命，当然这样痛苦的死去肯定是堕地狱道。所以赚那么多钱真的是何苦来？古人讲的「为谁辛苦为谁忙？」原因是什么？「皆因前世不信道德、不肯为善」，对於因果报应的事实真相不相信，对於因果轮回不能相信，所以他不能够去修德行善，只追求自己的物欲享受，到后来都是下恶道。这是讲到「恶业殃罚」这个经文。再看底下第三小段，科题是「癸三、善业福果」。刚才是讲恶业，现在讲善业有什么福报，得的福果。我们来看经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
这是讲到善果。佛法里有这么一句话说，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，你这一生得到的『尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达』，这种是大福报，都是因为前世修慈行孝、修善积德而得到的，善因得善果。那我们希望来世能够得到善果，现在就得好好修善因。
我们看黄念老的解文，「下举尊贵等，表为善之得，弥显作恶之失」，这是用善来跟恶做对比，前面讲到恶有恶报，这里讲善有善果，一对比这印象就深刻了。「尊贵、豪富」，这是讲「世间富贵之人」，贵就是讲社会上有地位，富就是有财富，这都是世间人心目中所希望、所追求的。光是希望追求未必能得到，你要真正修好因。尊贵、豪富很多时候不能兼得，有的是贵而不富，有的是富而不贵，要富贵都能够结合在一起，这个人就真的是非常大的福德。在中国富贵到极处的人，莫过於清朝的乾隆皇帝，他当了六十年的皇帝，还当了四年的太上皇，他治理天下那个时候是太平盛世，文治武功都到达极点。当时清朝的版图，大清帝国这个版图是历史上最大的，西一直到伊朗、伊拉克，北至西伯利亚，南至南洋。所以乾隆皇帝自己自命为是十全老人，他十全十美了。这些都是过去多生多世修善积德所致。
实际上讲，尊贵不一定说要有地位，这个地位不一定是官位，可以是什么？一个人真正有道德、有学问，虽然他一生不做官，但是他在人们心目中很有地位，这种人真正尊贵。他一生干什么？你仔细观察，他干的是教学，世间出世间的圣贤都是走这条路。为什么？教学的功德最大，为国家、为社会、为天下培养人才，这功德多大！所以他做这样伟大的事业，他乐在其中，以前方东美老教授讲的「人生最高的享受」，这种人是君子、是圣贤。你看看，释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，他的生活极其简单，真是日中一食，树下一宿，全部的财产三衣一钵，生活是再简单不过了，而他全副的精神、精力都用在教学上，给世人开演至善圆满的佛陀教育。中国也有孔老夫子，他一生也是教学，虽然他没有做到大官，但是他在人心目中是至圣，至圣先师，比任何的帝王地位都崇高。
所以我们师父上人他也选择教学的道路，他老人家原来也可以说是贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，也没有学位，他老人家是初中毕业。他这一生就是从事佛陀教育，到今年讲经已经五十四年，天天讲，不间断，现在还能通过网路、卫星电视，每天四个小时向全球讲解《无量寿经》。他虽然是位出家人，我们讲他没有官位，也没有任何的职务，也没有什么特殊的头衔，但是他在大家的心目当中那么的崇高，大家把他看作佛菩萨，真是活佛再世。他收的供养他自己都不知道有多少，他讲每年布施出去的至少一千万美金，布施出去的。所以你看看他也是尊贵豪富，这种尊贵豪富不是世间大富大贵之人可以比拟的，从这里可以看到教学功德之殊胜。师父老人家劝导我也要专门走教学的道路，他鼓励我出家，跟我讲，出家就要把佛教带回到教育上来，佛教不是宗教，更不是迷信，是佛陀至善圆满的教育。怎么去带动？必须我们自己每天要讲经、上课，不能间断，一辈子像师父上人那样做过来，那我们也能够真正为佛陀教育的复兴做出贡献。所以这条路也是一条尊贵之路，虽然我们并不是为了名闻利养来出家，我们真正是希望自己能够自度度人、弘法利生，但是这个尊贵自然，你做的事业是崇高的事业，自然人们就尊重你。
这里又下面讲，「贤明、智勇、才达，乃人中贤智之士」，贤明是包括圣人、贤人，智是有智慧的聪明的人士，勇是勇敢的人，这些人不一定是富贵。「长者义兼二者，乃积财具德者之通称」，黄念老解释，长者是兼得了尊贵和富，而且还有贤明、才达、智勇，这些都涵盖在长者之德。所以长者不是一般人能够称呼得了的，在古时候一般要四十岁以上，而且是什么？黄念老解释说了，「又为年长多财者之称号」，他有一定的社会地位，有一定的财富，就是福报很大，而且有智慧，很通达事理，很有德行，这种人才能够称为长者。所以这些「世间富贵贤智之人，皆由过去世中，行慈尽孝，修善积德所致」，他们的福报怎么来的？过去生中行慈尽孝、修善积德。所以都不是偶然的，有这样的因才会有这样的果。
尊贵、豪富、贤明、智勇、才达（很有才华），这些都是善果，善因就是你行慈尽孝、修善积德。德里面最根本的，一个是孝道，一个是师道。所以儒家《孝经》也讲，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，道德的根本在孝，孝敬父母，爱敬其亲。懂得爱敬其亲，才可能爱敬他人，你才会行慈，行慈是对一般所有的人，那个慈是你孝心的扩展。所以孝道是圣贤教育的大根大本，无论是儒还是佛，这些教育都是建立在孝道基础上，儒佛是师道，没有孝道就没有师道。在《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」，净业三福，经上讲是过去、现在、未来三世诸佛的净业正因，任何菩萨想要修行成佛都必须以这个为根本。这三福，第一福第一句就讲到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，孝亲就是尽孝道，摆在第一位；第二是尊师。所以从这里我们可以了解到，释迦牟尼佛灭度之后，他的弟子们向四面八方去传教，传到中国来这支真正成功，佛法传到中国，生根、茁壮、开花、结果，有了殊胜的成就。原因何在？为什么其他地方都没有中国这样的成就殊胜？因为中国自古以来讲孝道，讲求孝亲尊师，所以为佛法的弘传提供了最好的土壤，佛法的种子在这里栽下去就能够培植成功；反而现在印度都没有了。从这里我们可以了解，我们去思惟，孝亲尊师多么重要！如果不在这上面认真学习，我们想要在儒佛上成就，这不可能。
儒、佛都有相同的教育理念，这个教育理念是什么？就是《三字经》上开端就讲到的，「人之初，性本善」，人性本善；《孟子》讲「人皆可以为尧舜」，尧舜是圣人，人人本来都可以做圣人；佛告诉我们，一切众生本来是佛，讲的虽然用词不太相同，意思是一个道理。我们本来是佛，为什么会现在变成众生？《三字经》上讲，「性相近，习相远。苟不教，性乃迁」，我们的本性是佛性，是本善的，但是后天因为没有了教育，没有了道德因果教育，结果就染上了不良的习性，所以我们现在做众生、做凡夫，就不是佛了，得不到佛的受用。那佛菩萨圣贤教我们什么？教我们作佛，回归到本来是佛。我们首先得要认识自己真有一个佛性，这个佛性人人都有，所以人人皆当作佛。所以我们要懂得自爱、自重，我们要爱护自己的灵性、爱护自己的佛性，不能够糟蹋自己的佛性。然后行慈尽孝、修善积德，这是自然要做的事情，这都是帮助你回归到本善，回归到佛性上。这个行慈，行是行为，包括语言造作、起心动念，所有行为都用一个慈做标准，佛法讲「慈悲为本，方便为门」，方便就是用最适合的方法去帮助众生，这是自己的慈悲心流露，慈悲心先从断杀开始做起。
在晋朝有个道家的修行人叫许真君，他从小很喜欢打猎，有一天他上山打猎射中了一只小鹿，结果看到一只母鹿（就是它的母亲）就来不断的用舌头去舔自己小鹿的伤口，而且表现出无限的悲伤，不久这只母鹿也倒地死亡。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹，发现这个母鹿的肝肠寸断。许真君大为感动，而且非常悔恨自己，他体会到母鹿对自己的孩子那种爱，看到孩子死了，这母亲（母鹿）也是肝肠寸断，所以许真君就从此把弓箭折毁，发誓永不再打猎了。他在家乡行孝行慈，被举为孝廉，当了当地的旌阳县的县令。后来有感於晋朝的朝纲朝政紊乱，就弃官归隐了，就追随吴猛学道，后来就得道成真。宋帝后来就追封他叫做「神功妙济真君」，简称许真君。你看儒释道的圣人，他们要得道，都是从行孝行慈、修善积德做起，尤其是要断杀、要护生。今天时间到了，我们就先讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
资料恭摘:净宗根本戒 定弘法师主讲 （第三集） 2012/1/27 香港佛陀教育协会 档名：57-068-0003