问：如何理解对福报的追求？希望往生极乐是否也是一种执著，是否有违佛法所说的无相、无求？
答：往生西方极乐世界是需要福德因缘的，所谓“不可少善根福德因缘得生彼国”。在净土法门的修学中，特别强调信、愿、行三资粮。首先是信，即深信阿弥陀佛的愿力，深信西方净土的存在；其次是愿，既要愿离娑婆，也要愿生极乐；第三是行，如持名念佛、观想念佛等修行法门。
从净土宗的修行来说，确实要带有一定执著，否则是不容易往生的。但往生有等级之分，有下品下生，也有上品上生，不可一概而论。如果要往生到较高品位，就不能带有执著。所以，净宗又有“生者决定生，去者实不去”之说，这就是一种更高的见地。虽然发愿往生西方，但不执著于这种生，而提倡“自性弥陀，唯心净土”，这和佛法所说的无相、无求是不矛盾的。
问：有道是“念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，若不见性，觅佛终不可得”，我没有见性，念佛、诵经就不能成佛，那么怎样才能见性呢？
答：这是一个大问题，也是禅宗修行最为关心的问题。禅宗有个著名的话头：“一念未生前本来面目是什么？”念头尚未生起时，心是什么状态？学会观照自己的心，观照自己的念头，就是帮助我们见性的直接方式。在观照过程中，遮蔽心灵天空的烦恼和情绪会逐步平息，逐渐瓦解，就像云开雾散那样，使我们照见心的本质。
从教下的修行来说，则是通过戒定慧的修行来完成这一任务。首先要具备正见，其次是以持戒阻止串习，最后是由修定开发智慧，解除我法二执。我们都是活在二元对立的世界，所谓二元，就是主观和客观，佛教称之为能和所。主观就是能，客观就是所。因为执著于能所，就会陷入你我的对待，自他的对待。佛法的所有修行，都是要帮助我们超越能所，由此契入空性。其中还有很多相关原理，不是简单说说就能解决的。