圣僧示现在中国讲经教学度群萌
——四谈我所认识的上净下空老法师
刘素云老师主讲
2017年4月19日 讲于香港佛陀教育协会
尊敬的各位同修：大家下午好!阿弥陀佛!
这节课是我来香港的第三节课，这节课和大家交流的题目是：
“圣僧示现在中国，讲经教学度群萌——四谈我所认识的上净下空老法师”。
这个题目，是我第四次谈了。就是说，我所认识的上净下空老法师，以前我曾经谈过三次，这一次是第四次。
我想谈谈这个因缘。可能有同修问，刘老师，这个题目你已经谈过三次了，怎么又谈了呢?我告诉大家，可能这个题目以后如果有机缘，我还会继续谈的，也可能还有第五次、第六次，这都说不定。
我和老法师结缘始于2000年。那个时候是我红斑狼疮病最重的时候，也是我生命时刻面临死亡的时候。在那一年，我有缘得到了一套光碟，就是老法师在台湾讲的《无量寿经》，那是师父第三次宣讲《无量寿经》。如果说，我和师父结缘，这就是开始，是因为光碟结的缘。这是2000年。
2010年，师父通过东北的同修打听到了我的消息，师父约我来香港见见面，这是我第一次见到师父，这次是真正的见面之缘。从2010年4月4日来香港，第一次见师父到现在，基本上是七个年头了。在这七年里，我来香港九次，见到了九次师父，我和师父的因缘就是这样的。所以说，有人总想仔细研究研究我和师父究竟是什么因缘。真正的因缘，就是这样。再进一步说呢，我和师父就是师生关系，师生的缘。好多时候，师父都是我的老师。这一生一世，师生又在这里相遇了，就是这个因缘。
为什么这一次又四谈我所认识的上净下空老法师?
因缘是这样的，去年的下半年，我给自己提问了两个问题。一个问题是“我为什么来到人世间?我来干什么来了?”这是我给自己提的一个问题。第二个问题，2000年我面临着死亡，很多人都去为我送行，那就是病最重的时候，也是最危险的时候，为什么谁都没有想到我能活过来，我却活过来了，而且活得挺好。我想，这十七年，我的寿命是阿弥陀佛给的，不是我自己本有的性命、生命。我想到这些呢，我就想，阿弥陀佛，你2000年把我留在这个人世间，让我干什么?请阿弥陀佛告诉我，我好报答您老人家的恩德。
当时，这两个答案我都得到了。我来到这个人世间，是带着任务和使命来的，这是一个。至于是什么任务，什么使命，那就实际当中见。第二个我的问题的答案是，阿弥陀佛为什么把我留下来?这个答案就是说，要我把一个真实的上净下空老法师，介绍给一切有缘众生，让众生同沾法益。
这就是我两个问题的答案。
基于这个因缘，所以今天，我要再一次地把一个真实的上净下空老法师，介绍给一切有缘众生。尽我所认识的，我能谈到什么程度，我就谈到什么程度。
今天，我要从七个方面来谈我认识的老法师。我归纳了七个第一。
现在谈第一个“第一”。
第一，上净下空老法师是学释迦佛、走释迦路的第一人。
从我认识师父上人到现在，我一直是这样认识的。因为，师父确实在我心目中，他是学释迦佛、走释迦路的第一人。不但在中国是第一人，在世界也堪称是第一人。
当今时代，学佛的人可谓不少。全球有七亿人口学佛，占总人数的十分之一。大家都在学释迦牟尼佛留下来的法。纵观学佛人的现状，真正学释迦佛、走释迦路的人，可以说寥寥无几。这样说，可能有些同修暂时不太理解，刘老师怎么这么说呢，全球有多少人在学释迦佛、走释迦路。老师你为什么说真正的学释迦佛、走释迦路的人寥寥无几呢?咱们慢慢来认识现状是不是这样。
释迦牟尼佛人人都在学，但是，我们看到的一个现实情况是，教育的佛教演变成了宗教的佛教。就这一点，这个佛教，不是释迦牟尼佛留给我们的佛教。释迦牟尼佛留给我们的，是教育的佛教，不是宗教的佛教。现在，佛教演变成了宗教的佛教，可以说，是佛门的不幸和悲哀。我是这样认识这个问题的。
老法师二十六岁入佛门，三十三岁出家，遵章嘉大师的教诲，走学释迦佛、走释迦路的学佛之路，一走就是六十多年。这是不争的事实，就摆在我们面前。我说，老法师是学释迦佛、走释迦路的第一人，可以说是名副其实、当之无愧，一点儿也不夸张，一点儿也不过分。
我们可以从以下几个方面来看，释迦牟尼佛和我们的老法师有几个共同点。
一是都选择了出家，走弘法利生之路。这是两位老人家的第一个共同点。
释迦牟尼佛不忍看众生生老病死之苦，想找到一条救度众生离苦之路。他舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，舍弃了荣华富贵，毅然出家，这是释迦牟尼佛选择的道路。
而我们的老法师，因为战乱到了台湾。在那里，他是只身一人，没有亲人在身边。在台湾，老法师认识了章嘉大师。在大师的教诲之下，老法师选择了出家弘法利生这条道路。三十多年来，没有见过慈母的面。这个老法师在讲经的过程当中，曾经多次跟大家说过。这是一个。
第二个共同点是都没有道场。
这个我们看《释迦传》，或者读《无量寿经》，读其它经典的同修们都知道，释迦牟尼佛没有固定的道场。这样说，似乎不是太严密，说没有道场怎么讲道呢?
我是这样看的，老法师和释迦牟尼佛的共同点就是，没有固定的道场，但又时时处处都是他们的道场，这是两位老人家的第二个共同点。
净空老法师，几十年来，可以说是一位到处漂泊讲经说法的一位出家老和尚。是不是这样?没有固定的道场，居无定所，全世界来讲经说法，这可能也是老法师的一个特殊的因缘吧。老法师在我的心目中，在我的记忆中，师父是一贯不提倡建自己的道场。别人给他道场，师父都不要。师父当时说了不建道场、不要道场的理由，可能我们都会心里很明白。师父就是这样给我们后世的学生也好、弟子也好，树立了这样的一个榜样。
这是第二个共同特点，释迦牟尼佛和净空老法师都没有固定的道场。
第三个突出的特点，就是一生从事教学。
这就是释迦牟尼佛和老法师两位老人家，最最突出的一个共同点。
释迦牟尼佛，四十九年讲经教学，就这么一件事。老人家没有做过佛事，这个佛事，所谓的佛事，比如说经忏佛事、打佛七、打禅七，等等、等等。释迦牟尼佛，在四十九年讲经教学过程中，没有做过一次。我们的老法师，在这一点上，是真正学释迦佛、走释迦路的第一人。老人家五十八年从事的是讲经教学度众生的事业，而没有做其它的事情。老法师在这一方面，堪称是我们学习的榜样。尽管遭遇了种种不公平的对待，甚至有时候是走投无路、无立足之地。但是，师父一直勇往直前。九十一岁了，还在坚持这条已经走过了五十八年的学佛之路。确实令我们敬佩和赞叹!
释迦牟尼佛和净空老法师，都是义务的教育工作者。这一点，我们人人心中都有数。大家是不是和我有同样的认识，就是他们是教育工作者。
以上三点，这就是我选择的比较突出的净空老法师学释迦佛、走释迦路的三个比较明显的共同点，供大家参考。
学释迦佛、走释迦路，说起来简单，但是，做起来真是难，而且是难上加难。回首老法师几十年走过的学佛之路，真是太艰难了。尤其是在师父身边护法多年的老同修们，就知道的更清楚、更明确了，他们的体会也更深刻了。几十年来，师父过的是游僧的生活，没有立足之地。不是老人家不想在一个地方安定下来，而是没有这样的条件。师父没有条件在一个固定的地方安定下来。如果想要安定下来，师父曾经说过，那就是要有个条件，就是放弃讲经教学，改做经忏佛事。我记得师父在讲经过程当中，曾经向我们说过，说当时他有两条路，一条是放弃讲经教学，改走经忏佛事的路。第二个条件就是回家，还俗。当时就面临着这样的境地。师父毅然决然地仍然选择了继续讲经教学的、走这条释迦牟尼佛之路。不管遇到什么样的艰难困苦，师父几十年来，从来没有放弃过讲经教学。我们现在说起来，似乎是很容易，说说几十年就过去了，可是我们设身处地地想一想，师父这五十八年讲经教学的日子，是多么样的艰难，就这一点，也足够我们敬佩和赞叹师父的了。就是在老人家八十五岁的时候，香港的一位老居士把现在的六和园结缘给了师父，就是从那一年开始，师父总算有了一个比较固定的落脚之地。
应该说，学释迦佛、走释迦路，并非易事。就是不是一件容易的事。从老法师走过的路，可见一斑，这是第一个第一人。就是老法师是学释迦佛、走释迦路的第一人。
第二，上净下空老法师是讲经教学第一人。
上净下空老法师是讲经教学第一人。净空老法师迄今为止，屈指算来，入佛门六十五年，讲经教学五十八年。就说五十八年的讲经说法吧，可以说全国乃至全世界找不出第二个。也可能是我孤陋寡闻，我见识少，我不知道还有别人。就目前来看，我就知道老法师一个人讲经教学，而且是不间断讲了五十八年。这是不是讲经教学的第一人?可以说我用了一个词，老法师讲经教学五十八年，堪称是独一无二。
我想从下面几个方面，突出讲一下，老法师讲经教学的几个突出特点。这几个特点我都用独一无二来形容。
第一个是时间之长，独一无二。
我刚才说了，到今年老法师已经讲经教学五十八年，这在中国乃至全世界堪称独一无二了。独一无二的意思很明显，就是只有这一个，还没有看见第二个。就是从古至今，恐怕也找不出第二个人了，就是一生几十年就从事一件事——讲经教学度众生。我是这样认识的，如果说“前无古人，后无来者”，这个“前无古人”好像是已经定了，“后无来者”是不是，我不敢说。那可能后面还有人讲经比师父这五十八年更长的呢，就目前来看应该说“前无古人”。我们希望能有后来者，能够超过老法师这五十八年，这是我们所期盼的。这也是老法师的心愿。因为培养讲经人才，这一直是师父孜孜以求的，一直在努力奋斗的，努力争取的。这是第一个独一无二。
第二个，专一不二，独一无二。
专一、不二这两个意思合起来就是进一步说明它的力度。“专一”，就这一个。“不二”，没有第二个。老法师五十八年来做的就是这一件事情——讲经教学，除此之外别无它事，这才叫真正的专一。不是今天讲经教学，明天搞经忏佛事，后天打个佛七，等等、等等。老法师是真正的“专一”，真正的“独一无二”。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，老法师讲经教学已经五十八年了，我们能不能这样说“青出于蓝而胜于蓝”。就这一点来说，咱不说别的。我是这样认识的，“青出于蓝而胜于蓝”，学生在讲经教学的时间上超过了他的老师，这肯定也是释迦牟尼佛所欢喜的。释迦牟尼佛会为有这样的学生而高兴的，也会为这样的学生点赞的。这是第二个独一无二。
第三个独一无二，信众之多，独一无二。
这一点，大家是不心里都有数。听老法师讲经说法的信众，可以说不可计数。看得见的众生、看不见的众生，都不可计数。就拿人来说吧，恐怕得以亿来计算吧。因为现在的网络教学，我们不知道有多少有形众生和无形众生在倾听老法师的教诲。无量无边的众生，在老法师的教诲之下，真是觉悟了，很多很多众生，回归自性、回归极乐世界了。师父功德无量!
最近一些年的网络教学，使听师父讲经的信众越来越多、越来越多，听经的人数越多，受益的人数就越多。所以说，有时候师父在录影室里给大家讲经教学，有时候录影室里可能没有一个听众，但是，网络里的听众无量无边，是不是这样的。所以我说，听老法师讲经的信众无量无边、不可计数。
现在，能不能有哪一个法师，哪一个高僧大德，他的讲经的信众能够超过老法师，好像不太容易。尽管这样，老法师在人家对他有所不公平对待的时候，师父老人家都是坦然处之。老法师心里明白，他的信众之多，影响之大、之广、之深，真是不可计量。这个意义，深远意义和历史意义，现在无可估量。师父讲经教学这五十八年，他的影响面，我刚才说了三个：一个是影响之大、一个是之广，一个是之深，是不可计量的。
有的人，一直对师父采取种种措施，比如说封杀。对这个问题吧，我一直是持不赞同的态度。我是那样想的，师父讲什么、说什么，老人家在想什么，他都是透明的、都是公开的，没有一点隐私。而且，他想的、说的、做的，都是利国利民的。就这样一位爱国爱教的老人家，你封杀他干什么，这是一。二，我是那样想的，法宝你可以封杀、销毁，但是人心你能封杀得了吗?有多少人可能是出于某种压力，不敢公开学习师父的法宝，比如说书，或者是光碟。但是我知道，就是这些人，他们仍在偷偷摸摸地在看师父的书，听师父的光碟。所以我想，师父的影响，那不是你烧几片光碟，烧几本法宝，就可以封杀得了的。我觉得这种做法，是不有点愚痴。你可以仔细地看一看师父的书，听一听师父在讲什么，能不能不要断章取义，以你个人的知见来解师父的意思，甚至是对师父采取毁谤，这个不好，这样会造作罪业的。我每次都劝导大家，端正心念，正确地评价一个人。你愿意听，你就听。不愿意听，你就不听，听于不听是你的自由，但是你不要毁谤。因为毁谤，你真的造罪业，你造罪业真的要受果报。我是替你着想，每次都要这样劝说大家，希望大家能够听听我的苦日婆心。我这个意见没什么不对的吧?你看，你的自由，你可以选择。愿意听，听。不愿意听，不听。就是一条，你别生烦恼，你别毁谤，这就好了么。
这是上面我说了三个独一无二。
下面再说第四个独一无二。
无立足之地，独一无二。
我所经历过的、所听说过的，就是说法的师父法师们没有立足之地，除了老法师之外，我还没有听到第二个。师父这么多年，是不是无立足之地，就是八十五岁之前，准确地说是不是这样的。曾经记得，师父有一张照片，拄着锡杖的那张，没有照上脚，我记得我当时最先看到这张照片时候，我不太理解。我心里还想，这是哪个照相师给照的，怎么没把师父的脚给照上呢?后来我见到师父的时候，我问过师父，我说师父啊，您的那张照片，为什么没把脚照上呢?师父笑了，告诉我，那是我在表法。我说师父，您这是表的什么法呀?师父说，表无立足之地之法。哇，我听了我才恍然大悟，原来这是师父老人家在表法，表他的无立足之地。听了师父的这个话，当时我好心酸。老人家是笑呵呵得跟我说的。但是我听了，我一点笑都没有，真是好心酸。学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛之路，尊师教诲，一生讲经教学，这有什么不好?有什么不对?为什么要遭到如此的不公平待遇?所以每当说到这里的时候，我就想，总有一天，历史会给师父作证明的。老人家这一生所做的事情，真是利国利民，功在千秋的、伟大的、永远不朽的事业!这要让历史来见证吧!
这是我讲的第二个第一人。
下面讲第三个第一人，上净下空老法师是佛教历史上修忍辱的第一人。
我为什么这么敬重老法师，为什么有人用各种各样的方式想逼我远离老法师，远离《无量寿经》会集本，但我都顶住了重重压力，不为所动。我是一个性格比较倔强的人，我从来没有盲目地崇拜任何一个人。有人说，我是对老法师迷信，吹捧老法师等等等等，用了一些叫人不入耳的词，我就不给大家学了。但是我听了以后吧，真是不为所动。我心想，我自己的亲身经历，我亲眼所见，不是你们几句批评、几句谩骂就能动摇得了的，真的是这样的。
说实在的，顶住这个压力，也相当不容易，也很难。你那样想，一个人，他走自己的路，而且再进一步说，我们毕竟都是凡夫嘛，都是人嘛，我们也有自尊心，也有自己的尊严。你所走的路，你所学的东西，你所接近的人，人家反对，人家用各种形式，可以说那个形式有的都实实在在太过分了!太过分了!!那时候我也想为什么这样?我自己问我自己，为什么人家这么攻击你，这么谩骂你，你还不改初衷，非要坚持走你这条路，究竟是为什么?我自己找到答案了，老法师什么地方吸引了我?一个答案，老法师的人格魅力!老法师的人格魅力让我尊敬他、尊重他、仰慕他!所以我跟定老法师学习佛法，一生不会改变的。如果说一生长一点儿，我前半生没学佛。从我接触老法师光碟的那天起，从那以后，我不会改弦易辙的!我一定是沿着这条路走到底的!
为什么我这么崇敬我们的老法师?很重要的一条，就是老法师的忍辱精神。如果按我原来的脾气，我可能是有时候会冒火的。有时候我想，你走你的路，我走我的路。你学你的佛，我学我的佛。你学你的法门，我学我的法门，你凭什么老拿我来说事?开始是心里不服气的，甚至想出去和人对阵。那个对阵，用现代的话说，较量较量。就是说，我当时甚至这样想：论写，我也不一定次于你，论说，我也不一定输给你。你会写，我也会写，你能说，我也能说。那咱们就较量较量呗，你凭啥老这么欺负人吶!当时是这样的，后来我为什么一言不发?就是学老法师学的。因为我看师父所受的那个屈辱，那对我来说，我所受的那点儿小小的委屈，简直不足挂齿。我觉得非常惭愧!师父老人家这么多年一直在修忍辱，我就这么几年的时间让人家羞辱羞辱，你就受不了，你还说你要做佛的弟子，要做老法师的弟子，你那太不够格了吧。
记得有一次，我跟大家交流的时候，我这样说，我说我现在称不上是老法师的学生、老法师的弟子，我对自己有个正确的估量。我卯大劲儿，我现在是师父的编外弟子、编外学生，我还没入编呢。有人也曾经说，刘老师，师父对你那么好，你为什么不拜师?不是我对师父不尊重，是我觉得我不够格。如果我拜了师，到了师父的身边，我做师父的学生，我不是有意地想把事情做坏。但是，如果我的能力有限、我的智慧有限，我做了什么错事，我给师父抹黑，我对不起师父。所以，我宁愿做师父的编外弟子。但是，我接受师父的教诲，绝不次于师父的编内弟子。这是我对我自己的要求和考量。
有人说，我们了解你。尤其我的朋友啊、同学啊、同事啊，说我们了解你，你从来真是没有崇拜过任何一个人。但是，在你的嘴里，不管我们信佛也好，不信佛也好，信哪个法门，在你的嘴里，我们听到的你都是说你的老师，净空老法师，如何如何。我们现在虽然没见过老法师的面，但是，从你嘴里，我们已经认识了你的老师——净空老法师。这是我身边的同学、同事、亲朋好友，他们跟我说的。真的是这样，每当见到他们的时候，没有别的话题，说起来就是学佛，就是老师，师父是什么样的一个人。以前我说过嘛，师父是一个爱国爱教的老人，是一个慈悲的长者。我就一条一条给他们介绍，为什么我给师父下这样的定义，我有这样的印象，我说，这都是我亲身经历的，不是我听人说的。我都给他们举出具体的例子来说，就是这样的。
老法师的忍辱精神，是我学习老法师最多的地方。因为，一个人的脾气秉性是很难改的。我由一个刚烈的、点火就着的暴脾气，能改变到现在，几乎是没有棱、没有角了。听什么样的话，我都能接受得了了。而且，由前些年的，我嘴上接受了、我不和你对阵，但是，我心里没接受，我心里还和你对阵，我不服你。一直到现在，我不但嘴上不说，我心里也没有那个疙瘩，也没有那个结了。我就觉得，如果说我见着师父之后，你们问我说，刘老师，你最大的进步是什么?改变了我的脾气秉性，让我由刚变柔了，这是我学师父忍辱精神的最大的收获。
因为，我看到了师父的一言一行，和他所遭受的苦难，和别人对他的毁谤。我就想，世界上还有这么大心量的人。老人家的心量究竟有多大呢?我就一点一点地看，一点一点地学。这可能是我的一个长处。我看明白了，我就学，而且要真学，不是假学。这个学，是把它落实到自己的生活当中。现在很少很少有谁能听到我对谁不满意，或者跟谁较劲、跟谁对立。
那个时候，我记得小刁说，大姐你现在脾气变了，你变得没有立场了、你不分是非了。我就笑了，我说，你给我举举例子，我怎么没有立场了、不分是非了。小刁说，过去说什么问题，你都一是一，二是二，嘁哩喀喳地跟我们说的一清二楚。现在我们再跟你说什么，你都是行、好、对，都是这样了。你就不能说，这个不对，那个对。我现在说这样的话，有时候也有，不说一点没有，但是，逐渐地，越来越少了。因为师父说恒顺嘛，所以我现在也跟师父在学恒顺。而且，是发自内心的恒顺。
有的同修曾经问我说，刘老师，我们发现你的心为什么这么大?我说跟师父学的。师父的心有多大，我现在连十分之一都没学来。我说我的目标是，一定要把师父的大心量学到手。如果你们问，我的心量有多大，我的目标是虚空法界有多大，我的心量就有多大。我要把虚空法界装在我的心中。如果我的心量小，虚空法界装不下，我就像开玩笑地跟大家说，说的大家都很开心，都很高兴。我是这样说的，现在我也这样做。真是，我觉得一个人的心量扩大了以后，那种愉快，那种欢喜，确实是用语言没法表达。为什么呢?你过去遇到一个事儿，你心里系了个疙瘩，你不服气了，你委屈了，你烦恼了，你肯定心里特不痛快。我现在没有这些了，谁说什么都可以，谁做什么都可以。所以，我每天都是乐乐呵呵的，没有牵挂，没有烦恼，没有谁是谁非。就是这样的嘛。所以，我觉得我认识师父以后，对我来说，最大的进步就是心量大了，比原来更大了，可能以后比现在还要大。现在，偶尔的，还有点儿小小的小脾气。我想，以后这点儿小小的小脾气也要把它克服掉。要彻底的一个大心量，什么都能包容，要像大海一样，那比大海大还有天空呢，那比天空大是什么呢?就是人的心量。就是这样。所以，学佛这么多年，如果说我有收获，我受益了，这方面的受益是最大的。
所以，你们看我现在这么快乐，这么潇洒，这么自在，我解决了心量的问题，才能够做到这一点。如果心量小，做不到这一点。每天遇到事儿，这个不满意，那个不满意的，那多着了，遇到一个烦恼一次，遇到一个烦恼一次。现在我没有这些，所以我每天都是快快乐乐的。我每天接触的经教、佛菩萨，经教能让我烦恼吗?不能。佛菩萨能让我烦恼吗?不能。所以，这是我从师父那里学来的。
我们师父老人家这六十五年，可以说，是修行的六十五年，也是忍辱的六十五年。讲经说法五十八年，是进一步忍辱的五十八年。就这一点，足够我们学的了。怎么学，你都学不完。你如果再不认真地学，再打点儿折扣，你什么东西你都学不到手。所以我说，我听老法师讲经教学二十年，我受益了，我就听懂了那么十分之一，我都觉得我受益了。如果我把师父讲的十分之十，我都听懂了，那我不成佛，谁能成佛啊?!是不是这样?所以，一直到现在，我仍然在努力学习师父，努力听师父讲经教学。
今天早晨遛弯的时候，我跟师父说，我说师父啊，这些年，我没有出来讲任何一部经典，为什么?我是那样想的，一是我笨，我讲不好;二是，我想师父讲的，我就听师父讲，我把师父讲的我听懂了，我听懂一点儿，我跟大家分享、交流一点儿，我听懂了两点儿，我就跟大家分享、交流两点儿。有的同修说，刘老师，你就像讲白话文似的，师父有的地方讲的深一点儿、理论高一点儿，我们听不明白，你就像讲白话文给我们翻译一遍。然后，我们就听懂了。哎呀，我一想，如果我能起这个作用，不也是挺好的吗?师父讲，我听。听懂了，我再用白话文说给大家听。这不我也在弘扬佛法嘛。师父说，好好好。就是这样的。
所以，有的同修说，刘老师，你为什么不站出来讲《无量寿经》?就在网上给我提了几十个问题。22号，可能我有个学佛答问，其中就有这样的问题，到那时候，我一定会给大家一个比较圆满的答案的。
记得2014年3月份，我来香港，正好那一次赶上老人家过生日。我不是故意地来给师父过生日的，是赶上了。因为我这一生吧，我不太想过什么生日，我不过生日，我也想不起来别人过什么生日。那一次我来香港，正好赶上师父过生日。当时，因为不对外公开嘛，来的人，来到咱们山顶花园这儿，也不是特别多的。当时，举行了一个小小的那个仪式吧，我记着蛋糕挺大、挺漂亮的，师父也挺高兴的。结果呢，给我一个任务，让我上台跟大家说几句。我也没什么思想准备，我说什么呀。我跟刁居士商量，我说小刁啊，让我上台，我没啥说的，我给师父唱个歌吧。我这一辈子，我告诉大家，我就会唱一支歌，叫《小小的月亮》，好像是这个名。一共四句话，是儿歌。这个歌儿呢，是我学生教我的。
我学生怎么想起来教我唱歌儿呢?每当春节的时候，我教那些宝贝们、淘气包子们，喜欢上我那去过年，开联欢会。开联欢会每个人都得出节目。我的学生说，老师啊，我们都知道你笨，一个歌儿也不会唱，舞也不会跳，给你个任务，你扮演个什么角色呢?我说，那你们看老师能干点儿啥?我就当听众，行不行?学生说，那不行。给我个什么角色呢，让我报幕。就是他们演节目，让我来报幕。还给我整了一段报幕词，说那个是沟嘎哒K广播电台，什么什么土豆麻小姐现在开始报幕。给我起个名叫土豆麻小姐。为什么呢?因为那时候我皮肤吧，不像现在这个样。麻麻嘟嘟的，所以我学生说，老师，就给你起这个名吧。我就想，为了让大家高兴啊，开心啊，学生既然有这个要求，那行啊，那我就当土豆麻小姐吧。我说什么时候让我报，我就开始报。开始的时候，我就这样说，沟嘎哒K广播电台，土豆麻小姐现在开始报幕。第一个节目，谁谁谁，什么什么。结果，这些孩子们乐得前仰后合。那就是我和我学生在一起开联欢会。后来，我学生说，老师你一个歌儿也不会唱，我教你一个吧，你就学会一个就行，四句话，可好学了。我说，那你教我一个吧。我学生就教我一个。现在，教我歌儿的学生已经六十岁出头了，那学生都那么大了。我教的学生最大的，比我小个五六岁吧，我们在一起，看不出来谁是老师，谁是学生。尤其那男孩子都比我高一头。所以，就是在那个时候，我学了这么一首歌，因为它太简单了。
我跟小刁说，我就给师父唱这首歌。小刁说，大姐，不行。你在广州吧，曾经给我们唱过这首歌，你唱歌不在调上，你在调下。说我唱歌跑调，你别给师父唱。小刁不让我唱。我说那你说，不让我唱歌，我上台我说啥呀?小刁说，你说偈子。我说没有偈子呀。她说一会儿就有了。我说，啥时候有啊?她说，一会儿你往台上走的时候就出偈子了。我心里一点儿底没有。就在说着呢，下面请刘老师上台，就这个时候，那我死活我也得上台啊。从我坐那座位，走到那台上吧，我估计能有十步远，可能都没有十步远，我心“突突”地跳啊，我想，哎呀我的妈呀，这还不知道说啥呢，这就开始上台了，这可咋整啊。我起立的时候，我心里是这么想的，那也得去啊，我就一步一步地，比我平时速度要慢得多。我寻思我得想想，小刁不说我走的过程当中有偈子嘛，那我就慢点走，让这偈子得出来呀。
可能也凑巧吧，我走了三分之一的时候就出了四句话，我当时心里乐开了花。我想，哎呀我的妈呀，这偈子可是出来了，要不我上台我就站着去了，我就这样想的。后来，我上台以后吧，这不偈子也有嘛，四句话。我把偈子也说了。我那天不知道为什么，我就想给师父唱首歌，就唱我这“小月亮”。后来，我也没听小刁的劝吶，说完偈子以后，我说，今天是师父老人家过生日，我给师父唱首歌。我说，我这一辈子就会唱这一首歌。我就把这一首歌献给师父，只要师父开心就好。我就给师父唱了，唱完了以后吧，我就回来了。回来以后，小刁表扬我，说大姐，今天真不错，今天你唱歌在调上，没在调下。我说，你看看，你还不让我唱，多亏我唱了，今天不唱得挺好嘛!我这一辈子，真的，就会这一首歌，别的歌我都不会唱。我唱哪个歌，一是记不住词，二是不在调上。我确实唱歌跑调，五音不全，那个什么谱我更不知道，就是这样的。哎呀，我说那一次我给师父唱歌唱成功了，高兴我好几天。甚至有时想起我就跟小刁说，我说怎么样，没听你话对了吧，我歌唱在调上了，真是挺好的。
所以说，和师父在一起吧，就觉得那种开心，那种快乐，你不亲身体会到吧，你说不出来。这都是我亲身感受。你看，我今年七十多岁了，七十三了。前些日子开玩笑，那天可能慧蓉看见我穿一个红大褂子，你们各位没看着，为什么穿那红大褂子呢，那红大褂子前胸是两只鸡。我今年七十三岁，本命年，属鸡的。我五十多年前的一个好朋友，就买个大红褂子给我送去了。告诉我，素云，你必须把这个褂子穿上。我说，我啥时候穿过这大红褂子。她说，不行，以前你没穿我不管，今年你得穿，今年是你的本命年，怎么怎么地。而且，告诉我，你上香港你必须得把这个褂子给我穿去。那受人之托啊，我也听话啊，我就把她这大红褂子穿来。来的第一天晚上，我就穿上，我跟慧蓉说，我说，慧蓉你看看我这大褂子多么漂亮!前面有两只鸡，一只公鸡，一只母鸡。那只公鸡是个领导，当官儿的，为什么?头上戴着桂冠。我说公鸡是官，那母鸡不是官。跟大家开玩笑。
所以我说，人学佛啊，真是你跟师父学这个大心量，我就觉得我受益太大太大了!我的快乐太多太多了!太幸福了!你说这个多好啊!所以，我也劝大家，好好跟师父学，把师父的言谈举止，把师父那真东西学到手。不要耍花把势，整花架子，一定要真学。
咱们中华民族有尊老爱幼的良好美德，在这方面，我们是不是也应该把它落实在行动当中。现在，有人今天批这个，明天批那个，这个是不是不太对头。咱们师父教我们的是，要赞叹人，要表扬人。赞叹人，不要批评人。
我过去吧，当老师，是职业病。你说当老师哪有不批评学生的?尤其我教那班都是“猴子”班。一次教五六十个“猴子”，你说能不批评学生吗?我批评是批评，但是，我对学生是爱的。不管什么样的学生，我都爱他们，我没有分别，我不把学生分成三六九等。所以，因为这样，学生对我的感情非常深。到现在，七零届教的学生，七四届毕业的学生，再后面那届我只教了一学期。就这些三届的学生，现在都和我有来往。有时候打电话，老师想你了，去看看你。我说，老师是名人，不见客。我学生就说，老师，不管你名气有多大，你永远是我们的老师，我们永远是你学生。我们想见就得见，别的客你可以不见，我们这个客是必见不可。那就见吧。所以，现在如果说我敞开门，就对我这些宝贝们敞开门，想啥时候来就啥时候来。
接着说，老法师的度量之大，令人难以想象。老人家忍人所不能忍，行人所不能行。他落地有声的这些个举止言谈，就是我们学习的最好榜样。
我们能不能把它学到手，那就看我们的因缘了，看我们的诚意了。
在这里，我真想说，真诚心太重要太重要了!我之所以学师父的法，听师父讲经，这将近也就二十年了吧。我为什么受益了?我告诉你们，我心诚。我认准这条道，我认准这个老师，我绝不轻易舍弃!我不会左右摇摆。我不会人家说，你应该怎么样，你就怎么样，不是这样的。用我们东北话说，我这个人有老猪腰子，就是有主见，有主意，不听别人的指挥和控制。这个可能也是我的一个缺点，也是我的优点。
你看，应该说，我最早听老法师讲经是从2000年开始，那就从2000年开始计算，那时候就属于比较正规的、系统的听师父讲经了。那到现在呢，应该是第十八个年头了。所以，十八个年头，我有了一点点进步，真是听师父的教诲，我学来的。我没有别的本事，我比一般人都笨。比一般人笨、比一般人拧、比一般人倔、比一般人犟，就这四条，我这十八年我还能学到这么多呢。你们比我有智慧、比我聪明，只要你们认真学，你们很快就会有好大好大的收获的。不信你们试试，我真的不骗你们。
老法师告诉我们，要学圣贤，学君子。这一点，可以说也是我的座右铭。我们现在一定要学圣贤君子，做圣贤君子。前天，老法师说了一句，只有大圣大贤才能救中国，才能救世界。小圣小贤都不行啊，这是我说的啊，这不是师父的原话。所以，我们一定要学大圣大贤，我们也要做圣、做贤，最起码，我们要做君子，不可以做那小人。别人可以跟我们计较，可以整我们，可以算计我们。但是，我们作为学佛的佛弟子，作为老法师的学生和弟子，绝不去琢磨去计较任何人，绝不去整任何人。我对整人的人啊，真是我觉得他们很辛苦的，他都要动脑筋的。所以，有些人好心告诉我说，素云呐，谁谁谁背后琢磨你吶，背后整你吶，怎么怎么回事。我听了以后，我的态度就是一笑了之。是吗?有这事啊?这在我这就了结了，画句号了。至于人家再接着怎么整，那我不去研究他。有人替我抱不平，说你为什么不琢磨琢磨怎么整整他。我说，那累人，是不是?他整我，累他，不累我。我要再琢磨怎么整他，我累，那他就不累了。我说我不干那个傻事。
所以说，学老法师的这个大心量、大度量，一定要把它真正学到手。尤其是遇到事情的时候，它就显现出来了。如果没遇到事儿，我们想，我也大心量，遇到事儿，我也能想得开，我也能放得下。我告诉你，遇到真事儿的时候，那个坎儿啊，也实实在在很难过呀!你们如果经过实践了，就会觉察到刘老师经历了，所以，她说给我们听。
所以，这个修忍辱一定要把它提到日程上，你只有修忍辱，你才有大心量，只有大心量，你才能修忍辱。
我说我还有点儿小小、小小的小脾气。我给大家举例子。
你不能空口说白话。你说你有点儿小脾气，那我们也不知道啊，我们也没看到啊。
我告诉你们，春节以后，有一段时间，那小脾气就显现出来了，我生气了。可能大家听了以后会笑，说刘老师，你还会生气呢。我告诉你们，我是凡夫，我会生气，我真生气了。因为什么吶，因为我听到这样几句话。你看我听了那么多，我都没动心。我听了这话，它不知道为什么，就像那个针似的，我刺激刺激你。听了一个什么话呢，就是有人说，说我是某某某的后台，我是某某某的保护伞。好像我没记错，是这两个词。按道理说，这两个词要比以前我被人家骂要轻得多的多，多的多。但是，被人家骂到那种程度的时候，我都没生气，也没往心里去。就这两句话，不知道为什么，那个气儿啊没有预备齐、没有准备，“突儿”的就冒出来了。我冒出来，你说我做出了一件什么事，我跟你们说，我给师父写了一封信。我这封信什么内容呢，我要“两闭一停”。这“两闭”是什么?一，闭门谢客，不见客人，这是一“闭”吧。第二“闭”，闭嘴，不说话，这两“闭”。“一停”是什么呢?停笔，不写任何交流心得材料。这就是在我生气的情况下，我就给师父写了这么封信。什么意思?找师父去诉苦，说说我的委屈，那我心里就是这么想的。你说我能跟谁说?我只有跟师父说。我写完了以后吧，多亏我自己坐那嘎默念了一遍。我从头至尾默念，那信不长。默念了一遍以后吧，我第一感觉，错了、不对，我不能这么给师父写信。那这口气也太硬了，你跟师父说你要“两闭一停”，你这干啥呢?我自己问我自己，我知道错了。你说，你错了，你就别写了呗。不行!这个事还得说。我就把给师父写的这封信改成给胜妙师了。我寻思，转个弯，我把这封信给胜妙师，胜妙师肯定是会和师父说的。这样呢，这封信我不是给师父写的，我是给胜妙师写的。就这个时候，我那不叫智慧，来点儿小心眼儿，耍点儿小脾气。我真的就把这封信让大云给我传过去。大云当时吧，犹豫。刘姨啊，你这个信这么写，好吗?别传了吧。大云和小刁都制止，都不让我传。我当时倔脾气来了，传!大云就把这封信给我传过来了。
今天早晨呐，我跟师父说，我说师父啊，我给胜妙师写了一封信，“两闭一停”，您老人家肯定是知道了。我说师父这个事我肯定是错了，因为啥呢，我当时就知道不对，就是那口气，就想，干嘛呀!我听了这两句话以后，我真发怒了。我当着大云和小刁的面吧，我这么说的，我说简直是吃饱了撑的，没事干!这不就是我心里不服吗?你凭啥说我是谁的后台，谁的保护伞呐，你有什么证据呀，我根本也不是那样的人呀。我的一切都是透明的、公开的，就这个。
我现在在这里，把这个事，面对镜头跟大家说，我这就叫公开忏悔、发露忏悔。刘老师这件事做错了!我对不起师父!我也对不起对我那么信任的广大同修们!但是，我一定要把一个真实的刘老师呈现在你们面前。这件事我完全可以不说嘛，但是，我一定要把它说出来，我确实把这件事做错了。
我忏悔完了，我心里也就亮堂了。不要掖着藏着。我这一辈子的一个最大优点就是透明度高，我说的话、我做的事，没有一点隐晦的，我没有隐私。有的时候，我学生都说，老师啊，这件事你能跟我们说吗?我们是你学生。我说，有啥不能说的。我学生说，老师，这要是我们，这样的事不能说，保密。我说，在你老师这里没有一件事是保密的。所以，我就敞敞亮亮的，我就是一定要是，真诚的我，真实的我，让大家看到的是不加掩饰的，没有经过包装的那个老师，是真正的刘老师。如果这么包装，那么包装，这个可说，那个不可说。这个对他能说，对他不能说，那就不是真正的刘老师了。所以，我今天坐在你们面前，就要给你们一个真实的刘老师。
这是我第三个第一人。
我今天要讲老法师七个第一人，咱们得稍微加快点儿速度，时间应该是够用的。
第四，上净下空老法师是倡导宗教回归教育的第一人。
今天早晨和师父散步，师父跟我说的那番话，其中内容之一，老法师就说，一定宗教要回归教育，所有的宗教都要回归教育。这是师父一个突出的理念。
我曾经说过，师父有几大理念，因为师父这个理念啊，好多。但是，最突出的有那么几个，我们一定要牢牢地把它把握住。
这个，宗教回归教育，就是师父最突出的理念之一。
在这个问题上，师父是这么倡导的，也是这么落实的。这么多年来，老法师倡导、力行宗教回归教育，倡导宗教要互相学习，要互相赞叹。信仰宗教，要由个人自由选择，这都是师父的理念里面所说的。每个宗教都是第一，没有第二。师父讲平等，绝对是落实在实处的。不是说，这个宗教第一，那个宗教第二，师父告诉我们清清楚楚的，每个宗教都第一，没有第二。
师父说，信仰宗教不要感情用事。不要感情用事，一定要用理智。宗教要放弃傲慢。现在，确实存在这样的现实问题。有傲慢情绪，就是我这个宗教是好的、是对的，你那个宗教不好、不对。我们信众之间，也有这样或者那样的矛盾。所以说，师父在这方面，真是给我们做出了最好的榜样。我为什么今天总的题目叫“圣僧示现在中国，讲经教学度群萌”，就是说，只有圣僧才能做到这些，才能做到这么多的第一，凡夫是做不到的。
在这里呢，有这么四句话吧，是我对师父发自内心的赞叹。就我刚才说了：
圣僧示现在中国，
讲经教学度群萌。
六十几载修忍辱，
如如不动是真功。
最后那两个字叫“真功”。为什么我们有的同修说，我学佛，为什么功夫不得力?咱们没有真功。咱弄的那个是花架子，是给别人看的，不是真功夫。师父六十几年如如不动，这叫真功夫。我们要这样学习。
为什么宗教要回归教育?师父讲经过程当中曾经有过这样的话，就是宗教是先于文化，就是宗教在先，文化在后。所以，宗教它起一个根基的作用。所以，文化是在宗教的基础上发展起来的。所以，宗教的重要性那是不言而喻的。
怎么样才能发挥宗教的作用?道路只有一个，就是把宗教回归到教育。现在各个宗教和佛教也差不多，讲经教学的比较少，其它的形式的比较多。所以现在，师父老人家是力主一定要把宗教要回归到教育。老人家倡导各个宗教都要讲经教学，把这个放在第一位，这就对了。
宗教为什么不要分高低?为什么说宗教平等?因为所有的宗教领袖都不是凡夫。可以那样说，按我们佛门的语言来说，宗教领袖都是观音菩萨示现的。
我记得，十几年前，就告诉我那么四句话嘛，就是“宗教领袖皆观音，示现世间来度人”，后面还有两句。举具体的例子，你比如说，《古兰经》是伊斯兰教的一部主要经典。《古兰经》是怎么出世的、问世的，是它的教主，默罕默德口述的。因为，默罕默德他不识字，他没有文化，他不会写。所以，他是说出来的一部《古兰经》，别人给他记录的。你想，这叫什么?这叫自性的流露。什么样的人，才能自性流露出一部《古兰经》?不是佛菩萨能做到吗?是不是?我们这样一想，你说，宗教不平等吗?是平等的。这样看，我们不排斥任何一个宗教，不排斥任何一个法门，这就完全正确了。所以，有的你还在分别，谁高了、谁低了，那你就错了。过去错了，咱们把那页翻过去，从现在开始，不再排斥别的宗教，不再排斥别的法门，这个你就会进步更快一些了。
这是第四个第一。
第五个，上净下空老法师是推动宗教团结的第一人。
这个我一说，大家都深有体会。老法师这些年来推动宗教团结，可以说成绩突出，太显著了。多年以来，师父推动宗教团结，我用了一个词叫“成绩斐然”。这也是世人有目共睹的。
2010年年末到2011年的年初，我有幸跟随师父出国一次，去了新加坡，去了印度尼西亚，去了马来西亚。后来，又有一次去了澳洲。就在这个过程当中，我就亲眼看到老法师是怎么样推动宗教团结的。过去我是在师父讲经的过程当中，听师父讲过怎么样推动新加坡九大宗教的团结，那个我是听师父讲经说的。后来，我跟师父出国，我亲眼看到了师父是怎样推动宗教团结的。无论是在印度尼西亚，还是在马来西亚，还是在澳洲，师父都做了这样的工作。而且，成绩都非常突出。我看到哪儿我最激动呢，就是各大宗教的领袖或者他们的代表在台上，胳膊挽着胳膊，就是每人都发自内心的、真诚的笑容，我看到这我特别激动。我就想，宗教团结了，人民团结了，这个世界不就和谐了嘛。所以，师父做的这个工作，真是功不可没!功在千秋，利在子孙后代。
应该这样说吧，老法师推动宗教团结，做成功了，做出榜样了。我们如果要是学习这个，有地方学了，师父的试验田已经搞成功了。这是我起的名，师父的试验田已经搞成功了。怎么样能够推动宗教团结，师父给我们做出来看了。
这是第五个第一人，师父是推动宗教团结的第一人。
第六个第一人，上净下空老法师是承传中华传统文化的第一人。
这个大家可能感触更深了吧。就在我们身边，现在就在做的这件事情，是不是这样?所以我说，老法师是承传中华传统文化的第一人。
这些年来，弘扬中华传统文化的浪潮，可以说，一浪高过一浪，此起彼伏，有的也小有成就。如果说成就有点儿大，咱们改一改，也有的小有成绩。可是能用承传中华传统文化这个词儿来说的，能担得起承传二字的，可能是非净空老法师莫属了。别人是不是在做这个工作?在做。这个工作要全民来做，大家都来做，这是事实。但是真的就是从做过的，咱们来看，我的看法是，真正能够担得起承传二字的就是咱们老法师。没有第二个人能够担得起承传这两个字，力度不够，只有师父力度够。而且九十一岁高龄的老人在担这个重担，为拯救中华传统文化，传承中华传统文化，我心里有个词儿，我说老人家都在拼命呢。
你别的不说吧，就是这一年多，将近两年，师父是马不停蹄，飞来飞去啊，干什么?不就干这件事儿嘛。今天早晨我跟师父说，我说师父啊，你去英国呀，大约多长时间回来?我听说好像三个月要回来一次，我说太辛苦了，是不是?坐一次飞机就要十二个小时，我听说下了飞机还要坐六个小时的汽车。我们在座的同修们想一想，九十一岁高龄的老人吶，就我这个岁数可能我都承受不了。再年轻一点儿的，你坐十二个小时的飞机，你也会感到很疲劳的。可我们的师父，我们在后方享清福，我们的师父在第一线，在奔波、在奋斗，真是我们感到很羞愧。
师父老人家，时时、处处、样样，都在给我们做样子，自己用身体来给我们做样子，给我们看。师父说，佛法有人要说出来，有人要做出来。我说师父是一肩担两样啊。即说出来，正在讲，还在说，也在做。你说师父是不是两个肩膀挑两个担子，这面在说，这面在做。师父说了，不做出来，人家不服气呀。咱们听了动不动心?师父说不做出来别人不服气，你听了你该不该做?你是不也得做出来呀。
如果说，我们在台上坐着，嘎巴嘎巴说得挺利索，到台下就变了另一个人。在台上道貌岸然，在台下妖魔鬼怪，你说让谁服啊?给师父丢人!真是想起来很痛心!
所以，我们一定要向师父老人家学习，我们说不出来，说不明白，我们能不能把听明白的那一点点，把它做出来。你听一点儿，你做一点儿行不行?你听两点儿，你就做两点儿。咱没有太高的要求吧。你别听了一百点儿你一点儿也不做，全都夸夸其谈，那你一点收获没有，你今生成就不了，理所当然。
有人曾经问过我这样一个问题，说刘老师啊，你知不知道，师父在国外建汉学院，跑那么老远，师父为什么不在国内建汉学院?我吧不是太了解情况，但是我自己心里的笨想法，我就这么回答的：我说条件不具备，机缘不成熟。如果国内要条件具备，机缘成熟，那师父何苦跑到外国去建汉学院呢。我说你们有这个想法，师父老人家他就一点没有想法吗?是师父现在他不具备这个因缘，他因缘没成熟。为什么因缘没成熟?众生福报薄呗，我说的对不对?你众生福报厚，老法师在国内建汉学院，承传中国传统文化，那不理所当然吗?那现在不具备这个条件啊。那没办法就得到外国去建呗。他的目的就是一个，要把中华传统文化保持下来。
老法师一再说，他说，如果在我们这儿断代了，中华传统文化就彻底的没了!以后再找老师找不着了，谁懂啊?谁教啊?现在已经寥寥无几了，能教传统文化的老师，再待十年就完了!所以，师父是力争在这十年，不管花费多么大的气力，也要把中华传统文化保持下来!能够承传下去!这就是师父目前，迫在眉睫要做的一件大事。那你们看，师父老人家这么大岁数了，东跑西巅吶，在做这件事情，多不容易啊!但是，知道它的意义有多么深远吗?不可限量啊!这个意义。我们仔细琢磨琢磨，是不是这样?
拯救，现在应该用这个词儿，拯救中华传统文化，就在我们这一拨人手里了。是不是?如果我们这一拨人，不尽心尽力的去承传我们中华民族传统文化，在我们这一代手里断掉了，我们就是千古罪人。你琢磨琢磨，是不是这样的事儿?老祖宗给我们留下了这么灿烂辉煌的文化，在我们这些败家子手里给它败掉了，你不是千古罪人，你是什么?而且我们中华传统文化不是我们中国的，它是世界的，它是全人类的。你想没想到?难道你就认为中华传统文化就是我们中国的吗?不对!心量太小。
现在你看不出来吗?中国在世界上的地位越来越突出。我给说了一个词儿，我说，将来能够引导世界潮流的，非中国莫属。我们中国要担起拯救中国、拯救世界、拯救人类的重任。重点拯救什么?拯救文化。现在习主席做的就是这个工作。我们有没有感触，国内的电视节目在变，这我是有感触的。我本来不太喜欢看电视的，我现在看电视。我看到了电视节目在变，我就在心里默默地高兴。国家在变，往哪变?往好了变。过去那些乱七八糟、乌烟瘴气的电视节目，现在正在逐步的减少，正能量的电视节目正在越来越多，这是令我们欣喜的一件事情。
那天，我不给大家说，正在热播的一部电视剧，叫《人民的名义》，火了。为什么火?火在人民的心里。多少年也没看到这样一部反腐大片儿了，老百姓高兴，人民高兴，看到希望了。所以现在，如果说过去看什么电视连续剧，一到晚上就满街没人，我估计现在也差不多了吧。人人都在谈《人民的名义》，就是我这不愿意看电视的都看入迷了。我每天没来香港之前，我都在看这个大片儿。虽然是和实际情况应该说有距离，因为啥?有些事情它要有个时间吧，要有个阶段，要有个过程。有的事情适合公开，有的事情不适合公开。
我为什么能说这些?因为我调省政府是1984年，我在省政府的工作就是反腐败，我干的就是这个活儿，所以我为什么看这个大片儿我那么认真?因为我知道那个工作是个什么样的工作。我那天说了一句，如果真正的想要把这个工作搞好，真正的抓腐败，就得拿出什么样的决心和勇气?把脑袋掖到裤腰带上，随时准备献身。我说没有随时献身的劲头，干不了这个活儿。那是我深知的。
现在反腐败就这一件事儿，习主席抓，我说过多少次，我说习主席不用抓别的事儿，他就抓这一个反腐败，我就五体投地的我就佩服他!这个混水太难趟了!习主席上任就敢趟这趟混水，那英明的领袖!咱们中国遇到明君了!遇到明君就得度了，就得救了嘛!中国得救了，世界就得救了!它是连锁的。世界得救了，全人类就得救了嘛!
我们中国的担子有多么重?不承传中华传统文化，我们是不是罪人?我们中华传统文化，不但救中国，还救世界，还救全人类。就这样一个灿烂的文化，被我们断掉了，我们在中国是罪人，在世界是罪人，在全人类都是罪人。我们把这项工作做好了，我们中国真是了不起啊!我们不想让谁给评功摆好，这是我们中华民族的重任在肩，我们一定要把它担起来。
师父老人家对我们寄托了太大的希望。我们有一分力出一分力，有两分力出两分力。现在建这个汉学院也不是没有困难。是不是?做什么事儿都很难，现在建汉学院资金也不是不短缺。我听出来，好像是，因为师父说了汉学院招生，就指这个英国汉学院招生，所有的经费都统一给出，不用个人来担负，你想这一笔开支也是不小的。所以我就想，那我尽点儿什么心、尽点儿什么力呀?我就想，我有一分力尽一分力，有两分力尽两分力。上一次，我记得有一次我在香港，我说斯里兰卡建佛学院的事儿，这次我还想再说说英国汉学院的事儿。我这次又有一个小小的举动。因为有佛友上我家去，临走的时候在我的沙发后面给我留点儿钱，等她回去以后给我打电话告诉我，刘姨呀，我犯了点儿小错误。我说你犯啥小错误了?她说我偷偷地在你沙发后面给你留点儿钱，我说我去看看。我一看一个小口袋装的，我没数，但是我会数沓，因为她那是十沓，估计是十万。
第二天我把小习、大云找来，我说暂时搁你那寄存，以后我们去的时候把这钱一定还给她。因为我发愿大家都知道，我不接受一分钱的供养，说话要算数的。
你们想，如果刘老师见钱眼开，谁给我都要，这几年可能我就成暴发户了。如果我是一个暴发户的刘老师，你们还像现在这样喜欢我、这样信任我吗?是不是?你看我说的对不对?说没说到你们心里去?你们到那个时候你可能说，唉呀那刘老师也贪心啊，她也见钱就搂了。我到现在，我一分钱不攒。
我来香港，有的同修商量，刘老师，你给我们捎点儿钱，供养师父，行不行?我说自己的事儿自己办，我不沾一分钱，我真是做到这点。
这是十万吧。还有同修，过春节的时候，给我发点过年红包，拒绝不了，就这样的也攒了点儿，这几年攒了点儿。大云夫妻俩也发心，也要赞助点儿。我说我不反对。就这样呢，这回我来了，又捐助了那么一点点钱，就十几万吧，就这样，我就这么大力量。但是我想，如果我尽心尽力做了，我就拿一块钱，可能我的功德不次于你拿一百万。因为我心是诚的，我就这么大本事。所以我昨天跟师父说，我说师父，这些钱分三个层次，第一个层次，佛友给我留的;第二个层次是佛友春节给我发的红包;第三个层次是大云夫妇俩他们要表达表达这个意思。我加在一起，总数十六万，我就这么大本事。小刁我俩一分没拿。小刁要拿让我制止了，因为最近她家有点事儿，我说你手里不能一点点钱都没有，我说我不拿，你也别拿，这次就是这样的。我是如实的说。你有多大能力，你就使多大能力。没有能力，我不委曲自己。我不能说我想捐，没钱怎么办呢?我去化缘。我不化缘，我过去不化缘，现在不化缘，今后永远不化缘。凡是你们听到刘老师要干某某事儿，在化缘，百分之百假的，永远不会发生这样的事儿。
如果我没那么大能力，我一不化缘，二我也不会出去借。我去找张三李四你借我点儿钱，我要捐款，那不可以那样做事的。我有多少我捐多少，没有，我捐我的一颗真心，也就够了。我就这么想的，我也这么办的。
这一段话吧，我给大家念一念，这是我写的。我觉得这一段话好像是很重要，就是说：
中华传统文化关系到中国的命运，关系到中国的前途，同时也关系到世界的前途和命运，这是一个历史的转折点。这是一个历史的转折点。上净下空老法师在这个历史的转折点上，所起的作用是至关重要的，切切不可以小觑。就是不可以忽视的意思。一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报。
老法师示现在中国呀，是我们中国人的福报。有时候，我一看老法师受了这么多委曲，我心里真是不平，我就心里默默地说：师父啊，你咋不找个好地方去示现呢?你怎么跑这个地方来遭这个罪呢?我真心里这么想的。
所以说，一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报。这是我们的老祖宗为后代子孙积下来的阴德。让我们有这么大的福报!我们要知恩报恩呐!上净下空老法师在承传中华传统文化方面的理念和实践，无论是力度、深度，还是广度、高度，无人可比!他的历史作用不可测及!如果现在我们还不能完全理解和认可，那么，若干年以后，我们会知道，这位老人是多么的伟大和不凡!就是不平凡。他对中国文明、中国文化的影响，绝不在孔夫子之下。历史，将记载这位老人对中国文化、对世界文化的巨大贡献!他将成为一位历史巨人!
这是第六个第一人。
下面说说第七个第一人，上净下空老法师，是推动世界和平的第一人。
从七十年代开始到现在，上净下空老法师先后参加了十几次联合国的和平会议。老法师深有感触地说，联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题。师父一针见血地说，联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题。真是一针见血呀，一语中的。有联合国代表团代表向老法师提出这样的问题，这个世界还会有和平吗?老法师的回答是肯定的，有的。就是能。又问，怎样才能有和平出现?老法师给了八字方针，这八字方针是“平等对待，和睦相处”。又问，从哪儿入手?老法师回答，从四个方面做起，即：国家与国家、族群与族群、政党与政党、宗教与宗教。老法师告诉，从这四个方面做起，平等对待，和睦相处，就能化解冲突，促进世界和平。我给这八个字叫老法师的“八字“方针。
而这四个方面，又要从哪儿先入手呢?师父说，要从宗教入手。宗教团结比什么都重要。我刚才前面说了一段儿，这里师父又说，宗教团结比什么都重要。在团结宗教方面，老法师身体力行，做了大量的工作，取得了丰硕的成果。比如前面我们提到的新加坡呀、马来西亚呀、印度尼西亚呀，等等等等，这都是事实，我们大家都耳闻目睹。
现在师父在澳洲做的这个试点工作，今天师父说了，这个试点已经完成，联合国教科文组织有代表已经去参观了，对这个很认可，就是宗教团结的示范点儿。这样呢，这个示范点儿被认可以后，就可以向全世界推广了，这是一件让我们感到非常欣慰的一件事儿。它这个图文巴这个小城啊，有居民十二万人，在这十二万人里有八十多个不同的族群，这真是典型的多元文化。八十多个不同的族群，有一百多种语言，有十几种宗教。所以这个地方的试点成功了，那真是有代表性啊。师父这十几年的工作在这里没有白做，真把它做成了。这是一个真正的多元文化的城市，老法师把这个小城的居民团结起来了。2014年5月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表参加了，他们的宗教团十几个宗教在教科文组织作了详细的报告，这都很不容易啊，这个机会是很难得的。他们要给全世界做个榜样，把图文巴办成世界第一个多元文化和谐示范城市，这两个字很重要：和谐示范城市，现在已经获得了完全成功。
做成这件事儿靠什么?靠老法师的智慧。老法师靠什么?靠的就是一个字“和”，和平的和。老法师靠什么把这件事做成的?就是靠这个字“和”。和比什么都重要。
后面的这一段话，就是我今天这堂课的结尾，我原文给大家读一读：
世界大同，这是中国古人的理想，也是现代中国人的美好愿望和不懈的追求。老法师对世界和平充满了信心。他老人家教诲我们，实现世界和平，要从我们每个人做起，要从自己做起。只要我们弃恶扬善，改邪归正，端正心念，就一定会挽救地球、挽救人类，世界和平一定会到来。
上净下空老法师，堪称推动世界和平的第一人，他的“平等对待，和平相处”八字方针，必将有力的推动世界和平的进展。八字方针，可以说是老法师给实现世界和平开出的一剂良方、妙方。
上面我从七个方面，谈了我所认识的上净下空老法师，都是我自己的认识和体会。对于净空老法师，我的认识是，怎么谈、怎么认识都觉得不过份、不全面，因为我的认识能力有限，我只能认识到哪儿我就说到哪儿。
这次是四谈，以后有机缘可能五谈、六谈，我会接着谈的。因为随着我接触师父时间的增长，认识的深刻程度可能也会加深，我会继续向大家介绍真实的老法师的。
老法师在我的心目中，永远是良师、益友、慈父。跟随老法师学习经教，是我今生的幸中之幸!我会永远珍惜的!我也希望我的同修们，能够珍惜这个机缘!好好地向师父学习!把老法师的教诲，能多接受一点儿，就多接受一点儿，能多落实一点儿，就多落实一点儿。不要辜负师父对我们的希望和重托!
今天的时间到了，就说到这儿，谢谢大家。
阿弥陀佛!