有幸到丹霞山参加学佛夏令营，能够在这七天内同大家一起探讨佛法，我感到很高兴。学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行，台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场，每年都要举办各种形式的夏令营，如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等，以此方式把佛法推广到教育界。但在大陆举办类似的夏令营还属首创，因此我们大家珍惜这次机会，同时我也由衷地希望，通过这次夏令营，能带动起国内知识青年学佛的风气。
学佛夏令营的举办目的是普及佛法，常言道：“禅门深似海，佛法大如天”，对于一个初学者，想进入佛法的殿堂诚非易事，为此，我给大家提供四点意见：
一、从无心进入佛法
大家来这里来参加学佛夏令营，虽然人是到了，对外面的世界可能或多或少还有牵挂之心，或是对家庭的牵挂，挂念父母妻儿；或是对学业的牵挂，暑期作业还没有如期完成；或是对事业的牵挂，公司的发展前景不知如何……如果是带着这些牵挂来的，那就很难保证你在这七天时间没会有多少收获。所以，我要告诉大家，既然到这里参加夏令营，至少在这期间必须把家庭、学业、事业通通放下，不要有任何牵挂之心，也只有这样，才能专心地学习佛法。
其次，不能有是非得失之心。到寺庙里来学习佛法，不能对寺院生活妄加评论，因为我们对寺院的生活、规矩还不了解；更不能对出家人妄加评论，我们要以恭敬的心去对待所有的师父，只有从恭敬中才能增长自己的功德。如果你们因为不了解佛法，不了解寺院生活而妄加评论，就会在无意中产生罪过，结果只会和你们来学习佛法的目的相违背。
另外，我们到山上来是为了学习佛法，不是为衣食住行，所以不能在饮食住房方面存有得失之心。《维摩诘经》记载了这样一个故事：有一次，维摩诘居士病了，文殊菩萨带领百千弟子前去探望。维摩诘居士和文殊菩萨一直讲论佛法，过了中午还没饭吃，这时就有人提议：到你家里来，怎么到这个时候还不招待？维摩诘说：你们是为法来，不是为食而来。同样，你们到山上参加夏令营，也要怀着这样的心情，不能存有是非得失之心，才能学到佛法。
进入佛法大海，最重要的还要消除固有的思想观念。一个人的思想观念与他成长的文化环境有很大关系，解放以来，我国的文化教育，从基础的中小学教育到高等教育，基本都是遵循唯物主义的指导思想，与佛教的某些思想存在一定的距离。现在，你们既然到山上来学习佛法，我希望你们暂时把这些观念放一放，待学习佛法之后，可以再用你们的思想去比较，然后决定如何取舍。
无心就是把自己原有的思想观念空掉，用空灵的心境来学佛法，就像一个杯子，如果里面盛满水，势必无法再往里面倒，只有把杯中原有的水倒掉了，才能往里添水。学习佛法也是这样，如果不能把得失心、是非心、牵挂心以及固有的观念去掉，便学不到佛法。
二、从信心进入佛法
佛法的体系有四大部份：就是信、解、行、证。信是对佛法的信仰，解是对经论的理解，行是依理论产生实践。佛法与哲学的区别也正在于此，哲学但有理论，而佛法既有哲学的理论，又有科学的实证。
但佛法的理论与实践都是建立在信仰的基础上，学佛须先有信仰。因为人的认识能力有限，对于高深的佛法理论，一时难以深入地理解。比如佛教所讲的三世因果，平常人只能看到现世，看不到前生也看不到来世，这种情况怎么办呢？只有以信仰来接受。平时，我们已经习惯于依赖自己的感觉，但我们的感觉是不可靠的：坐飞机时，我们感觉不到飞机的运动，其实飞机跑得很快；坐船时，我们看到两岸的青山在移动，其实是船在跑。正因为我们的感觉常常是错觉，所以我们在学习佛法时，需要靠信仰的力量来接受佛法。佛经里面讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”也就是说，信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。《大智度论》曰：“信如手”，我们的生活是靠双手来创造，同样的，佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰，那就很难得到佛法的真实受益，就只能入宝山而空手归。所以在佛经里有这样一句话：佛法大海，唯信能入。
但我们需要明确的是，佛法的信仰与基督教、天主教的信仰又不同。基督教和天主教强调的是“信者得度”，但学佛仅仅有信仰还不够。没有解和行，照样得不到佛法的益处。信仰只是我们学佛的契入点，要进一步修行乃至了脱生死，还需要通过解和行，也就是理论和实践的结合。
三、从疑心进入佛法
佛法的学习要靠信仰，但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信，在学佛的过程中，我们还多少要保留一点怀疑的成份，只有带着问题来学习，我们才能够学好佛法。
我们来到丹霞山，会看到很多出家师父在大殿念经或在禅堂坐香，作为一般游客，随便看看也就走过去了，不会有进一步探究的想法。可我们到这里来学习佛法，就要对所看到的现象进行思考：这些师父为什么要出家？为什么要抛弃红尘？为什么要抛弃物质享受？他们的人生目标又是什么？正因为有了这些问题，我们才会去探讨，去学习，去实践。
又如我们学习教理，肯定会对许多问题搞不明白，这就需要向法师们请教，对佛法的认识才能提高。在学习教理过程中，我们会发现，佛教的许多观念与我们以往的认识都是不同的。通常人们认为：人死如灯灭，人死了就没有，可是佛法讲三世因果，既然佛法是这样认为，那它的理论根据是什么？只有勤于提问，勤于思考，我们才能学到更多。如果我们固执己见或对人云亦云，那是学不到佛法的。
禅宗是汉传佛教的八大宗派之一。禅宗的修行就提倡怀疑：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。也就是说，你的怀疑有多大，你所能够悟到的程度就有多大；如果你什么都不怀疑，麻木不仁，马马虎虎就过去了，那就什么也不懂了。所以禅宗祖师叫人参话头，起疑情，其中有个问题是“父母没生前本来面目是什么？”，这个问题你们有没有想过？我想你们谁也没有想过。而禅师们就将此类话头作为修行的途径，一直参，一直参，甚至参到脸也肿了，脚也肿了，浑身都肿了，突然间碰到一种条件的刺激，一下子就开悟了。这就说明，只有通过大疑才能大悟。
所以，在学习佛法的过程中，需要有一份疑心，没有疑心是不行的。疑心和信心并不矛盾的，怀疑是为了更好地坚定自己的信仰。
四、从悟心进入佛法
凡夫为什么会流转生死呢？原因就是迷。
迷也就是无知：我们不知道我们的生前，我们不知道我们的死后。生从何来？死往何去？我们从来都搞不清楚。正因为我们的迷导致了生死流转，所以要解脱生死痛苦，就要有悟心，也就是彻底的觉悟。佛就是觉者、智者的意思，有了觉悟和智慧才能进入佛法。
佛法在哪里呢？可能有人会认为在寺院里、在经教中。其实这种答案只是对了一半，佛教里有部经典叫《金刚经》。经中讲：一切法都是佛法。禅宗祖师也有过类似的开示：“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，无非中道”，祖师还告诉我们：“平常心是道”。道在什么地方？佛法在什么地方？其实就在日常生活中。但我们如何在日常生活中体验佛法呢？就要有一颗智慧的心。
禅宗里有许多祖师都是在日常生活中开悟的，并不是在大殿里念经念开悟的，也不是在佛堂里拜佛拜开悟的。有位祖师叫灵云禅师，有一次他在房间里用功修行，出来时看到外面的桃花开得火红一片，刹那间就开悟了，他当时还留下了这样一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直到如今更不疑。”这是见到桃花而悟道，还有位比丘尼是因见到梅花而悟道，这样的例子简直举不胜举。
同学们到这里来参加夏令营，在这七天的时间里，无论是从出坡劳动中，还是从坐禅诵经中，或是从课堂听讲中，都要能够用你们的智慧去观察思考，只有这样，你们才可以进入佛法，得到佛法的受用。
以上是我给大家提供的进入佛法的四点方便，希望同学们通过本次夏令营生活，能够如愿以偿，法喜充满，谢谢。