很多同修多次提出：怎么样放生是如理如法的?
我先说说我所接触到的放生。
我们哈尔滨市的同修放生，往往是提前到花鸟鱼市场去预订。我大师兄没有往生之前，每年带着我们去放生，就是这种放法。头两三天，到花鸟鱼市场，找那个卖泥鳅鱼的、卖鸟的，跟他预订我什么时间，要多少鱼，要多少鸟。然后在预订的时间内，我们就去把这个鸟和鱼拿回来，到松花江去放生。
我认为，这种放生不是太合适。
你去预订就等于告诉他，让他去抓鸟，让他去弄鱼。因为他为了赚钱嘛，这好不容易来一个大主顾，所以他就尽量地去抓鸟，然后去弄鱼。所以这个放生，不是那么如理如法。
第二个，我认为不太如理如法在哪呢?
就是有的卖鸟的人，他为了节省那个装鸟的笼子，节约工具，不太大的一个小笼子里，装了满满的小鸟，没有活动的余地，就是你踩着我、我踩着你。然后到了放生地，又要履行一个仪式，就是大家都知道，有放生仪轨。这个放生仪轨，从开始做到结束，时间不短。真的，具体时间到底有多长，我没有计算过，但是我觉得时间蛮长的。
就在这个过程当中，笼子里的小鸟，很多都被踩死了、闷死了。等你放生的时候，有不少就是死的了。你说，我们这个放生，是不是就没有什么实际意义!南方怎么放生，我不太知道，反正我们北方这种放生的方式方法，我真的不太赞同。
什么样的放生最如理如法?
比如说，你到市场去买东西，碰见了那活蹦乱跳的鱼，你发慈悲心，把它买过来，然后去放。
我记得老法师曾经说过，说放生放生，能够活的那个，你去放，这有实际意义。如果它已经奄奄一息了，你再把它买来，再去放，它活不成，你这就不是放生。所以我们放生，尽可能地不要搞形式。佛法不是重实质不重形式嘛，我们放生，也要重实质不重形式。
有时候放生，那个景象也叫人挺气的。为什么呢?我记得有一次，我小孙女过生日。我就跟她说，我说荷荷，奶奶带你去放生，好不好?孩子小嘛，那时也就四五岁，非常高兴。然后，我们也是到花鸟鱼市场。她拎一个小红桶，买了一小桶泥鳅鱼，然后我拿了一个大桶。我俩就一个大桶、一个小桶，两桶泥鳅鱼，我们就到松花江边去放。
按以往我们放生，都是租一个大船，然后把那么多鱼啊，鸟啊，都搁那个船上拉着。然后船开到江心的时候，我们把这泥鳅鱼倒在江里。为什么要这样呢?就是防止别人捕捞。你弄到江心里去了，一放，他不好捕捞。
因为我带着孩子，小啊，我就在松花江边，找了一个我认为比较合适的地方。我说，荷荷，和奶奶就在这放吧。那小孩当然是很开心的。我俩就在那儿把那个泥鳅鱼就放进去了。它像一个小涡涡似的，就放到那里了。然后看那鱼一条一条地往外游，孩子非常开心。
放生是一件好事。但是有时候你遇到那个人吧，你都不明白他为什么要这样做。然后那个鱼，没有完全都跑掉的时候，我就跟我孙女到岸上来了。一回头，我孙女喊我，奶奶，他们抓咱们的鱼!我一看，有两个人划船过来了。实际上这些小涡涡里，他是事先弄了一个网，但是我们不知道啊。然后他看我们放鱼了，他恨不能盼我们一时离开这个地方。我们离开了，他好把这个网弄去。结果我们两个刚上岸，他们俩就到了，就把这个网整个提溜起来了。一提溜，那个鱼当然就在这网里了。这孩子就不干，就哭了，说奶奶，他抓咱们鱼，得要回来。后来我就跟那两个人商量，我说，你看孩子都哭了，你们就别把这鱼拿走了，放了好不好?那俩人不好意思了，然后就把这鱼又倒回江里了。
所以有时候，我们放生啊，真的是应该考虑考虑它的实际效果。
我们是不是在放生。放了以后，它能不能生。这是一个例子。
还有，我听有的佛友说，有人弄了好多蛇，其中有毒蛇。就到阿城，往阿城那边走，说有山，他们就把这些蛇放到山里去了。后来我听说，农村，人家要上山、要种地、采山货，结果这些毒蛇可能就伤人了。你说这种放生，是真的放生吗?蛇是放生了，那人呢?人的安全没有保障了。
还有的放生，就是养的那种狐狸，不是野生的狐狸，是养的。养到一定的大小了，我们的佛友倒是好心，就不想让这个小狐狸被人家剥皮，用那个皮又做围脖，又做衣服什么的，是发的慈悲心，然后就把这些小狐狸买过来，也到深山里去放。结果，这些小狐狸因为是家养的，它没有到大自然当中生活过。我听他们说，当你把这小狐狸放了以后，它们非常恐惧，不知道往哪走，不知道往哪跑，就不知道该怎么办了。
大家想一想，你这种放生有什么实际意义?那小狐狸进了深山老林，那不被大的动物吃了，它也得饿死，因为它自己不知道觅食嘛。所以像这样的放生，是不是就不是那么太如理如法的。
我们有时候，临时碰到的，你就因为一念慈悲心，你就把这个买下来了，然后你就把它放了，这个是最如理如法的。
——无量寿经 第6集 刘素云老师 试讲于 2018年3月16日