人都是活在念头中，这就是我们的整个人生，也是轮回大厦的基础，可这些念头并没有自性。
《金刚经》中，佛陀对须菩提开示说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这就是著名的“三心不可得”，禅宗公案中多有记载。
为什么佛陀说这些心都是“非心”?又该如何认识自己的心?人其实都是活在念头中，这就是我们的整个人生，也是轮回大厦的基础。可这些念头并不真实，也没有自性。如果对内心进行审视，会发现过去的念头已经过去，未来的念头尚未到来，都是了不可得的。至于当下的心，其实也是找不到的。因为它不在内，不在外，无形无相，无迹可寻。禅宗的参话头，也是让我们通过一路追寻，直接去认识心的本质。
凡夫最大的特点就是迷妄，看不清自己的心，也看不清念头的来龙去脉，总是不知不觉地被心念的瀑流裹挟着。在这种强大的相续中，根本就身不由己。所以首先要从闻思开始，树立佛法正见，这是我们修行的指导和检测标准。
般若有文字般若、观照般若、实相般若。比如我们学习《金刚经》，是通过文字般若获得空、无相、无所得的中道正见，然后运用这个正见观照起心动念，观照自己面对的每个问题。包括信仰对象、修行过程、成就目标，都要用般若正观加以审视。在观照过程中，令凡夫心得以平息，我们才有能力从念头中跳出。再来审察内心，通过“觅心了不可得”的追寻，令内在明性得以显现。